وقال البستاني أيضاً أن تسميتها جاءت من لفظة (دلبات) وتعني باللغة القطلية القديمة (إله الزراعة). لا تنسى معرفة ما هي مدن سوريا الداخلية تاريخ مدينة ادلب السورية تتميز مدينة ادلب السورية بتاريخها العريق حيث شهدت المنطقة العديد من الحضارات القديمة التي تركت أثراً تاريخياً عريقاً يعود للقرن الثالث قبل الميلاد حيث شكلت مملكة إيبلا صلة الوصل بين عالم البحر المتوسط وعالم الشرق الأقصى. وتعاقبت حضارة الابلانية والآرامية والآشورية والحيثية والرومانية والبيزنطية وحتى العصور الإسلامية المختلفة. اين تقع سوريا في الخريطة العربية. وفي القرن السادس عشر قام باشا عثماني يدعى أحمد باشا الكوبرلي ببناء مدينة ادلب الحديثة وتهيئة الشوارع وبناء الخانات ونظم أسواقها بمساعدة العديد من العوائل العريقة من ادلب. وفي عام 1890 شهدت مدينة ادلت تطوراً ملحوظاً وازدهاراً واسعاً في بناء المساجد ودور تعليم القرآن والمؤسسات التعليمية وبناء معاصر الزيتون ومعاصر السمسم واتسعت أسواقها بشكل كبير. وقد استخدم السكان الأحجار الكلسية في البناء قديماً وحديثاً. وتتكون منازلهم من قسمين: يتألف النمط الأول والذي يدعى بالبيوت العربية من فسحة واسعة في الوسط يحيط بها عدد من الغرف وتزينها الأعمدة المزخرفة والأقواس، وهو نمط عالي التكلفة وقليل الاستيعاب للسكان.
تقع مدينة ادلب السورية في شمال غرب سوريا على نهر العاصي وتتميز بموقعها الاستراتيجي الذي يضم العديد من المواقع الأثرية الهامة التي تعود للحضارات القديمة على الرغم من أن معظم هذه المواقع لم يتم التنقيب عنها واستكشافها بعد. سنبحر معاً في موقع محيط لتعرف على مدينة ادلب السورية. أين تقع مدينة ادلب السورية مدينة ادلب تتميز مدينة ادلب بموقعها الجغرافي الاستراتيجي على الحدود التركية السورية الشمالية، يحدها من الشمال لواء الإسكندرون وتركيا بطول 129 كم ومن الغرب محافظة اللاذقية بطول 29 كم ومن الشرق محافظة حلب بطول 159 كم ومحافظة حماة من الجنوب بطول 158 كم. تعد مدينة ادلب ثامن أكبر مدينة من حيث المساحة في سوريا، ويبلغ عدد سكانها حوالي مليون و800 ألف نسمة وفقاً لإحصائيات الأحوال المدنية لعام 2010. كانت ومازالت من أهم المدن الواقعة على طريق الحرير حيث كانت طريقاً مهماً للقوافل التجارية القادمة من أوروبا وإسطنبول وبالعكس. اين تقع سرغايا في سوريا. سبب تسمية مدينة ادلب تتباين آراء وراء السبب الرئيسي في تسمية مدينة ادلب حيث يرجح أن اسم مدينة ادلب كلمة آرامية تتألف من اسم مركب (أدد) وهو الآلهة المشتركة عند الآرامية، والكلمة هي (لب) وتعني بالسيريانية (لب الشيء أو قلب الشيء أو مركزه)، وهناك أقاويل تقول أن (إيد لب) من السيريانية تعني القلب فتصبح بذلك يد القلب (روح اللب أو روح المكان).
مدينة دمشق مدينة دمشق هي عاصمة سوريا وأكبر مدنها ومركز التواصل والإدارة والتمويل، تقع على ضفة الغوطة بالقرب من نهر بردى، يُعد هواها عليل وذلك لقربها من البحر ففي الشتاء، إذ تتساقط الثلوج والأمطار، وفي الصيف تكون معتدلةً، ولذلك أطلق عليها لؤلؤة الشرق لشدة جمالها، لذلك صنفها الرحالة العربي المقدسي في القرن العاشر برابع أجمل الدول العربية والتي شبهها بالجنة، وتسمى مدينة دمشق باللغة العامية بالشام التي تعني الشمال أو اليسار، ويَعتقدُ البعض أن مدينة دمشق تعود إلى زمن بعيدٍ جدًا وذلك بسبب تسميتها، فدمشق كلمة اشتُقتْ من دمشقة التي كانت تستخدم في فترة قديمة جدًا.
"أنا أعرف أنها تحبني، لا ليس كما أحبها، ولكنها تحبني. إنها تردد دائماً أنها ضدي إذا شيّأتها ولكنها لا تكف عن تشييئي دون وعي منها. إنها تهرب مني في وقت لا أكف فيه عن الاندفاع نحوها. إنها – رغم كل ما تقوله – تفضل التفاهة والمشاعر التي تمر على السطح ،وأنا أعرف أن الحياة قد خدشتها بما فيه الكفاية لترفض مزيداً من الأخداش ولكن لماذا يتعيّن علي أنا أن أدفع الثمن ؟ إنها امرأة جميلة – وتستطيعين رؤية ذلك في صورها – ولكنها أجمل في الواقع من صورها ، وقد يكون دورها في إتعاسي وهزيمتي أنها مشتهاة بطريقة لا يمكن صدها وهو أمر لا حيلة لها به ولكنني أيضاً لا حيلة لي به، وهي ذكية وحساسة وتفهمني وهذا يشدني إليها بقدر ما يبعدها عني ، فهي تعي أكثر مني ربما طبيعة الرمال المتحركة التي غرقنا فيها دون وعي منا. أقول لك باختصار أنها جبانة، تريد أن تكون نصف الأشياء ، لا تريدني ولا تريد غيابي ، وفي اللحظة التي وصلت فيها أنا إلى انتساب كامل لها كنت أبحث عنه كل حياتي تقف هي في منتصف الميدان. كان غسان كنفاني .. و كانت غادة السمّان | احكي. إنني أدفع معها ثمن تفاهة الآخرين.. أمس صعقتني ، مثلاً، حين قلت لها أنني أرغب في رؤيتها فصاحت: أتحسبني بنت شارع؟ كانت ترد على غيري، وكنت أعرف ذلك ولكن ما هو ذنبي أنا؟" ― غسان كنفاني, رسائل غسان كنفاني إلى غادة السمان
- رسائل غسان كنفاني إلى غادة السمان يعد كتاب رسائل غسان كنفاني، إلى غادة السمان، من أشهر الكتب الأدبية بالوطن العربي، التي ظلت شاهدة على قصة حب خلدت بعد أن رحل أصحابها. وتقول غادة السمان عن رسائل غسان إليها، إنها ربما تذكرنا بشخصية الدكتور "جيفاكو" التي أبدعها الأديب الروسي "باسترناك"؛ فقد كان غسان يحبها كثيرا، حتى أنه طلب منها أن تعاهده على نشر تلك الرسائل. ولكنها لم تستطع أن تنشر جميع الرسائل؛ إذ حرقت بعضها، إثر حريق تعرض له منزلها ببيروت عام 1968. ويضم الكتاب 12 رسالة من غسان إلى غادة، التي امتزجت بالكثير من المشاعر؛ فتارة ما يعبر عن مدى حبه واشتياق، وتارة أخرى يعاتبها عتابا رقيقا لا يصدر إلا من محب غلبه الشوق. ويقول غسان في أول رسائله إلى غادة: "إنني أحبك.. الآن أحسها بشكل عميق أكثر من أي وقت مضى، الآن أحس هذه الكلمة التي وسخوها، كما قلت لي والتي شعرت بأن علي بأن أبذل كل ما في طاقة الرجل أن يبذل كي لا أوسخها بدوري". ورسالة أخرى يشكوها فيها عن متاعبه: "عزيزتي غادة.. غسان كنفاني وغادة السمان ورسائل جديدة تنشر لو عاشوا في عام ٢٠٢٠. مرهق إلى أقصى حد ولكنك أمامي هذه الصورة الرائعة التي تذكرني بأشياء كثيرة عيناك وشفتاك وملامح التحفز التي تعمل في بدني مثلما تعمل ضربة على عظم الساق، حين يبدأ الألم في التراجع، سعادة الألم التي لا نظير لها".
عندما قررت أن أجمع محادثاتي أنا وغسان كنفاني وانشرها في كتاب ( رسائل غسان كنفاني إلى غادة السمان)، اتهموني بأنني أبحث عن الشهرة! رغم أنها تحيط بي منذ شبابي، وشبهوني بالمستبدة التي وصفها كريم العراقي وغنى لها كاظم الساهر بسبب نشري لرسائل الرجال الذين عشقوني-وهم أغلب مشاهير الوطن العربي- ولكن هذا التشبيه لم يهمني، والا أرى جدوى للرد عليه من الأساس، ربما يريد من يتهمني أن ادافع عن نفسي بصوت مكسور واحكي عن طبيعة علاقتي بغسان، وأنني لم حدثه يومًا أنه شيء غير صديقي المقرب، ولكني لم أفعل ذلك، أنا لست متهمة لأدافع عن نفسي، ولكني انقل لكم هذه الرسائل حتى تتعرفوا على غسان كنفاني الذي ربما لم تعرفوه من قبل. رسالة من غسان عنوانها (الفريندزون) وكان غسان في ذلك الوقت متواجد في القاهرة لإلقاء كلمة في إحدى المؤتمرات الثقافية، هذه الرسالة وصلتني في فجر يوم الأحد على تطبيق واتساب، ولكني كنت مرهقة جدًا فلم اشاهدها إللا في اليوم التالي، ولم أستطع الرد عليها إلا في وقت لاحق.
[٢] أمّا غادة السمان فقد بررت نشرها لتلك الرسائل لما تحويه من أسلوب أدبي رائع، إذ تُؤكّد في الصفحات الأولى من الكتاب على عهد بينها وبين غسان حول نشر هذه الرسائل، إذ إنّه بعد مفارقة أحدهما الحياة، يتكفّل الطرف الآخر بنشرها كنموذج للتعبير عن الحب الذي يسعى له الكثيرون. [٢] كما أنّنا نلحظ في هذه الرسائل وجهًا آخر لغسان العاشق المحب الضعيف المنهزم المعذب بنار الهوى، كما يُذكر تعرضه للسخرية من قِبَل أصدقائه؛ بسبب حبه لغادة من طرفٍ واحد، وعدم اكتراثها واهتمامها بشعوره، إذ في معظم رسائله لغادة يُردد دائمًا عبارة "اكتبي لي، أرجوكِ"، "اكتبي لي الآن"، [٢] ومن هذه الرسائل ما يأتي: "متى سترجعين؟ متى ستكتبين لي حقاً؟ متى ستشعرين أنّني أستحقك؟ إنّني انتظرت، وأنتظر وأظل أقول لك: خذيني تحت عينيك". [٣] سأظل أكتب لك. سأظل. وسأظل أُحبك. وستظلين بعيدة.. وستظل قدمي تنتفض باتجاه مكبح السيارة كلما مررت في رأس النبع وشهدت سيارتك واقفة هناك على الرصيف.. أنتِ تسكنين فيّ. أنتِ. وليس "كلماتك" كما كتبت لي. أنتِ! ". [٤] "أنتِ في جلدي، وأحسكِ مثلما أحس فلسطين: ضياعها كارثة بلا أيّ بديل". [٥] "أنتظرك. أنتظرك. وأفتقدك أكثر مما في توق رجل واحد أن يفتقد امرأة واحدة، وأحبك، ولن أترك أبدًا سمائي التي تحدثت عنها "تفجر الثلوج"، إنّني فخور بآثار خطواتنا ولا أُريد لشيء، حتى السماء، أن تكنسها".
وكانت تبعث إشارات القبول أو الاستفهام، سواء عبر رسائل أو محاورات شفهية، حيث تكشف إحدى رسائله عن تواصل واقعي (وعندما اتصلت بك للمرة الأولى كنتِ ما تزالين مجرد إمكانية غامضة، لكن قوية. وظلّت هذه الإمكانية غامضة عندما قابلتك للمرة الأولى. وظلّت غامضة أيضًا عندما قابلتك في المرة الثانية، لكنها ازدادت قوة. وفي ما بعد، أصبحتِ أنت التجسيد للإنسان الذي أنا بحاجة مصيرية ملحّة وعميقة وعظيمة ورهيبة إليه). كما يكشف مقطع آخر عن وجود صدى حواري عند أنسي الحاج لما كان يبعث لها من أشواق (هل حدث هذا التجسيد بسرعة؟ أتتّهمينه بأنه مسلوق سلقًا؟ بأنه من تصوير خيال مريض؟ بأنه إسقاط نفسي؟ بأنه انتهازي ووصولي؟ لا يا غادة. السرعة التي تتصورينها ليست في الحقيقة، سرعة. ربما كانت كذلك بالنسبة لمتفرّج من الخارج لا يعرف شيئًا عن الدوافع البعيدة والمخفية واللامباشرة. أؤكد لكِ أن العملية تمّت، على العكس، ببطء. نعم ببطء. وأعتقد أنني بذلتُ حتى الآن جهودًا جبارة لكي أستطيع الصمود أمام عدم تصديقك وأمام تريّثك وأمام انغلاقك وأمام رفضك وصمتك وابتساماتك التي تظنين أنني لا أدرك مغزاها العميق. بذلتُ جهودًا عنيفة لكيلا أنهار ولكي أحتفظ أمامك بشيء من الاستمرار والقناعة، ولو نفذتِ).