[٣٠] [٢٤] اللهمَّ إنِّي أسألك أن تُفرِّج همِّي وتكشف غمِّي وتصرف عنِّي ما يحزنني. اللهمَّ أبعد عنِّي الهموم واصرف عنِّي الأحزان وتوفَّني وأنت راضٍ عنِّي. اللهمَّ ارزقني سعادةً وهناءً في الدُّنيا والآخرة وارضَ عنِّي وأدخلني برحمتك في عبادك الصَّالحين، واصرف عنِّي ما يؤذيني ويشغل بالي ويحزن قلبي ويضيِّق صدري. المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:2721، حديث صحيح. ↑ صهيب عبد الجبار، المسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة ، صفحة 9. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:310، حديث إسناده صحيح. ^ أ ب ت "أدعية و أذكار جامعة" ، الكلم الطيب ، اطّلع عليه بتاريخ 29/10/2021. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر "جوامع الدعاء" ، إسلام بوك ، اطّلع عليه بتاريخ 29/10/2021. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:3103، صحيح. ↑ سورة آل عمران، آية:193 ↑ سورة الحشر،آية:10 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن شداد بن أوس، الصفحة أو الرقم:6306، حديث صحيح. دعاء كميل مكتوب pdf. ↑ النسائي، عمل اليوم والليلة للنسائي ، صفحة 144. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم:6378، حديث صحيح.
اللهمَّ إنِّي أسألك التوفيق في الدُّنيا والفلاح في الآخرة. اللهمَّ وفِّقني في جميع شؤوني وأصلح حالي وسدِّد خطاي. اللهمَّ ارزقني توفيقًا من عندك وبارك لي في عملي وفي وقتي واجعل عاقبة أمري خيرًا. اللهمَّ إنِّي أسألك الصَّلاح والفلاح والسَّداد والرَّشاد والتَّوفيق والنَّجاح، في كلِّ أمرٍ صغيرٍ وكبير. أدعية إسلامية لتيسير الأمور هناك أدعية يستعين بها المسلم لتيسيرأمور حياته وزيادة البركة فيها، ومنها ما يأتي: (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِكِ أستغيثُ، أصلِحْ لِي شأنِي كلَّهُ، ولا تكِلْنِي إلى نفسِي طرْفةَ عيْنٍ). دعاء كميل ايراني مكتوب - عربي نت. [١٩] [٢٠] (اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا معادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِن كُلِّ شَرٍّ). [٢١] [٢٢] (اللَّهمَّ لا سَهلَ إلَّا ما جَعَلتَه سَهلًا، وأنتَ تَجعَلُ الحَزْنَ إذا شِئتَ سَهلًا). [٢٣] [٢٤] اللهمَّ يسِّر لي أموري كلَّها وأصلحني وأرشدني لما فيه خيري، يا إلهي ويا مولاي ويا ذا الجلال والإكرام. اللهمَّ اكتب لحياتي التَّيسير، وأبعد عنِّي كلَّ عسيرٍ، أنت العليُّ القدير.
↑ نور الدين الهيثمي، موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ، صفحة 405. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:6369، حديث صحيح. ↑ رواه أبو نعيم، في حلية الأولياء، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:254، حديث من صحاح أحاديث أبي العالية. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أبي بكرة نفيع بن الحارث، الصفحة أو الرقم:5090، حديث حسن.
قال المصنف رحمه الله: (الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ: الإِيمَانُ، وَهُوَ: بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً، أَعْلاهَا قَوْلُ: لا إله إِلا الله، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الإيمان). الشرح الإجمالي: ( المرتبة الثانية) من مراتب الدين هي مرتبة: ( الإيمان)، وهي أعلى من المرتبة التي قبلها، وهي مرتبة الإسلام؛ لأنها تتعلق باعتقاد القلب، ( وهو)، أي: الإيمان بمعناه العام: ( بضع وسبعون شعبة)، أي: ما بين الثلاثة والسبعين إلى التسعة والسبعين خصلة وجزءًا، وهذه الشُّعب درجات: ( أعلاها) وأجلها وأساسها ( قول: لا إله إلا الله)، وهي كلمة التوحيد، ( وأدناها)، أي: آخر وأقل شعب الإيمان: ( إماطة الأذى عن الطريق) بإزالة ما يتأذى المارُّ به، ( والحياء شعبة من) شعب ( الإيمان)، أي: بعضٌ منه [1]. الشرح التفصيلي: ذكر المصنف فيما سبق أن الأصل الثاني من ثلاثة الأصول هو: (معرفة دين الإسلام بالأدلة)، ثم ذكر أن دين الإسلام مبني على ثلاث مراتب: فالأولى: هي مرتبة الإسلام، وقد بيَّن ذلك فيما مضى، وفسَّره، وذكَرَ الأدلة على ذلك، ولَمَّا فرغ من بيان أركان الإسلام، وهو المرتبة الأولى من مراتب الدين، ذكر هنا المرتبة الثانية من مراتب دين الإسلام، وهي: مرتبة الإيمان [2].
[1] ينظر: حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (60)؛ وتيسير الوصول شرح ثلاثة الأصول، د. عبدالمحسن القاسم (141)؛ وشرح الأصول الثلاثة، عبدالرحمن بن ناصر البراك (29). [2] ينظر: شرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (150). [3] ينظر: كتاب العين، للخليل بن أحمد (40)؛ ومعجم مقاييس اللغة، لابن فارس (71)؛ والصحاح، للجوهري (2/ 1524). [4] الصحاح، للجوهري (2/ 1144). [5] شرح العقيدة الطحاوية، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (2/ 34-37). ماهي مراتب الدين الثلاثة. [6] الصلاة وأحكام تاركها (56). [7] تعليقات على ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالله العصيمي (38). [8] ينظر: شرح ثلاثة الأصول، عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (61)؛ وحصول المأمول بشرح ثلاثة الأصول، عبدالله بن صالح الفوزان (126). [9] ينظر: تعليقات على ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالله العصيمي (38)؛ وشرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (153). [10] ينظر: حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (60)؛ وتيسير الوصول شرح ثلاثة الأصول، د. عبدالمحسن القاسم (142). [11] شرح الأصول الثلاثة، د. خالد المصلح (51). [12] جاء في صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب شعب الإيمان، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان).
والثانية: مرتبة الاعتقادات الباطنة، وتُسمى الإيمان. والثالثة: مرتبة إتقانهما؛ أي: عمل الباطن وعمل الظاهر، وحقيقة هذه المرتبة: عبادة الله على مقام المشاهدة أو المراقبة، وتُسمى الإحسان [2]. وهذه المراتب الثلاث يدخل بعضها في بعض، فالإسلام أوسعها دائرة، فهو ينتظم الإيمان والإحسان، وأخص منه الإيمان، وأخص منه الإحسان، والمصنف رحمه الله تعالى ذكر المراتب هنا مجملة، وسيأتي في كلامه الآتي تفصيلها وبيان أدلتها، ومن أهم مهمات الدين معرفة العبد الواجب عليه في هذه المراتب الثلاث؛ أي: في إسلامه وإيمانه وإحسانه؛ والواجب منها يرجع إلى ثلاثة أصول: الأول: الاعتقاد، وجِمَاعه: علم أصول الإيمان الستة التي ستأتي، والواجب فيه كونه مطابقًا للحق في نفسه. والثاني: الفعل، والواجب فيه: موافقة حركات العبد الاختيارية ظاهرًا وباطنًا للشرع أمرًا أو إباحة. والثالث: الترك، والواجب فيه: موافقة ترك العبد واجتنابه لمرضاة الله جل وعلا، وجماعه: علم أصول المحرمات، وهي: الخمس التي اتفق عليها دين الأنبياء، وهي: الفواحش، والإثم، والبغي، والشرك، والقول على الله بغير علم، وما يرجع إلى هذه ويتصل بها. فهذه الأصول الثلاثة من الاعتقاد والفعل والترك، تُبين ما يجب على العبد من الإسلام والإيمان والإحسان، وتفصيل ما يجب معرفته من هذه الأصول الثلاثة: الاعتقاد والفعل والترك، لا يُمكن ضبطه لاختلاف الناس في أسباب العلم الواجب [3] ، وأحسن ما قيل في بيان العلم الواجب هو أن كل ما وجب عليك من العلم وجَبَ عليك تعلُّمه قبل أدائه [4].