تحيةً لك من عند الله طيبة مباركة. و دمت لنا 17-07-2006, 03:56 AM #8 مشاركة: (حسام العزبي)لايزال الخير في أمتي الى أن تقوم الساعة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد خالد الأخ الكريم / حسام العزبي أشكرك من أعماق قلبي لما تقوم به من بذل جهد و وقت في سبيل الشرح لأخوانه ، كما أشكرك لكرمك و كرم أخلاقك، داعياً الله ان يسدد خطاك و يبارك لك في مالك و أهلك، و أن يكلل بالنجاح مجهوداتك الطيبة.
قال الإمام ابن كثير: " يخبر - تعالى -عن هذه الأمة المحمدية بأنهم خير الأمم فقال: ( كنتم خير أمة أخرجت للناس). قال البخاري: " حدثنا محمد... عن أبي هريرة: ( كنتم خير أمة أخرجت للناس)، قال: خير الناس للناس، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام... (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر) - الإسلام سؤال وجواب. والمعنى: أنهم خير الأمم وأنفع الناس للناس؛ ولهذا قال: ( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)، ثم قال ابن كثير: " والصحيح أن هذه الآية عامة في جميع الأمة، كل قرنٍ بحسبه، وخير قرونهم الذين بعث فيهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، كما قال في الآية الأخرى: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطاً) أي: خياراً( لتكونوا شهداء على الناس) الآية. وفي مسند الإمام أحمد وجامع الترمذي وسنن ابن ماجة ومستدرك الحاكم من رواية حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( أنتم توفون سبعين أمة، أنتم خيرها، وأنتم أكرم على الله - عز وجل-)) وهو حديث مشهور، وقد حسنه الترمذي... وإنما حازت هذه الأمة قصبَ السَّبْق إلى الخيرات بنبيها محمد - صلى الله عليه وسلم - فإنه أشرف خلق الله أكرم الرسل على الله، وبعثه الله بشرع كامل عظيم لم يعطه نبياً قبله ولا رسولاً من الرسل.
لا يزال الخير في أمتي/♥️💚💛 - YouTube
هذا من الأحاديث القدسي. قوله (مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا) المُراد بوليّ الله العالم بالله المُواظب على طاعته المُخلص في عبادته، فالوليّ هو الّذي أدَّى الواجبات واجتنب الـمحرّمات وأكثر من النّوافل، فالطّبقة العُليا من الـمؤمنين بعد الأنبياء بالنّسبة إلى البشر والجنّ هم الأولياء ثمّ سائر الـمؤمنين أمّا الـملائكة فكلّهم أولياء اللهِ وإنْ كانوا على درجات فيما بينهم. قوله (فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ) أيْ أعلمته، والإيذان الإعلام، في هذا تهديد شديد، لأنَّ من حاربه الله أهلكه. لايزال الخير في امتي الي يوم القيامه. قوله (وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِـمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ) ويدخل تحت هذا اللّفظ جميع فرائض العين والكفاية، ويُستفاد منه أنَّ أداء الفرائض أحبّ الأعمال إلى الله. وفي الإتيان بالفرائض على الوجه المأمور به امتثال الأمر واحترام الآمر وتعظيمه بالانقياد إليه وإظهار عظمة الرّبوبيّة وذلّ العبودية فكان التّقرب بذلك أعظم العمل، والّذي يؤدّي الفرائض قد يفعله خوفًا من العقوبة ومؤدّي النّفل لا يفعله إلّا إيثارًا للخدمة فيُجازي بالمحبّة الّتي هي غاية مطلوب من يتقرّب بخدمته. قوله (وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ) قُربُ العَبدِ مِن رَبِّهِ يَقَعَ أوّلًا بإيـمانِهِ ثمّ بإحسانِهِ، وقُربُ الربِّ مِن عبدِهِ ما يخصُّهُ به في الدُّنيا من عرفانه، وفي الآخرَةِ من رضوانِهِ، وفيما بين ذلك من وجوهُ لطفِهِ وامتِنانِهِ.
سؤالي هو: هل إذا أديت الصلوات الخمس المكتوبة بدون سنن، ولزمت قدم أمي. هل يجوز لي ذلك، أو أصلي السنن؟ وأمي في بعض الأحيان تطلب مني أن أذهب معها إلى المجمع، وأنا أتعب جدا في الأسواق، ولا أرتاح فيها. فهل يجوز لي أن أرفض الذهاب؟.. المزيد العبادات ذوات الأسباب رقم الفتوى 266494 المشاهدات: 9605 تاريخ النشر 4-9-2014 ما هي العبادات ذوات الأسباب؟ وما تعريفها؟ وما هي أسماؤها؟... المزيد حكم جلوس المأموم في صلاة النافلة عند التعب من طول القيام رقم الفتوى 261832 المشاهدات: 15525 تاريخ النشر 20-7-2014 حكم صلاة النفل كالتراويح بأن يقف المأموم قليلا أثناء قراءة الإمام ثم الجلوس على كرسى عند التعب، ثم الوقوف للركوع والسجود، ثم العودة مرة أخرى للوقوف قليلا في الركعة الثانية، وعند التعب يجلس مرة أخرى، ويعاود الوقوف للركوع والسجود. ما حكم صلاة التسبيح؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. فهل يعتبر هذا خلطا.. المزيد ليس من صيام داود عليه السلام رقم الفتوى 239266 المشاهدات: 10841 تاريخ النشر 4-2-2014 شخص صام الاثنين والأربعاء. فهل يعتبر هذا من صيام داود؟.. المزيد لا يستوي ثواب النافلة والفريضة لا في رمضان ولا في غيره رقم الفتوى 230371 المشاهدات: 16410 تاريخ النشر 5-12-2013 هل النافلة في رمضان كالفريضة؟ وهل كون الفريضة بأكثر خاص بالحرم أم في أي مكان؟.
↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2363 ، صحيح. ↑ درية العيطة، فقه العبادات على المذهب الشافعي ، صفحة 158. بتصرّف.
ثانيًا: مِنَ الِإِجْماع نقَل الإجماعَ على كونِ التطوُّعِ الذي ليس له سببٌ غيرَ جائزٍ في أوقاتِ النهي: ابنُ عبد البَرِّ قال ابنُ عبد البَرِّ: (ولا خِلافَ بين المسلمين أنَّ صلاة التطوُّع كلها غيرُ جائزٍ أن يُصلَّى شيءٌ منها عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها، وإنَّما اختلفوا في الصلوات المكتوبات والمفروضات على الكفاية والمسنونات) ((الاستذكار)) (1/112). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (وأجمعتِ الأمَّة على كراهة صلاة لا سببَ لها في هذه الأوقات، واتَّفقوا على جواز الفرائض المؤدَّاة فيها) ((شرح النووي على مسلم)) (6/110). ، والعراقيُّ قال العراقيُّ: (الثانية: فيه النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها، وهو مُجمَعٌ عليه في الجملة) ((طرح التثريب)) (2/168). حكم التطوع بعد صلاة الصبح - إسلام ويب - مركز الفتوى. ووقَع خلافٌ في التطوُّع بعد صلاة العصر؛ قال ابن المنذر: (اختلَف أهلُ العِلم في صلاة التطوُّع بعد صلاة العصر, فرخَّصت طائفةٌ أن يُصلَّى بعد صلاة العصر, ورُوِّينا عن عُمرَ بن الخطَّاب أنه قال: لا تَحرَّوْا بصلاتكم طلوعَ الشمس ولا غروبَها، ورُوينا عن عليٍّ أنه دخل فُسطاطَه بعد العصر, فصلى ركعتينِ, ورُوي هذا المعنى عن الزُّبير، وعبدِ الله بن الزُّبير, وتَميمٍ الدَّاري, والنُّعمان بن بَشير, وعائشةَ أمِّ المؤمنين, وأبي أيُّوبَ الأنصاريِّ).
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 جمادى الأولى 1425 هـ - 6-7-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 50805 75347 0 432 السؤال ما حكم الصلاة (أعني النافلة) بعد فريضة الصبح؟ أرجو أن تجيبوا على سؤالي هذا مع ذكر اختلاف العلماء وأدلتهم. ثم ماذا تقولون في من يقول صلاتي صدقة للذي لم يصل في جماعة الفجر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ثبت النهي عن صلاة النافلة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس. ففي الصحيحين واللفظ للبخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس، وبعد العصر حتى تغرب. حكم صلاة التطوع في المسجد الحرام بعد العصر - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. قال الحافظ ابن حجر في الفتح: قال النووي: أجمعت الأمة على كراهة صلاة لا سبب لها في الأوقات المنهي عنها، واتفقوا على جواز الفرائض المؤداة فيها، واختلفوا في النوافل التي لها سبب كصلاة تحية المسجد وسجود التلاوة والشكر وصلاة العيد والكسوف، وصلاة الجنازة، وقضاء الفائتة، فذهب الشافعي وطائفة إلى جواز ذلك كله بلا كراهة، وذهب أبو حنيفة وآخرون إلى أن ذلك داخل في عموم النهي، واحتج الشافعي بأنه صلى الله عليه وسلم قضى سنة الظهر بعد العصر، وهو صريح في قضاء السنة الفائتة، فالحاضرة أولى، والفريضة المقضية أولى، ويلتحق ما له سبب.