لا يهمها عبادة ولا يهمها أولاد. ثم إن أعداءنا-أعداء دين الله، وأعداء شريعته، وأعداء الحياء-يريدون أن يُقحِموا المرأة في وظائف الرجال، حتى يُضيِّقوا على الرجال الخناق، ويجعلوا الشباب يتسكَّعون في الأسواق، ليس لهم شغل، ويحصل من فراغهم هذا شر كبير وفتنة عظيمة، لأن الشباب والفراغ والغنى من أعظم المفاسد كما قيل: إنَّ الشَّبــاب والفــراغَ والجِـــده مفســدةٌ للمــرء أيُّ مَفْسَــده. خطبة عن ( إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. فهم يُقحمون النساء الآن بالوظائف الرجالية ويدَعون الشباب، ليفسد الشباب وليفسد النساء. أتدرون ماذا يحدث؟ يحدث بتوظيفهن مع الرجال مفسدة الاختلاط، ومفسدة الزنا والفاحشة، سواء في زنى العين، أو زنى اللسان، أو زنى اليد، أو زنى الفرج، كل ذلك محتمل إذا كانت المرأة مع الرجل في الوظيفة. وما أكثر الفساد في البلاد التي يتوظَّف الرجال فيها مع النساء. ثم إن المرأة إذا وُظِّفت، فإنها سوف تَنعَزِل عن بيتها، وعن زوجها، وتصبح الآسرة متفكِّكَة، ثم إنها إذا وُظِّفت سوف يحتاج البيت إلى خادم، وحينئذٍ نستجلب نساء العالم من كل مكان، وعلى كل دين، وعلى كل خُلُق، ولو كان الدين على غير دين الإسلام، ولو كان الخلُق خلقا فاسدا، نستجلب النساء ليكُنَّ خدما في البيوت، ونجعل نساءنا تعمل في محل رجالنا، فنعطل رجالنا ونُشغل نساءنا، وهذا أيضا فيه مفسدة عظيمة وهي تفكك الأسرة، لأن الطفل إذا نشأ وليس أمامه إلا الخادم، نَسِيَ أمه ونَسِيَ أباه، وفقد الطفل تعلقه بهما.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم: (وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ) ،فالمعنى:أن الله تعالى استخلف الانسان في الأرض ليقوم بطاعته ،وأن ينهى نفسه عن الهوى ،ويقوم بما أمره به الله ، ولا يغتر بالدنيا ،وأن يعمر الارض ليقدر على العيش فيها ، والسعي لنشر الاسلام فيها والمبادئ السليمة والاخلاق الرفيعة التي أمر بها الله تعالى والابتعاد عن محرماته.
حلوة خضرة يعني تميل إليها النفوس؛ لأنها تقضى بها الحاجات الناس تميل إلى الدنيا مثل الحلاوة تميل لها النفوس، والخضرة تميل لها النفوس، هكذا الدنيا تميل إلى متاعها النفوس وتشرئب إليها وتنافس فيها إلا من رحم الله؛ ولهذا قال: فاتقوا الدنيا يعني احذروا شرها، لا يحملنكم حبها والميل إليها على تعاطي الحرام أو صرفها في الحرام أو اكتسابها من الحرام. وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا يعني اتقوا شرها وفتنتها واتقوا النساء أيضاً شر النساء عظيم فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء جاء في بعض الأحاديث أنه مات منهم في يوم سبعون ألفًا عقوبة بسبب النساء، لما دخل النساء في الجيش ووقعت الفاحشة فعوقبوا! الدنيا حلوة خضرة الاسم المقصور هنا - عربي نت. فاختلاط النساء بالرجال مع الزينة ومع دواعي الفتنة من أعظم أسباب الهلاك، فالواجب أن يصان هؤلاء عن هؤلاء، وهؤلاء عن هؤلاء؛ حتى لا تقع الفتنة. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ولهذا يقول ﷺ: ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب للب الرجل الحازم من إحداكن قالت امرأة: يا رسول الله، ما نقصان الدين؟ قال: تمكث الليالي والأيام لا تصلي ولا تصوم لأجل الحيض، وما نقصان العقل؟ قال: شهادة المرأة نصف شهادة الرجل المرأتان برجل، وذاك من نقصان العقل، وهذا شيء كتبه الله عليهن وهو أعلم بهن سبحانه وتعالى وأعلم بحالهن ومن سبر حالهن عرف هذا المعنى.
18- النبي صلى الله عليه وسلم يربي نفوس أصحابه. فالكلام الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم أثّر فيه أيّما تأثير. 19- كثرة السؤال لطلب المال، تُذهب ماء الوجه. 20- المال عصب الحياة، وعديل الروح. 21- كلمّا تعفّف المرء عن أشياء الآخرين؛ سمت نفسه. 22- صراحة عمر رضي الله عنه. 23- النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل في أمور كثيرة بالثلاث، فيدعو ويكرر الدعاء ثلاثا، ويكرر الكلام ثلاثا حتى يُفهم عليه، وأشياء أخرى. منها هنا فقد أعطى حكيما ثلاث مرات، ثمّ نصحه بعدها، ووجّهه. 24- ما سأل حكيم رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إلاّ لأنّه كان محتاجا إلى المال. ان الدنيا حلوه خضره وان الله مستخلفكم. 25- الذي يتّخذ قرارا مصيريا، مثل الذي اتخذه حكيم رضي الله عنه ، فعليه أن يتحمّل الآثار المترتبة على القرار. 26- البركة في المال من الله سبحانه. [1] صحيح البخاري 2/ 123 رقم 1472. صحيح مسلم 2/ 711 رقم 1035. [2] شرح محمد فؤاد عبدالباقي على صحيح مسلم 2/ 711. [3] من 2-4 مستفاد من أعلام الحديث شرح صحيح البخاري للخطابي 2/ 800. [4] من 5-15 مستفاد من الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري للكرماني 8/ 17 ومابعدها. [5] مجمع بحار الأنوار في غرائب التنـزيل ولطائف الأخبار لمحمد طاهر بن علي الهندي الفَتَّنِي 3/ 621.
وَقَوْله: (يَحْسَبهُ الظَّمْآن مَاء) يَقُول: يَظُنّ الْعَطْشَان مِنَ النَّاس السَّرَاب مَاء. (حَتَّى إِذَا جَاءَهُ) وَالْهَاء مِنْ ذِكْر الشَّرَاب، وَالْمَعْنَى، حَتَّى إِذَا جَاءَ الظَّمْآن السَّرَاب مُلْتَمِسًا مَاء يَسْتَغِيث بِهِ مِنْ عَطَشه (لَمْ يَجِد شَيْئًا) يَقُول: لَمْ يَجِد السَّرَاب شَيْئًا، فَكَذَلِكَ الْكَافِرُونَ بِاللَّهِ مِنْ أَعْمَالهمْ الَّتِى عَمِلُوهَا فِى غُرُور يَحْسَبُونَ أَنَّهَا مُنْجِيَتهمْ عِنْد اللَّه مِنْ عَذَابه، كَمَا حَسِبَ الظَّمْآن الَّذِى رَأَى السَّرَاب فَظَنَّهُ مَاء يَرْوِيه مِنْ ظَمَئِهِ. تفسير القرطبى قوله "والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة" لما ضرب مثل المؤمن ضرب مثل الكافر، قال مقاتل: نزلت فى شيبة بن ربيعة بن عبد شمس، كان يترهب متلمسا للدين، فلما خرج صلى الله عليه وسلم كفر. أبو سهل: فى أهل الكتاب. مثل عمل الكافر كسراب بقيعة يحسبه الضمأن ماء. الضحاك: فى أعمال الخير للكافر؛ كصلة الرحم ونفع الجيران. والسراب: ما يرى نصف النهار فى اشتداد الحر، كالماء فى المفاوز يلتصق بالأرض، والآل الذى يكون ضحا كالماء إلا أنه يرتفع عن الأرض حتى يصير كأنه بين الأرض والسماء، وسمى السراب سرابا لأنه يسرب أى يجرى كالماءالشيخ الشعراوى - فيديو تفسير خواطر محمد متولى الشعراوى الحق ـ تبارك وتعالى ـ يريد أنْ يلفت أنظار مَنْ شغلتهم الدنيا بحركتها ونشاطها عن المراد بالآخرة، فيصنعون صنائع معروفٍ كثيرة، لكن لم يُخلصوا فيها النية لله، والأصل فى عمل الخير أن يكون من الله ولله، وسوف يُواجَه هؤلاء بهذه الحقيقة فيقال لأحدهم كما جاء فى الحديث: " عملت ليقال وقد قيل ".
((هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِين)). لم يبق للجاحدين من دعاة الإلحاد إلا أن يتشبثوا بنظرية التطور الداروينية للفرار من الإقرار بالتّصميم المذهل لخلق الكائنات، ويزعموا أنّ هذا الخلق المذهل جاء بعد ملايين السنين من تطوّر الكائنات بطرق عشوائية، وبعد اندثار مخلوقات أخرى تمثّل حلقات الوصل بين الكائنات الموجودة، عن طريق الانتخاب الطّبيعيّ! وما قيل عن حرج الملاحدة أمام العناية المذهلة في خلق الكائنات الحيّة وعلى رأسها الإنسان، يقال أيضا عن عجزهم وحرجهم أمام دقّة صنع الكون، ودقّة القوانين التي يسير عليها. ستة ثوابت كونية اكتشفها العلماء، فائقة الدقّة إلى درجة لا يملك العاقل معا إلا أن يقرّ بالإعداد المسبق والعناية الخاصة، فمثلا النسبة بين الإلكترون والبروتون داخل النواة التي تشكلّ لبّ الحياة هي 1: 10 أس37، ولو تغيّرت النّسبة قليلا ما كانت هناك حياة.. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النور - الآية 39. النسبة بين القوة الكهرومغناطيسية والجاذبية هي 1: 10 أس 40، لو ضعفت قليلا ما تكونت النجوم، فلا نور ولا حرارة، ولو زادت قليلا لتكونت النجوم سريعًا واحترقت.. نسبة تمدد الكون التي قال عنها القرآن ((وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُون))، هذه النّسبة هي 1: 10 أس55.
هنا تصحو من غفلتك تلتفت لأصوات من حولك تحاول انتشال مابقي من رفات نفسك علك تستطيع أن تبرأ من السم وأن تجد الترياق فأنت تستحق أن تشرق بعيدا عن كل من يرهق روحك ويسلبك الحق في الحياة ، حينئذ وجب عليك ان تستمع لصوت قلبك عندما يخبرك بأنه قد حان وقت الفراق وأعلم أنك وإن تعيش وحيدًا خير لك من أن تفني عمرك مع من لا يعرف قيمتك.
إلى هنا تمَّ ما يشترك فيه الظمآن والكافر ، أي المشبه به والمشبه ، ولكن المشبه ، أعني: الكافر الذي شبه بالظمآن فهو يختص بأُمور أُخرى. أولاً: انّه عند مجيئه إلى الانتفاع بأعماله يجد الله هو المجازي لا غير. وثانياً: انّه سبحانه يجزيه بأعماله. وثالثاً: فيوفيه حسابه. وما ذلك إلاّ لأنّ الله سريع الحساب. وعلى ضوء ما ذكرنا فقد أُريد من الظمآن الاسم الظاهر الظمآن الحقيقي ، وأُريد من الضمائر الثلاثة في « وجد » « وفّاه » « حسابه » الظمآن المجازي أعني الكافر الخائب.