قوانين كرة السلة 3×3 تختلف عن كرة السلة التقليدية فى الكثير منها، وهى نمط من رياضة كرة السلة يتم خلالها التنافس بين فريقين على سلة واحدة، وكل فريق مُكون من 3 لاعبين، وتلعب المباريات على نصف ملعب كرة سلة وعلى برج كرة سلة واحد. بدأت اللعبة فى أواخر عقد 1980 بالولايات المتحدة، قرر الاتحاد الدولي لكرة السلة إقامة بطولة تجريبية فى دورة الألعاب الآسيوية داخل الصالات 2007 فى ماكاو، وسنة 2012 أقيمت أول بطولة عالمية لها فى اليونان وانتهت بفوز مُنتخب صربيا بها، أقامت اللجنة الأولمبية الدولية أول بطولة خاصة بهذا الصنف الرياضى خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 في طوكيو. قانون لعبة كرة السلة 3×3 يبدأ الفريق الذى يحصل على الكرة في التسديد في السلة. صور ملعب كرة سلة. إذا سجل الفريق المدافع أو خرجت الكرة من الحدود يتم استبدالها بالفريق المهاجم. إذا اعترض الفريق الدافع الكرة من الفريق المهاجم فيجب عليهم مسح الكرة من خلف القوس قبل التسديد في السلة. لا يمكن إجراء تعديل للفريق إلا إذا توقف اللعب وأصبح التبديل صالحًا بعد أن يترك اللاعب الكلب. إذا ارتكب اللاعب خطأين غير رياضيين يتم استبعاده من المباراة. من مميزات هذه اللعبة أن اللعبة لا تتوقف بعد أن يسجل الفريق سلة ويحصل على الاختيار ، بحيث تبدأ الفرق الأخرى باللعب ، ولكن بمجرد دخول الكرة السلة ، يمسك الفريق المنافس بالكرة ويقوم تبدأ اللعبة.
وكان اللاعب البالغ 37 عاماً أحد الوجوه الرئيسية في فوز إيطاليا بكأس أوروبا 2020، عندما قاد منتخب بلاده إلى الفوز الدرامي على إنكلترا بركلات الترجيح في الملعب الشهير الذي سيقود على عشبه رفاقه أمام أرجنتين ليونيل ميسي في الأول من حزيران/يونيو. أما الأرجنتين، فأحرزت لقب كوبا أميركا بفوزها على البرازيل في عقر دار الأخيرة 1-صفر في المباراة النهائية. وقال كييليني لمنصة البث التدفقي "دازون" بعد فوز فريقه يوفنتوس 2-1 على ساسوولو في الدوري الإيطالي الإثنين "سأقول وداعاً للمنتخب الوطني في ويمبلي، حيث وصلت إلى أوج مسيرتي بالفوز بكأس أوروبا". صورة ملعب كرة سلة. وأضاف "أود أن أقول وداعاً للأتزوري مع ذكرى جميلة. ستكون بالتأكيد آخر مباراة لي مع إيطاليا". وكان كييليني الذي خاض 116 مباراة دولية مع منتخب بلاده، يأمل في المشاركة بكأس العالم مرة أخرى قبل أن يقول "تشاو" (وداعاً) للجماهير، لكن إيطاليا ستغيب عن مونديال قطر 2022، للمرة الثانية توالياً، ما عجّل باعتزال قلب الدفاع دولياً.
الخميس 21 نيسان 2022 08:56 المصدر: espn حمل المدير الفني لنادي تشيلسي الالماني توماس توخيل جزء من مسؤولية الخسارة التي تعرض لها فريقه امام نادي ارسنال في الدوري الانكليزي الممتاز الى ارضية ملعب فريقه ستامفورد بريدج، واضاف المدرب الالماني انه استبدل لاعبه اندريس كريستنسن لانه شعر ببعض المشاكل وليس بسبب الاخطاء التي ارتكبها على ارض الملعب. ولفت توخيل الى انه لا يحاول تقديم الاعذار بسبب الخسارة، الا ان ارضية الملعب كانت سيئة جداً حيث كانت الكرة ترتد بشكل كبير ما جعل الامور صعبة على فريقه. ترجمة راغب سليم.
الخميس 21 نيسان 2022 15:00 المصدر: وكالات ضمن منافسات الدور ربع النهائي خلال فعاليات كأس لبنان للصالات ، فاز فريق جونية على فريق الجنوب الرياضي 4 - 2 (الشوط الاول 2-0) على ملعب المركز العالي العسكري، وحسم تأهله للدور نصف النهائي لمواجهة حومين الفوقا . اعرف قانون اللعبة.. كرة السلة الثلاثية "3×3". سجل لجونية جون كوتاني (2)، داني الخوري (20 و39) وعيسى محرز (40)، وسجل للجنوب حسين ابراهيم (40 و40). كما فاز فريق شبيبة النهضة الشويفات على شدرا 9 - 4 (الشوط الاول 1-2) على ملعب المركز العالي العسكري. سجل للنهضة علي ضيا(3 أهداف)، محمود حجازي(هدفين)، نجا ملاعب، محمود شهاب وعفيف العيسى(خطأ في مرماه)، وسجل لشدرا أسامة عمر(هدفين)، خليل ملحم وعفيف العيسى.
يعني جل ثناؤه بقوله. اذا حييتم بتحية. القرآن غيرني – 33 والأخيرة – إذا حييتم بتحية. إذا لقيت أخاك المسلم فبادر. قرآن تفسره السنة رمضان 1435 هـ – وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها منذ 2013-12-07. و إذا حييتم بتحية. حدثني موسى بن سهل الرملي حدثنا. وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها_فتاوي الرحمة_الشيخ مصطفى العدوي. القول في تأويل قوله وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها قال أبو جعفر يعني – جل ثناؤه – بقوله وإذا حييتم بتحية إذا دعي لكم بطول الحياة والبقاء والسلامة فحيوا بأحسن منها أو ردوها يقول فادعوا لمن دعا لكم بذلك بأحسن. كما حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم على إلقاء السلام. تفسير آية: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا). 118 قوله تعالى وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها. 86 أي وإذا سلم عليكم المسلم فردوا عليه بأفضل مما سلم لفظا وبشاشة أو ردوا عليه بمثل ما سلم ولكل ثوابه وجزاؤه. 2- إذا كان الاستثناء ناقصا أي لم يذكر فيه المستثنى منه ومنفيا كما في هذه الآية وقوله تعالى. إذا سلم عليكم المسلم فردوا عليه أفضل مما سلم أو ردوا عليه بمثل ما سلم به فالزيادة مندوبة والمماثلة مفروضة. إذا سلم عليكم بسلام فحيوا بأحسن منها أي.
وفي الحديث: مرّ رجل فقال رسول الله: ماذا تقولون فيه؟ قالوا: هذا جدير إن شفع أن يشفَّع.. الحديث حتى إذا قبل المستشفَع إليه الشفاعة كان قد طيَّب خاطر الشفيع ، وإذا لم يقبل كان في حسن التحية مرضاة له على الجملة. وهذا دأب القرآن في انتهاز فرص الإرشاد والتأديب. واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها - ووردز. وبهذا البيان تنجلي عنك الحيرة التي عرضت في توجيه انتظام هذه الآية مع سابقتها ، وتستغني عن الالتجاء إلى المناسبات الضعيفة التي صاروا إليها. وقد دلّ قوله: { فحيُّوا بأحسن منها} على الأمر بردّ السلام ، ووجوب الردّ لأنّ أصل صغية الأمر أن يكون للوجوب على مقتضى مذهب الجمهور في محمل صيغة الأمر ، ولذلك اتّفق الفقهاء على وجوب ردّ السلام ، ثم اختلفوا إذا كان المسلَّم عليهم جماعة هل يجب الردّ على كلّ واحد منهم: فقال مالك: هو واجب على الجماعة وجوبَ الكفاية فإذا رَد واحد من الجماعة أجزأ عنهم ، وورد في ذلك حديث صحيح؛ على أنّه إذا كانت الجماعة كثيرة يصير ردّ الجميع غوغاء. وقال أبو حنيفة: الردّ فرض على كلّ شخص من الجماعة بعينه. ولعلّ دليله في ذلك القياس. ودلّ قوله: { وإذا حييتم بتحية} على أنّ ابتداء السلام شيء معروف بينهم ، ودليله قوله تعالى: { يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتّى تستأنسوا وتسلّموا على أهلها} وسيأتي في سورة النور ( 27).
والتذييل بقوله: { إنّ الله كان على كلّ شيء حسيباً} لقصد الامتنان بهذه التعليمات النافعة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 86. والحسيب: العليم وهو صفة مشبَّهة: من حَسِب بكسر السين الذي هو من أفعَال القلب ، فحُوّل إلى فعُل بضمّ عينه لمَّا أريد به أنّ العلم وصف ذاتي له ، وبذلك نقصت تعديته فاقتصر على مفعول واحد ، ثمّ ضمّن معنى المحصي فعدي إليه بعلى. ويجوز كونه من أمثلة المبالغة. قيل: الحسيب هنا بمعنى المحاسب ، كالأكيل والشريب. فعلى كلامهم يكون التذييل وعداً بالجزاء على قدرِ فضل ردّ السلام ، أو بالجزاء السَّيّء على ترك الردّ من أصله ، وقد أكدّ وصف الله بحسيب بمؤكّدين: حرف ( إنّ) وفعل ( كَانَ) الدالّ على أنّ ذلك وصف مقرّر أزلي.
وقال بعض الناس: إنّ الواو في ردّ السلام تفيد معنى الزيادة فلو كان المُسلِّم بلغ غاية التحية أن يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فإذا قال الرادّ: «وعليكم السلام» الخ ، كان قد ردّها بأحسن منها بزيادة الواو ، وهذا وهم. ومعنى ( ردّوها) ردّوا مثلها ، وهذا كقولهم: عندي درهم ونصفه ، لظهور تعذّر ردّ ذات التحيّة ، وقوله تعالى: { إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها} [ النساء: 176] فعاد ضمير «وهو» وهاء «يرثها» إلى اللفظين لا إلى الذاتين ، ودلّ الأمر على وجوب ردّ السلام ، ولا دلالة في الآية على حكم الابتداء بالسلام ، فذلك ثابت بالسنّة للترغيب فيه. وقد ذكروا أنّ العرب كانوا لا يقدّمون اسم المسلَّم عليه المجرور بعَلى في ابتداء السلام إلاّ في الرثاء ، في مثل قول عبدة بن الطيب: عليك السلام الله قيس بن عاصم... اذا حييتم بتحيه فحيوا. ورحمته ما شاء أن يترحّما وفي قول الشمّاخ: عليك سلام من أمير وباركت... يد الله في ذاك الأديم الممّزق يرثي عثمان بن عفّان أو عمَر بن الخطاب. روى أبو داوود أنّ جابر بن سليم سلّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: عليك السلام يا رسول الله ، فقال له: " إنّ عليك السلامُ تحيةُ الموتى ، قل ، السلام عليك ".
١٠٠٣٤ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء قوله:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها"، قال: في أهل الإسلام. ١٠٠٣٥ - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن ابن جريج فيما قرئ عليه، عن عطاء قال: في أهل الإسلام. ١٠٠٣٦ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن شريح أنه كان يرد:"السلام عليكم"، كما يسلم عليه. ١٠٠٣٧ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن ابن عون وإسماعيل بن أبي خالد، عن إبراهيم أنه كان يرد:"السلام عليكم ورحمة الله". ١٠٠٣٨ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن عطية، عن ابن عمر: أنه كان يرد:"وعليكم". وقال آخرون: بل معنى ذلك: فحيوا بأحسن منها أهلَ الإسلام، أو ردوها على أهل الكفر. ١٠٠٣٩ - حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال، حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن الحسن بن صالح، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: من سلَّم عليك من خلق الله، فاردُدْ عليه وإن كان مجوسيًّا، فإن الله يقول:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها". ١٠٠٤٠ - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا سالم بن نوح قال، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة في قوله:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها"، للمسلمين="أو ردوها"، على أهل الكتاب.
والمصدر المؤول (أن تهدوا... ) في محل نصب مفعول به عامله تريدون. الواو استئنافية (من) اسم شرط جازم مبني في محل نصب مفعول به (يضلل) مضارع مجزم فعل الشرط وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع الفاء رابطة لجواب الشرط (لن) حرف نفي ونصب (تجد) فعل مضارع منصوب، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت اللام حرف جر والهاء ضمير في محل جر متعلق ب (تجد)، (سبيلا) مفعول به منصوب. جملة (ما لكم... وجملة (اللّه أركسهم) في محل نصب حال. وجملة (أركسهم... ) في محل رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة (كسبوا) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (ما). وجملة (تريدون... وجملة (تهدوا... وجملة (أضل اللّه) لا محل لها صلة الموصول (من). وجملة (يضلل اللّه... وجملة (لن تجد له سبيلا) في محل جزم جواب شرط جازم مقترنة بالفاء.
[[أي: يوجب رد السلام. ]] ١٠٠٤٦ - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد بن نصر قال، أخبرنا ابن المبارك، عن سفيان، عن رجل، عن الحسن قال: السلام: تطوُّع، والرد فريضة. القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (٨٦) ﴾ قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إن الله كان على كل شيء مما تعملون، أيها الناس، من الأعمال، من طاعة ومعصية، حفيظًا عليكم، حتى يجازيكم بها جزاءه، كما:- ١٠٠٤٧ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"حسيبًا"، قال: حفيظًا. ١٠٠٤٨ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. وأصل"الحسيب" في هذا الموضع عندي،"فعيل" من"الحساب" الذي هو في معنى الإحصاء، [[انظر تفسير"الحسيب" فيما سلف ٧: ٥٩٦، ٥٩٧. = وتفسير"الحساب" فيما سلف ٤: ٢٠٧، ٢٧٤، ٢٧٥ / ٦: ٢٧٩. ]] يقال منه:"حاسبت فلانًا على كذا وكذا"، و"فلان حاسِبُه على كذا"، و"هو حسيبه"، وذلك إذا كان صاحبَ حِسابه. وقد زعم بعض أهل البصرة من أهل اللغة: أن معنى"الحسيب" في هذا الموضع، الكافي. يقال منه:"أحسبني الشيء يُحسبني إحسابًا"، بمعنى كفاني، من قولهم:"حسبي كذا وكذا".