الدَوْرَقُ أو دورق الماء لغةً، هو إناءٌ لشرب الماء ذو عنقٍ وله عروتان، لا بدَّ أنك قد صادفته عزيزي القارئ في القرى والمدن القديمة، حيث كان يُستخدم على مدى واسع لحفظ الماء والشرب. ما هو دورق الماء قد يبدو لك دورق الماء ما هو إلا وعاء عادي لملء الماء، إلا أنه نظامٌ قديمٌ وفعّالٌ لتبريد المياه أثبت نجاحه خلال مئات السنين، علاوةً عن كونه صديقًا للبيئة. وكان يُستخدم في كل بقاع العالم ومعروف بأسماء عديدة وأنماط خاصة مثل بوتيجو (Botijo) في إسبانيا، والتي تعد من البلدان المشهورة باقتنائه. من الممكن أن ترى العديد من الأشكال والألوان من دورق الماء إلا أن معظمها ذات خصائصَ مشتركةٍ، فهي دائريةٌ وبمقبضٍ في الأعلى وثقبين، ثقبٌ على كل جانبٍ، إحدى الثقوب واسعة تستخدم لملء الإبريق. مواضيع مقترحة طريقة الشرب في دورق الماء يُشرب الماء منه مباشرةً.. أولًا، أمسك مقبض دورق الماء بإحدى يديك وضع اليد الأخرى في الجزء السفلي منه، ثمَّ ارفعه بحيث يكون صنبور (فتحة) الماء الصغير في مواجهة فمك، وقم بإمالته حتى يتدفق الماء، وحافظ على بعد سنتيمترات قليلة من فمك، لا تلمس الفوهة بشفتيك أبدًا حيث يُعتبر ذلك من المحرمات، وذلك لكون الدورق تتم مشاركته من قبل أشخاصٍ آخرين، ولا أحد يشرب من فوهةٍ لامست فم شخصٍ ما.
سعيدالحارثي, عائشه. "تخطيط درس دورق الماء الصف أول متوسط". SHMS. NCEL, 16 Dec. 2018. Web. 25 Apr. 2022. <>. سعيدالحارثي, ع. (2018, December 16). تخطيط درس دورق الماء الصف أول متوسط. Retrieved April 25, 2022, from.
كما تضمنت اللائحة المحدثة منع كتابة أي ادعاء طبي على الملصق التعريفي لأي نبات أو عشب طبي أو مستحضر صحي سواء كان مفردا أو مركبا، كما منعت عرض أو بيع أدوية أو أي مستحضر صيدلاني يستخدم في علاج الإنسان أو منتجات المكملات الغذائية أو مواد محظورة. وحظرت اللائحة العرض أو الدعاية أو البيع أو التسويق للأعشاب والنباتات الطبية المحظور بيعها بحسب القائمة المنشورة على الموقع الالكتروني للهيئة العامة الغذاء والدواء. وبينت «الهيئة» أنها ستستكمل جولاتها التفتيشية على محلات العطارة في المناطق كافة، للتأكد من التزامها باللائحة المحدّثة، إضافةً إلى وضع الملصقات الإرشادية لتوعية المستهلكين.
مكتبة الصور مكتبة الفيديو
وهؤلاء ثلاثة نفر من أكبار قوم ثقيف ، جلس إليهم ﷺ ودعاهم إلى الله وإلى نصرة الإسلام ، فقال: أحدهم: أما وجد الله أحدًا يرسله غيرك ؟! وقال الآخر: أنا أمرط ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك. وقال الثالث والله لا أكلمك أبدًا ، إن كنت رسولاً لأنت أعظم خطرًا من أن أرد عليك. فخرج ﷺ من عندهم مهمومًا. يقول ﷺ لعائشة رضي الله عنها: (( فأنطلقت وأنا مهمومٌ على وجهي)). مجمع السعودي الحديث الطبي المتخصص, 7104 Shubra St, Al Aziziyyah, Taif, Phone +966 12 734 4444. ليس همه الدنيا ، ولا المتاع ، ولا السلطان ، وإنما همه الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى والتبليغ ، وأن يتقبل منه الناس ، وهذه الآية الداعية الصادق ، كما قال له ربه سبحانه: { فلعلك باخعٌ نفسك علىٰٓ ءاثارهم إن لم يؤمنوا بهٰذا الحديث أسفاً}[ الكهف: ٦].
رواه الحاكم وسكت عنه هو والذهبي، ورواه في موضع آخر من الطريق نفسه، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه" وحذفه الذهبي من التلخيص (11). قال ابن كثير لما أورده في تاريخه: "هذا حديث غريب، ولعله يريد أخته، وقد كانت تحضنه مع أُمّه حليمة السعدية، وإن كان محفوظًا فقد عُمِّرتْ حليمة دهرًا، فإن من وقت أرضعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى وقت الجعرانة أزيد من ستين سنة، وأقل ما كان عمرها حين أرضعته -صلى الله عليه وسلم- ثلاثين سنة، ثم الله أعلم بما عاشت بعد ذلك (12)". وجعفر بن يحيى بن ثوبان قال عنه الحافظ في (التقريب): "مقبول (13)" أي عند المتابعة، وإلا فليّن الحديث، كما نصّ الحافظ على ذلك في مقدمة التقريب. ولذا قال الذهبي في (الكاشف) (14): "فيه جهالة". الطب الحديث الطائف يزورون منشآت التدريب. وقال في (المغني في الضعفاء): لايعُرف (15)" وقد نصّ ابن المديني وابن القطان الفاسي على جهالته. وانفرد ابن حبان بذكره في الثقات (16). وعمارة بن ثوبان ذكره ابن حبان أيضًا في الثقات، وقال ابن القطان: مجهول (17). قال الذهبي في (الكاشف): "وُثِّق، وفيه جهالة (18)". وقال الحافظ في (التقريب): "مستور (19)"، وهو وصف يطلقه الحافظ على من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق.
قال الحاكم: كان محدث عصره بلا مدافعة. وقال أيضا: حدث (٧٦) سنة، ولم يختلف في صدقه وسماعه (ت ٣٤٦). (الذهبي: تذكرة الحفاظ ٣/٨٦٠- ٨٦٤). ٢ أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي - بضم العين المهملة والطاء الخفيفة - أبو عمرو الكوفي، ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح، من العاشرة، لم يثبت أن أبا داود أخرج له (ت ٢٧٢) /د (التقريب ١/١٩، وتهذيب التهذيب ١/٥١- ٥٢).
وبالتالي نجد أنّ الافتراض الرئيسي للطب الحيوي، والذي سنعود لنؤكد عليه، هو أن الفرق الجذري والوحيد بين الحالة الطبيعية والمرضية، هو من الدرجة وليس من النوع، هذا في حد ذاته يمثل تطوراً حديثاً نسبياً في تاريخ الطب ونقطة دخول رئيسية للنهج الطبية الحيوية تجاه المرض أو المشكلة الصّحية (3). المراجع