عند الرحيل، تتوقف الكلمات عن التعبير، وتكف الألسنة عن الكلام، ويتوقف بنا الزمن للحظات، لنشعر بأن العالم سيتحول فجأة بعد غيابهم، سنعود من الخارج فلا نراهم بالبيت، سنتصل على الهاتف فلن يرد أحد، كيف لنا أن نستوعب كل ذلك؟ عند رحيل من نحب لا تعد الحياة مثلما كانت، فالحزن يحتل القلب، والهموم تزداد، وتتغير نظرة أعيننا للعالم كله، نشعر بالضعف أحيانا وبالضياع بدونهم أحيانًا أخرى، ولكننا نمضي في الحياة نلملم ما تبقى منا لنكمل الحياة رغمًا عنا. الحياة معادلة غريبة، اليوم هم معنا وغدًا تحت التراب، ثم بعد غد نصير إلى ما صاروا إليه، نشعر بالغياب ويشعر الآخرين بغيابنا، ويفارقنا الأحباب ونفارق نحن الأحباب، ولكنها في النهاية هي الحياة التي وجب علينا العيش بها والتعايش معها. لو يعلم الناس أن رحيل الأحبة قد يفاجئهم في أي وقت ودون ميعاد لاستغلوا كل دقيقة في إظهار حبهم واهتمامهم ورعايتهم لمن يحبون، ولظلوا بجانب من يحبوا طوال العمر فلا يغيبون ولا يفارقون، فالفراق والرحيل آتٍ آتٍ.
كل مكان لا يوجد فيه أحبابنا هو مكان مهجور لا روح فيه ولا مذاق به لطعم السعادة والفرح، فكيف نبقى به وأحبابنا قد تركوا المكان ورحلوا عنه وعن الدنيا كلها، اشقتنا لهم ولرؤياهم حقًا. الرحيل ليس أداة للتهديد، فلا تهددني بأن ترحل عني وتفارقني، فأنا قادر على التجاوز، كما تجاوزت من قبلك الكثيرين، حتى أصبح الرحيل أمرًا مضحكًا بالنسبة لي، فإن أردت أن ترحل فلترحل دون مقدمات. عندما تقرر الرحيل لا تنسى الذكريات والمشاعر التي بنيناها معًا، لا تنسى أحلامنا وأمنياتنا التي رسمناها بأيدينا، ولا تنسى وعودك الكاذبة التي وعدتني بها، ارحل دون أعذار، لعلك ترجع فلا تجدني هنا أبدًا. كلمات اغنية يوم الرحيل. ارحل عندما لا تجد نفسك في هذا المكان ولا تجد من يقدر وجودك، ولكن ارحل بصمت وبصدق دون أعذار واهية وحجج كاذبة، ارحل ولكن دون أن تنسى الذكرى الطيبة ودون إنكار للجميل، ارحل بكرامة وعزة نفس دون ذل وانكسار.
كلمات عن الرحيل, عبارات واقوال عن الرحيل لولا الصدمات لبقينا مخدوعين لمدّة أطول، هي قاسية لكنها صادقة. الرحيل كالعين الجارية الّتي بعد ما أخضرّ محيطها نضبت. قمة العذاب أنك تشتاق لشخص وأنت تحاول أن تنساه. أدري في يوم أني بودعك بدموع عيني.. وقلبي بيصرخ لك عن حنيني.. تكفى ابقى لا تبتعد. أشتَاقُ لِنَفسِي القَديمَة، التَي لا تَحمَل هَماً وَلا تُبالي لأمَراً. تراني ما أقدر على فرقاك.. لا ترحل وتعال نور دنيتي بجفناك.. عسى العين ما تبجيك ولا حتى القلب ينساك. أسألك الرحيل حتى يظل حبنا جميلاً حتى يكون عمره طويلاً. لفراق: لسانه الدّموع، وحديثه الصمت، ونظره يجوب السّماء. أسوء الراحلين: إنسان يرحل عنك، ولم يرحل منك. ساعاتنا في الحب لها أجنحة ولها في الفراق مخالب وكَـمْ يَمْضِـي الفِـرَاقُ بِـلا لِقَـاءٍ ولَكِنْ لا لِقَاءَ بِلا فِرَاقِ. هجرت بعض أحبتي طوعاً لأنّني رأيت قلوبهم تهوى فراقي، نعم أشتاق ولكن وضعت كرامتي فوق اشتياقي. أصعب شعور بالدنيا عندما تحب بشكل كبير وتطرد من قلب من تحب دون سابق إنذار. منْ المؤلم أنَ تكونْ الابتسامة دائِمة علىٌ وجهَك، وأنتّ فاقدُها فيّ قلبك. نعم سأرحل.. ولكن بدون وداع.. سأرحل بدون أن يشعر قلبك برحيلي.. سأرحل ولكن أحاول ان أستجمع أحاسيس قلبي.. ساعدني أيها القلب كي أرحل.
إذا اكتشفت أن كل الأبواب مغلقة وأن الرجاء لا أمل فيه وأن من أحببت يوماً أغلق مفاتيح قلبه وألقاها في سراديب النسيان، هنا فقط أقول لك إن كرامتك أهم كثيراً من قلبك الجريح حتى وإن غطت دماؤه سماء هذا الكون الفسيح فلن يفيدك أن تنادي حبيباً لا يسمعك، وأن تسكن بيتاً لم يعد يعرفك أحد فيه، وأن تعيش على ذكرى إنسان فرط فيك بلا سبب، في الحب لا تفرط فيمن يشتريك.. ولا تشتري من باعك ولا تحزن عليه. تركتني، ورحت أنظر إلى صورتك أمامي، أسترجع ذكرياتي الجميلة والّلحظات الحلوة الّتي جمعتنا معاً، كم فرحنا، وكم بكينا، وكم واجهتنا صعوباتٌ اجتزناها معاً، لكن علّمني هذا الزّمان أنّ الحياة ليست إلّا مجموعة صور.
ود. زكي يرجع هذا التطور الهائل إلى دين التوحيد وسماحته التي أرست كما يقول: «نظاماً جميلاً ومقاماً جليلاً، مع بزوغ أنوار الإسلام، وانتشار تعاليمه في ربى الحجاز وفي ربوع اليمن، فدخلت هذه الأمة في طوراً جديداً، كان فاتحة لعصر من عصور الحضارة التي أبهرت العالم أجمعه في تلك الأيام، ولا تزال موضع الإعجاب إلى هذا الزمان». ويتناول د. زكي أحوال بلاد العرب في امتدادها الشاسع في جنوب آسيا، في الشام والعراق شمالاً، ومن ناحية الغرب حيث قناة السويس والبحر الأحمر، نحو الجنوب حيث خليج عدن وبحر عمان، إلى الشرق فبحر عمان والخليج العربي، إلى الحجاز واليمن في الغرب، وحضرموت ومهرة وعمان في الجنوب، والبحرين والحسا.. سد مأرب الدمام بلاك بورد. إلخ. وهو يفصّل لهذه البقعة الجغرافية الشاسعة في النواحي المدنية والاجتماعية والسياسية، وبما كان فيها من ممالك وأقاليم وطوائف، كما يبحث في أسباب الصراعات في ما بينها كقوله مثلاً: «وأما بلاد اليمن وحضرموت في الجنوب، فكانت ميداناً للحروب الداخلية والفتن الأهلية، فهوت من قمة مجدها الباذخ، وفنيت منها سلالة التبابعة الذين بنوا مأرب وقصور غمدان وظفار، وأقاموا سد مأرب، وكان هدم ذلك السد في أوائل القرن الأول للميلاد سبباً لخراب هذه البلاد».
ويعزو أسباب هذا التشتت إلى افتقاد بلاد العرب لأي مملكة أو شبه مملكة، بسبب استمرارهم في نزاع دائم وشقاق مستمر، يقول: «لم تبلغ مكة قبل الإسلام يوماً ما في بلاد العرب مبلغ أثينا في دولة اليونان، ولا رومية في دولة الرومان، ولا بيزنطة، أي القسطنطينية، في دولة القياصرة من بني الروم، بل كانت ممالك غسان وقبائل نجد وتهامة ذات شأن حقير، وأثر ضئيل في تلك الملاحم التي نشأت في بني رومية ثم القسطنطينية وبني الفرس. تأصيل ويستمر د. مطعم سد مأرب الدمام. أحمد زكي في عقد مقارنات بين النتائج والأسباب، ليدخل في مبحث مهم يحلل من خلاله نتائج وأسباب انتشار الإسلام وما تبع ذلك من توسع إسلامي، ثم يفسر أسباب هذا التسارع، إن جاز التعبير، ويرجعه إلى الدين الإسلامي الذي وضع الأصول الأولى لهذه الحضارة التي كان لها شأن كبير في ارتقاء بني الإنسان، في حين كان العرب على حالهم الأولى من التشتت والتشرذم والارتباك الديني والدنيوي، في حال هي الأسوأ على مر التاريخ. وفي باب مهم من الكتاب، يتحدث د. زكي عن دمشق حاضرة الأمويين، ويرصد عدة قادة مسلمين كخالد بن الوليد وأبي عبيدة بن الجراح، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة، الذين دخلوها من أبوابها الثلاثة، بعد أن أمّنوا أهلها، فصارت دمشق مدينة إسلامية، بُني فيها مسجد باسمها، وكان كما يصفه د.
رأس الخيمة: عدنان عكاشة أكد المجلس الرمضاني، الذي استضافه عبدالله بن لقيوس الشحي، بمنطقة خت في رأس الخيمة، أن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، حاضر حضوراً راسخاً في ذاكرة الإمارات وأبنائها، بما قدم من إنجازات حضارية، ومكتسبات تنموية، وما حقق من مكانة دولية للإمارات، وسُمعة مشرقة في عالمنا المعاصر، في ظل تضافر الشيوخ المؤسسين، وجهود والتفاف أبناء الوطن من الرعيل الأول حوله. المجلس الرمضاني نظمته جمعية الشحوح للتراث الوطني في أبوظبي، بالمشاركة مع مفوضية مرشدات رأس الخيمة، وفرع اتحاد كُتاب وأدباء الإمارات في الإمارة، بمناسبة «يوم زايد للعمل الإنساني»، وسط أجواء وطنية مجتمعية، تخللتها كلمات ومداخلات وقصائد وطنية في عشق الإمارات وحب الشيخ زايد. عبدالله بن لقيوس الشحي، صاحب المجلس، أكد أننا، أبناء الإمارات، نرفع صوتنا للعالم أجمع بأننا كلنا اعتزاز كوننا «عيال زايد الخير والعطاء»، الذي رسم لنا منهج البذل، وعلمنا الإيثار والكرم والجود. مجموعة عمل الإمارات للبيئة تنظم جلسة حوارها الثانية. وتناول الشحي، أهمية استلهام الدروس والعبر من سيرة وعطاء زايد الخير، الذي مد للعالم أجمع قلبه، قبل أياديه البيضاء، الممتدة بالخير والإحسان، ومد للقاصي والداني فعله قبل قوله، فكان حقاً الحاكم الحكيم والقائد الوالد والأب الحاني.
كشف النائب المصري طارق الخولي أسماء أعضاء لجنة العفو التي أعلن الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي عن إعادة تفعيلها وتوسيع عملها. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا نائب مصري يكشف لـrt أسماء أعضاء لجنة العفو نائب مصري يكشف لـrt أسماء أعضاء لجنة العفوp p كشف النائب المصري طارق الخولي أسماء أعضاء لجنة العفو التي أعلن الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي عن إعادة تفعيلها وتوسيع عملها p p كانت هذه تفاصيل نائب مصري يكشف لـRT أسماء أعضاء لجنة العفو الرئاسي نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على روسيا اليوم وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
زكي: «من أعجب ما صنع في الدنيا، حتى قال بعض السلف: ما ينبغي لأحد أن يكون أشد شوقاً إلى الجنة من أهل دمشق، لما يرونه من حسن مسجدهم، وهذا مما يدل على سرعة إيغال العرب في الحضارة، حتى بزّوا فيها أهل عصرهم سرعة، لم يعهد لها نظير في تواريخ الأمم المتحضرة».