دعاء صلاة الشفع والوتر وردت في سنةّ الحبيب المصطفى صلّى الله عليه وسلّم الكثير من الأدعية الثابتة التي كان يدعو بها في صلاة الوتر.
آخر تحديث نوفمبر 30, 2020 ماذا يقرأ في صلاة الوتر ماذا يقرأ في صلاة الوتر ؟ وكم عدد ركعاتها؟ وهل هي سنة أم فرض؟ ماذا يقرأ في صلاة الوتر ، صلاة الوتر هي صلاة نافلة من النوافل فهي سنه من سنن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، كما أشار عدد من العلماء أنها واجبة، عدد ركعات صلاة الوتر هي ركعة واحدة فقط، لذلك علينا معرفة ماذا يقرأ في صلاة الوتر لذا دعونا نتحدث عن صلاة الوتر في السطور القادمة تابعونا. ما هي صلاة الوتر ماذا يقرأ في صلاة الوتر تعد صلاة الوتر هي نوع من أنواع صلاة النوافل كما أنها تصلى بالليل، وهي ركعة واحدة فقط يتم ختم بها صلاة الليل ويتم الصلاة قبلها بصلاة تسمى الشفع، و فهي سنة مؤكدة عند الجمهور ولكنها مؤكدة عند الحنفية. ماذا يقرأ في صلاة الوتر ؟ وكم عدد ركعاتها؟ وهل هي سنة أم فرض؟ غذي ذهنك. كما يمكنك أن تكثر من صلاة الوتر فقد تصل إلى إحدى عشرة ركعة. ولا تقل عن ثلاث ركعات أو ركعة وتكون بعد ركعتان الشفع. كما أن وقتها ما بين صلاة العشاء حتى طلوع الفجر الثاني. ويمكن أن تصليها في أي وقت بينهم، وسبب تسميتها بهذا الاسم لأنها تصلى وتر أي ركعة واحدة أي عدد فردي. وقت صلاة الوتر لقد اتفق الفقهاء على أن وقت صلاة الوتر بعد صلاة العشاء إلى وقت طلوع الفجر، ولكن أفضل وقت لها هو السحور.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
قال الشيخ الألباني رحمه الله في رسالته " صلاة التراويح " بعد أن ذكر صفات صلاة الوتر المتنوعة الواردة في السنة: " ويتلخص فمن كل ما سبق أن الإيتار بأي نوع من هذه الأنواع المتقدمة جائز حسن ، وأن الإيتار بثلاث بتشهدين كصلاة المغرب لم يأت فيه حديث صحيح صريح ، بل هو لا يخلو من كراهة ، ولذلك نختار أن لا يقعد بين الشفع والوتر ، وإذا قعد سَلَّم ، وهذا هو الأفضل " انتهى. وبعض الناس يظن أن الشفع هو سنة العشاء البعدية ، وليس الأمر كذلك. جاء في "فتاوى اللجنة الدئمة" (7/255): " سنة العشاء البعدية وهي ركعتان ، خلاف الشفع والوتر " انتهى. طريقة صلاة الشفع والوتر وصفتها وعددها ودعائها - موقع محتويات. والله أعلم.
شاهد ايضًا: هل يجوز قراءة أي سورة في الشفع والوتر حكم صلاة الشفع والوتر إن صلاة الشفع والوتر نافلة من النوافل وتتم جهرًا وليست فريضة كغيرها من صلاة الأوقات الخمس، ويستحب للمؤمن القيام بها تقربًا للخالق، وقد أجمع أهل العلم أنها سنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام وليست فريضة، يؤديها المسلمون اقتداءً برسولهم الأعظم، ويمكم أداؤها بركعة واحدة، كما تجوز إطالتها أكثر من ذلك على نحو ثلاث وخمس وسبع، وذلك بعد قيام صلاة العشاء، كما لا يجوز للمسلم أن يصلي صلاة الوتر سوى مرة واحدة في كل ليلة بعد العشاء، فصلاة الوتر ترتبط بليلة من ليالي الأيام، ولكل ليلة صلاة وتر خاص بها تؤدي في موعدها.
ولا حرج على المسلم أن يوتر بما شاء. فأقلّ الوتر هو ركعة وأكثره هو ما فتح الله على المسلم من الصلاة في الوقت الذي يكون من بعد صلاة العشاء إلى قبيل طلوع الفجر. [11] هل صلاة الشفع والوتر واجبة أمّا عن التساؤلات التي قد تدور في أذهان المسلمين. كأن يتساءل أحدهم هل صلاة الشفع والتر واجبة أم لا؟ والإجابة تكمن في أنّ صلاة الشفع والوتر هي من الصلوات النافلة. فهي من السنّة باتفاق جمهور أهل العلم وليست من الواجبات. كذلك قال الصحابيّ الجليل عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه: "ليس الوتر حتماً كآية مكتوبة، ولكنها سنة سنها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم".
وفي مجلس القضاء استعمل إياس فطنته وفراسته في مثل هذه القضية التي ذكرها المدائني: فقد استولى رجل رجلاً مالاً، ثم طلبه فجحده فخاصمه إلى إياس، فقال الطالب: إني دفعت إليه المال قال ومن حضرك؟ قال دفعته إليه في مكان كذا وكذا، ولم يحضرنا أحد، قال إياس فأي شيء كان في ذلك الموضع، قال: شجرة. قال: فانطلق إلى ذلك الموضع، وانظر إلى الشجرة، فلعل الله تعالى يوضح لك هناك ما يبين به حقك، لعلك دفنت مالك عند الشجرة، ونسيت فتذكره إذا رأيت الشجرة، فمضى الرجل. وقال إياس للمطلوب: اجلس حتى يرجع خصمك، فجلس وإياس يقضي بين الناس، وينظر إليه ساعة، ثم قال: يا هذا أترى صاحبك بلغ موضع الشجرة التي ذكر؟ قال: لا. شخصيات ومواقف .. إياس بن معاوية. قال: يا عدو الله إنك لخائن قال أقلني أقالك الله، فأمر من يحافظ عليه حتى جاء الرجل، فقال له إياس: قد أقرّ بحقك فخذه. وكما يقال في المثل: إن الحديد بالحديد يفلق، فقد اعترف إياس بأنه قد غلبه من هو أفطن منه، وأسرع بديهة، فقد روي عن إياس أنه قال: ما غلبني أحد قط سوى رجل واحد، وذلك أني كنت في مجلس القضاء بالبصرة، فدخل عليّ رجل، شهد عندي أن البستان الفلاني - وقد ذكر حدوده - هو ملك لفلان، فقلت له كم عدد شجره؟ فسكت ثم قال: منذ كم يحكم سيدنا القاضي في هذا المجلس؟ فقلت: منذ كذا، فقال: كم عدد خشب سقفه؟ فقلت له: الحق معك وأجزت شهادته.
والتشبيه كما تلاحظون ضمني، وحجة أبي تمام هنا أنه يقول: لا تثريب علي في ذلك ما دام القرآن قد ضرب التشبيه الأقل لنوره.
بلغت هذه القصة الخليفة العباسي المعتصم فأُعجِب بأبي تمام ونال ثقته فولاه منصبا كبيرا في الموصل ولم يتم سنتين حتى توفي بها. 232ه 845م وقبره موجود بالموصل ويقام بها مهرجان شعري سنوي باسم «مهرجان أبي تمام» الشعري في مدينة الموصل،يحضره شعراء العربية من كل مكان. 5533 وصلة دائمة لهذا المحتوى:
كانت ولادة القاضي إياس بن معاوية، بن قرة المزني ووفاته في العصر الأموي، الولادة حيث قيل عام 46هـ، أما الوفاة عام 122هـ، أحد أعاجيب الدهر في الفطنة والذكاء، وكان المثل يضرب بذكائه: يقول أبو تمام في قصيدة يمدح فيها المعتصم العباسي: إقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم أحنف في ذكاء إياس ويقال في المثل: أذكى من إياس بن معاوية، وقد ولاّه عمر بن عبد العزيز قضاء البصرة، يقول إياس: أرسل إليّ ابن هبيرة فأتيته، فساكتني فسكت، فلما أطلت، قال: هيه. قلت سل ما بدا لك، قال: أتقرأ القرآن؟ قلت: نعم. قال: أتعرف الفرائض؟ قلت: نعم قال: أتعرف من أيام العرب شيئاً؟ قلت: نعم. قال: أتعرف من أيام العجم شيئا؟ قال: أنا بها أعرف. قال: إني أريد أن استعين بك على عملي. قلت إنّ فيّ خلالاً ثلاثاً لا أصلح معها للعمل. قال: ما هي؟ قلت: أنا ذميم كما ترى، وأنا حديد، وأنا عييّ. جريدة الرياض | من أسرع نجمه اقترب أجله. قال أما ذمامتك: فإني لا أريد أن أحاسن الناس بك، وأما العيّ فإنك تعرب عن نفسك، وأما الحدة فإن السوط يقوّمك. قم قد وليتك، قال: فولاني وأعطاني مائة درهم فهي أول مال تملكته. قال: الجاحظ: إياس من مفاخر مُضر، ومن مقدّمي القضاة، كان صادق الحدس نقّاباً: عجيب الفراسة ملهماً عند الخلفاء قيل: أنت سريع الإجابة، فرفع أصابعه الخمسة وقال للسائل: كم هذه؟.
يعلّق ابن خَلِّكان على هذه القصة، فيقول: "هذه القصة لا صحة لها أصلاً" يقول في مادته عن أبي تمام (وفَيات الأعيان، ج2، ص 14-16): "إقدام عمرو في سماحة حاتم... في حلم أحنف في ذكاء إياس قال له الوزير: أتشبه أمير المؤمنين بأجلاف العرب؟ فأطرق ساعة، ثم رفع رأسه وأنشد: لا تنكروا ضربي له من دونه مثلاً من المشكاة والنبراس فقال الوزير للخليفة: أي شيء طلبه فأعطه، فإنه لا يعيش أكثر من أربعين يومًا، لأنه قد ظهر في عينيه الدم من شدة الفكر، وصاحب هذا لا يعيش إلا هذا القدر. فقال له الخليفة: ما تشتهي؟ قال: أريد المَوْصِل، فأعطاه إياها، فتوجه إليها، وبقي هذه المدة ومات. وهذه القصة لا صحة لها أصلاً. " يمضي ابن خلكان في ترجمته لأبي تمّام، ويقول: "وقد ذكر أبو بكر الصولي في كتاب "أخبار أبي تمام" ( ص 231- 232 ف. مدح ابو تمام الخليفة العباسي أحمد بن المعتصم بقصيدة فلما بلغ الى قوله: - هوامير البورصة السعودية. م)، أنه لما أنشد هذه القصيدة لأحمد بن المعتصم وانتهى إلى قوله: إقدام عمرو - البيت المذكور - قال له أبو يوسف يعقوب بن الصباح الكندي الفيلسوف، وكان حاضرًا: الأمير فوق من وصفت. فأطرق قليلاً، ثم زاد البيتين الآخرين، ولما أخِذت القصيدة من يده لم يجدوا فيها هذين البيتين، فعجبوا من سرعته وفطنته. ولما خرج قال أبو يوسف، وكان فيلسوف العرب: هذا الفتى يموت قريبًا.
بالرغم من عدم انتشار كتابة الشعر العربي بغرض مديح الحكام في الألفية الجديدة، وقد نعتبر الشاعر الذي يقوم بذلك شاعر مُتملق ونوصم الشاعر الذي يكتب مدحًا في الحاكم بالنفاق السياسي للأبد، إلا أن أجدادنا العرب اعتادوا أن يكتبوا في غرض المديح بدون تحرُج، ومنهم «النابغة الذبياني» شاعر المعلقات في العصر الجاهلي الذي قال في «النعمان بن المنذر»: وإنك شمس والملوك كواكب.. إذا طلعت لم يبدُ منهن كوكب، غير أنه لم يكُن وحده من بين شعراء العرب من مدح الحاكم. الشاعر السوري «أبو تمام» كان له أيضًا تجربة مشهورة في التراث العربي مع مديح الحاكم، وكان له حكاية من نوادر التراث عن بيت كتبه في مديح الخليفة العباسي «المُعتصم» عُرف في كُتب التراث ببيت «إقدام عمرو»، وتستعرض المصري لايت قصته في التقرير التالي. تبدأ القصة عندما أرسل الخليفة العباسي إلى الشاعر غير المشهور تمامًا وقتها حتى يأتي إلى بلاط الحُكم في بغداد، عاصمة الدولة الإسلامية وقتها، «أبي تمام»، وقربه منه، وجعله مفضلاً على الشعراء المخضرمين في البلاط بعدما كان يعمل في السقاية بمصر، الأمر الذي أغضب ندماء الخليفة الذين اعتادوا أن تكون لهُم مكانة في بلاط المعتصم، وقد نازعهم «أبو تمام» هذه المكانة والمنح والهدايا الملكية.
إقدام عمرو في سماحة حاتم الشاعر: أحمد ابوالخير معافا إقدامُ عَمْرٍو في رسَماحةِ حَاتِمٍ في حِلمِ أحنَفَ في ذَكاءِ إِيَاسِ البيت لأبي تمام، وهو:حبيب بن أوس الطائيّ. يكنّى بأبي تمّام. ولد في قريةٍ بالشام تُسمى جاسم عام (803م-188هـ). وهو من فحول شعراء العرب. كان واسع الثقافة محبّاً للعلم والأدب؛ رُوي أنه حفظ عن العرب عشر آلاف أرجوزة، والكثير من القصائد الشعريّة،عمل في سقاية الماء. قيل إنّه كان به تمتمة يسيرة. وكان أجشّ الصوت؛ اثنى عليه كبار شعراء عصره ، فقال عنه البحتريّ: " لو رأيت أبا تمّام لرأيت أكمل النّاس عقلاً وأدباً وعلمت أنّ أقلّ شيءٍ فيه شعره". قال أبو العلاء المعرّي عند سؤاله عنه وعن المتنبّي والبحتري، إنّه رجلٌ حكيم. برع ابو تمام في شعر المدح والحكمة حتّى اصبح بعض شعره امثالا سائرة بين الناس وأجزل له الأمراء والسّادة العطايا. أما مذهب أبي تمّام في الشعر فهو يجمع بين عناصر العقل والوجدان والزخرفة وذلك بسبب سعة ثقافتة ونضوج موهبته واكتمال ادواته الشعرية.