نظم مركز بحوث كلية الآداب ندوة علمية بعنوان «الدراسات البينية آفاق جديدة للبحث العلمي» برعاية عميد كلية الآداب الدكتور نايف بن ثنيان آل سعود، يوم الثلاثاء الماضي 6 أبريل 2021م الموافق 24 شعبان 1442 هـ في تمام الساعة 8 مساء عبر منصة زوم، شارك فيها د. فارس الذكري وكيل الكلية للدراسات العليا والبحث العلمي، د. جارح المرشدي مدير مركز بحوث الكلية، د. عبدالملك الشلهوب مشرف وحدة البحث العلمي، د. عبدالسلام الوايل عضو هيئة التدريس بقسم الدراسات الاجتماعية، د. نورة القحطاني رئيسة لجنة البحوث البينية وعضوة لجنة البحث العلمي والدراسات العليا بالكلية. افتتحت الندوة أعمالها بكلمة لعميد الكلية الدكتور نايف بن ثنيان آل سعود عن الأهمية العلمية للدراسات البينية ودورها في تشكيل بيئة بحثية جاذبة ومحفزة. محمد بن نايف بن عبدالعزيز. كما تطرق للاهتمام الذي تولية الجامعة ممثلة في وكالة البحث العلمي والدراسات العليا، ووجَّه بضرورة الاهتمام بمثل هذه الدراسات لما لها من إسهام حقيقي في مواكبة التطور والتوجه العام في الجامعات العالمية لتشجيع هذا النوع من الدراسات. بعد ذلك تناول مدير مركز بحوث كلية الآداب الدكتور جارح المرشدي دور مركز بحوث الكلية في هذا السياق وأوضح أهمية تشكيل لجنة البحوث البينة في الكلية والدور المأمول لأعمال هذه اللجنة في تنشيط العمل البحثي وكيف تميز هذه الدراسات عضو هيئة التدريس عن أقرانه وما يمثله ذلك من جعل ذلك العضو مطلباً لمراكز الدراسات والبحوث الحكومية وغيرها.
". علي شمخاني الأمين العام لمجلس الأمن القومي الإيراني تعمد استقبال #طحنون_بن_زايد بجوار خريطة كتب عليها بالخط العريض"خليج فارس" بدلا من الخليج العربي.. سياسة الأخوة في الإمارات صارت عصية على الفهم في الحقيقة والتحركات صارت مريبة..!! — د. وفاة أمير سعودي شاب و "تركي آل الشيخ" ينعاه .. صورة | شؤون خليجية | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. محمد علي حمودة (@DHamuodah) December 7, 2021 واستقبل الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي يوم الاثنين مستشار الأمن القومي الإماراتي الشيخ طحنون بن زايد في طهران. إقرأ المزيد وأشار رئيسي إلى أن "إيران تدعم أمن دول الخليج، مرحبا بتعزيز العلاقات مع الإمارات". وقال: "العلاقات الجيدة مع دول المنطقة تعتبر من أولويات سياستنا الخارجية، ويجب ألا تكون هناك عقبات أمام العلاقات بين البلدين المسلمين، إيران والإمارات، ونرفض أن تتأثر هذه العلاقات بالإملاءات الخارجية". وتابع: "سياسة أعداء دول المنطقة تنص على إثارة الهواجس بين الجيران، لكن هذه المؤامرة يمكن إحباطها بالحكمة والتفاهم المشترك بين الدول الإقليمية". وأضاف: "سياسة إيران القطعية تنص على حماية الشعوب الإسلامية.. الصهاينة في المنطقة يسعون وراء أهدافهم المشؤومة، وأينما وجدوا موطئ قدم، يحولونه لإداة للتوسع وإثارة الفتن، وهذا يدعوا لحذر دول المنطقة".
يُذكر أن الراحل هو ابن الأمير عبدالرحمن بن عبدالعزيز آل سعود، نائب وزير الدفاع والطيران السابق في المملكة العربية السعودية، والابن السادس عشر بين أبناء الملك عبد العزيز الذكور، ووالدته هي الأميرة مها بنت إبراهيم بن عبد العزيز آل ابراهيم. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
يقول: إن بعثتم الحرب، ولم تقبلوا الصلح، تكررت عليكم واشتد ضرمها، فتلتهب نيرانها وتستأصلكم، وكنتم فيها مذمومين، فهو يحثهم على الصلح ويعلمهم سوء عاقبة إيقاد نار الحرب. 11/ فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقح كشافًا ثم تنتج فتتئم ثفال الرحى: الجلد الذي يوضع تحت الرحى لينزل الطحين عليه، تلقح: تحمل، كشافًا: متتابعًا، تنتج: تلد، تتئم: تلد توأمين. فتهلككم وتطحنكم كطحن الرحى للحب مع ثفاله، وتحمل هذه الحرب حملًا متتابعًا كالناقة النتوج، وتلد توأمين في كل حمل. 12/ فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم أشأم: ضد أيمن، أي غلمان شؤم وشر، أحمر عاد: يراد به أحمر ثمود، وهو قدار بن سالف الذي عقر الناقة وأحمر لقبه. شرح قصيدة زهير بن أبي سلمى – – منصة قلم. يقول: فينتج عن ذلك غلمان شؤم، كل واحد منهم يضاهي في الشؤم قدار بن سالف، عاقر الناقة، ثم ترضعهم الحرب وتفطمهم، أي يتمّ أمرها، وتنتهي بانتهائهم. تحليل النص: الأفكار: يقدم زهير بن أبي سلمى قصيدته بين يدي رجلين عظيمين، حين سعيا بالصلح بين عبس وذبيان، فأشاد بهما ونوّه بدورهما في نزع فتيل الحرب بين القبيلتين اللتين أوشكتا على الفناء، ومدحهما دون غلو أو إسراف، وتجلت معاني المدح في أنهما نعم السيدان في الشدة والرخاء، وأما رتبتهما ومنزلتهما في قومهما، فأفضل المراتب وأعلى المنازل، ولم يبلغا هذه العظمة إلا عندما حققا الصلح وتداركا عبسًا وذبيان قبل أن يتلاشوا ويبيدوا.
قائلها زهير زهير بن ابى سلمى ربيعة بن رباح المزني فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال [بنوه] من قريش وجرهم يعني بالبيت: الكعبة وجرهم: كانو ولاة البيت وسكان الحرام قبل قريش وهم حي من اليمن، وهم أخوال إسماعيل بن إبراهيم 4، وبقوا بمكة مدة، واستحلوا حرمتها، وأكلوا مال الكعبة الذي يهدى لها، ثم لم يتناهوا، حتى جعل الرجل منهم إذا لم يجد مكانا يزني فيه، دخل بناء الكعبة فزنى. وكانت مكة لا بغي فيها، ولا ظلم فيها، و لا يستحل حرمتها ملك إلا هلك مكانه، وكانت تسمى الناسة لأن أهلها كأنهم يبس من العطش كما قال: ويلد تمسـي قطاه نسسا، ثم استوى من بعد جرهم خزاعة ثم قريش، وقد أوضحنا ذلك في كتابنا ترجمان الأشواق. قصيدة زهير بن ابي سلمى. يمينا لنعم السـيدان وجـدتـمـا على كل حال من سحيل ومبرم أي نعم السيدان وجدتما حين تفاجآن لأمر قد أبرمتماه وأمر لم تبرماه، ولم تحكماه أي على كل حال من شدة الأمر وسهولته، والسحيل الخيط الذي على طاق واحدة، والمبرم المفتول على طاقين أو أكثر، والسحيل الضعيف، والمبرم القوي يقال: أبرم فلان الأمر إذا ألح فيه حتى يحكمه، وأبرم العامل الحبل: إذا أعاد عليه الفتل ثانيا بعد أول. فالأول سحيل والثاني مبرم ومنه قوله تعالى ( أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون) قال الأفوه الأودي: إشارة الغي أن تلقى الجميع لدى الإبرام للأمر والأذناب أكتـاد، ومنه رجل برم، إذا كان لا يحضر الميسر، و لا يشهد الناس حيث يكون كأنه قد اشتد ضيق صدره، حتى صار لا يفعل مثل هذا.
زهير بن أبي سلمى.. شاعرٌ مُجيدٌ ومَجيد:- تلك الأبيات التي نظمها زهير؛ جعلت من اسمه خالداً في صفحاتِ الأدب والبلاغة والحكمة، إذ لا يكاد مجتمع عربي معاصِر، إلا ويستعير من أبياته تلك الحِكمة الحيَّة التي يُمكن أن تعبِّر أو تعالج موقفاً أو حدثاً ما. فَمــا يَكُ مِن خَيرٍ أَتَوهُ فَإِنَّمـــا… تَــوارَثَــهُ آباءُ آبائِهِم قَبلُ وَهَــل يُنبِتُ الخَــطِّيَّ إِلّا وَشيجُـــهُ… وَتُغـرَسُ إِلّا في مَنابِتِها النَخلُ لقد كان زهير بن أبي سلمى شاعراً فحلاً من فحول شعراء الجاهلية، فقد كان صاحب طبع لا يجاريه فيه أحد، إذ امتاز شعره بما لم يمتز به غيره في الرصانة والحصافة والتمحيص والانتقاء، ليخرج لنا بهذه الكلمات والأشعار التي ظلَّت مأثورات محفوظة في متون صفحات الكتب وضمائر الباحثين عن الحكمة والسلام. وفضل زهير كثير ممن لهم معرفة بنقد الشعر على امرئ القيس والنابغة الذبياني وأضرابهما، فقد قال أناس: "هو أشعر العرب" وهو ما أيده الفاروق عمر بن الخطَّاب، ذلك لأنه لا يعاظل بين الكلام ولا يتبع حواشيه ولا يمدح أحداً بغير ما فيه". لَـــو كنتَ من شيءٍ سـوى بشـــرٍ.. كُنـــتَ المنيرَ لليلـــة البدرِ ولأنتَ أجـــوَدُ بالـعطــــاء مِــنَ الـ.. ـــريَّــان لمَّــا جـاد بالقَطرِ ولأنـــتَ أحيـــا مـِن مخــدَّرةٍ… عَـــــــذراء تقطُنُ جانِبَ الخِـدرِ ولأنــتَ أبينُ حيـــن تنطـــقُ من.. معلقة زهير بن أبي سلمى - سطور. لُقمـــان لمـا عيّ بالمكــرِ وفاة زهير بن أبي سلمى:- لقد عمَّر زهير طويلاً، إذ تقول بعض الروايات إنه ناهز المائة، وأنه أدرك الإسلام، على أنه لم يعتنقه.
تِهامونَ نَجْدِيّونَ كَيْدًا ونُجعَةً * لكُلّ أُناسٍ مِنْ وَقائِعهمْ سَجْلُ تهامون نجديون: منسوبون إلى تهامة ونجد؛ لأنهم لا يمنعهم مانع منهما لقدرتهم. وكيدًا: أي لعدوهم فيهما، ونجعة: طلبًا للمرعى، والسجل: الدلو المملوء ماء استعير للنصيب أو الحظ. هُمُ ضَرَبُوا عَن فَرْجِها بكَتيبَةٍ * كبيضاءِ حرسٍ، في طوائفها الرجلُ عن فرجها: أي عن ثغرها، والضمير لتهامة ونجد، وحرث: جبل، وبيضاؤه: رأس مستدير طويل دقيق في أعلاه، وفي طوائفها الرجل: أي في طوائف الكتيبة المقاتلون المترجلون. الإشادة بالصلح والسلام والتحذير من ويلات الحرب لزهير بن أبي سُلمى - الامنيات برس. مَتى يَشتَجرْ قوْمٌ تقُلْ سرَواتُهُمْ: * هُمُ بَيْنَنا فهُمْ رِضًا وَهُمُ عدْلُ ثرواتهم: أي أشرافهم، وهم بيننا: أي هم حكم بيننا؛ لأنهم عدول. همُ جردوا أحكامَ كلِّ مضلةٍ * منَ العُقْمِ لا يُلْفى لأمثالِها فَصْلُ أي: بينوا وفصلوا أمورها بصحة آرائهم. ومضلة: حرب تضل الناس، أو أمر جلل، يجعلهم يتحيرون. بعزمةِ مأمورٍ، مطيعٍ، وآمرٍ * مطاعٍ فلا يلفَى لحزمهمُ مثلُ بعزمة: متعلق بـ"جردوا" في البيت السابق، ويلفى: أي يوجد. ولستُ بلاقٍ، بالحجازِ، مجاورًا * ولا سفرًا إلَّا لهُ منهمُ حبلُ سفرًا، معناه: مسافرًا، الحبل: المراد به: العهد، والذمة.
الشرح: يتحدث الشاعر عن تجربته في الحياة قائلا:مللت مشاق الحياة وشدائدها ، ومن عاش ثمانين سنة مل الكبر لا محالة.