ثق في نفسك وذاتك ولا تيأس أو تستسلم ولا تنظر إلى ما متع الله تعالى به غيرك. خطبة عن النجاح. امتلك الإرادة والمثابرة والإصرار والعزم وعدم الضعف وتحمل كل صعب لتحقيق هدفك ولكن لا تتحدى المستحيل ولا تعمل تحت ضغط حتى لا تتكسر وتتشتت عزيمتك واصرارك وركز على ما يجب أن تقوم به وخطط له جيدا. عناصر النجاح اعلم أن أهم عناصر النجاح هو الاستعانة بالله عز وجل وأن تتسم بالحكمة والتفاؤل والهدوء وامتلاك نفسك عند الغضب والنظر إلى تجارب الآخرين والتعلم منها وابتسم ضد أي تحديات ومتاعب ويجب أن تبعد نفسك في التفكير في أي تحديات وسلبيات من الممكن أن تؤثر على نفسيتك بالسلب أو تثبط من عزيمتك واعمل فقط على التفكير في كل الأمور الإيجابية التي من شأنها ان تملأ صدرك بالسعادة والتفاؤل. بذلك نصل إلى ختام موضوعنا خطبة محفلية عن النجاح قصيرة 1442 جديدة ويسعدنا أن نستقبل تعليقاتكم اسفل المقال.
الحمد لله رب العالمين الذي كرّم الإنسان وفضّله، وصلى الله وسلم على رسوله المعلّم الجليل والمربّي الكريم، أيها الحفل الكريم. أيها الآباء الأعزاء، أيها المعلمون الفضلاء: في لحظة من لحظات النعيم، وفي زمن من أزمنة الألفة، نلتقي هذا اليوم لنعيش لحظات التكريم للطلاب المتفوّقين والمثاليين. وقبل التكريم وتعليق أوسمة التفوق والمثل، هذه إضاءات سريعة في طريق التربية والتعليم أتحدث فيها عن نفسي وأنا طالب من طلاب المدرسة، وابعثها رسالة إلى معلمي الفاضل، ووالدي الكريم وأخص كلاً منهما بالحديث إليه. أيها المعلمون أيها الطلاب في صرح العلم الرائع: كما تتألق الزهرة وتسمو، وتبدو لوحة رائعة في بستان الزهور إذا تعاهدها البستاني بالاهتمام والرَّيّ، وكما ترسم الشمس مع الأفق في غروبها لوحة يعجز كل فنان أن يرسم مثلها أو يجاريها. وكما تتألق السماء في ليلة مقمرة بنجومها فترسم نموذجًا للصفاء والجمال، وكما تبدو الأرض رائعة بديعة إذا داعبتها قطرات المطر الفضية في عشية ريفية ماتعة بعيدًا عن حضارة المدنية. خطبة محفلية عن النجاح قصيرة - مجلة أوراق. كذلك إنما يسمو الجيل والنشء إذا تعاهده المربون – معلمين وموجهين – بالتربية، وغرس المثل الحسنة في نفوسهم. شاهد أيضًا: بحث عن وسائل النجاح في الحياة كامل خطبه محفليه قصيرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الذي كرم الإنسان وفضله وميزه على سائر المخلوقات، وصلى الله على رسوله المعلم الجليل والمربي الكريم.
اعتادت مدرستنا تكريم الطلاب والطالبات على النجاح والتفوق، ولكن هذا النجاح الحقيقي يعود للوالدين الأفاضل، والمعلمين الأعزاء الذين أهتموا بنا، وسعوا إلى إرشادنا إلى طريق النور والنجاح والفلاح، ولم يبخلوا علينا بعلمهم. اليوم نكرمهم و نكرم أنفسنا بوشاح النجاح والتفوق آملين من الله سبحانه وتعالى أن يجعله في ميزان حسناتهم. الخطبة الثالثة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا وحبيبنا محمد بن عبد الله النبي الأمي الأمين، أما بعد. خطبه محفليه قصيره عن النجاح. اليوم نحتفل بطلاب التفوق والنجاح، اليوم نحتفل بالفرحة والفلاح، أيها الإخوة والأخوات بالأمس زرعنا وغرسنا في هذه الأرض مجهودنا ورويناها بالتعب والقلق والخوف الشديد. وكانت ثمرة تعبنا هي النجاح والتفوق، لذلك نهدي هذا النجاح إلى كل من المعلمين والمعلمات والآباء والأمهات. كما أتمنى من أصدقائي أن يستمروا على هذا المنوال في التقدم والنجاح في حياتهم العلمية والعملية، وأن يحققوا كل ما تمنوا. وختاماً ادعوا الله أن يرزقني ويرزقكم النجاح والفلاح في الدنيا، ومعاً نحو مستقبل أفضل. الخطبة الرابعة الحمد لله الذي كرم الإنسان وفضله على سائر المخلوقات بالعقل كي يفكر ويتدبر ويخطئ ويصيب، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله، وعلى آله وصحبه آجمعين، أما بعد.
الحمد لله الذي كتب الفوز والفلاح للعاملين المخلصين، وقضى بالخيبة والخسار على المنافقين الكاذبين، أحمدُه وأشكرُه، وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كتب على نفسه فضلًا وكرمًا أنه لا يضيع أجر من أحسن عملًا، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، أصدق الناس عزمًا، وأخلصهم قولًا وفعلًا، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد النبيِّ الأمي، وعلى آله وصحبه، وأدخِلْنا برحمتك في عبادك الصالحين. قال الله تعالى: ﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الحجر: 49]، ﴿ قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ﴾ [الحجر: 56]. وقال عز مِن قائل: ﴿ وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [يوسف: 87]. أيها المسلمون: كثيرًا ما شاهدتم أن فلانًا أسَّس مصنعًا عظيمًا استوفى فيه شرائطه، وجمع له أدواته ولوازمه، حتى حاز عند الجمهور الرضا والإقبال، ولكن ما كان أعظَمَ دهشتَكم وأشدَّ حيرتَكم حينما رأيتم أن الرضا قد تحوَّل سخطًا، وأن الإقبال قد انقلب فرارًا وهربًا! وكثيرًا ما أبصرتُم أن فلانًا افتتح متجرًا كبيرًا، هيَّأه أحسن هيئة، وجمَّله بأجمل بضاعة، وما هي إلا أشهر قلائل حتى أعلن الإفلاس، وأضحى موضع زراية وسخرية من جميع الناس.
[ ص: 184] يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام. الصيام في اللغة: الإمساك في الجملة ، يقال: صامت الخيل: إذا أمسكت عن السير ، وصامت الريح: إذا أمسكت عن الهبوب. والصوم في الشرع: عبارة عن الإمساك عن الطعام والشراب والجماع مع انضمام النية إليه. وفي الذين من قبلنا ثلاثة أقوال. أحدها: أنهم أهل الكتاب ، رواه عطاء الخراساني عن ابن عباس ، وهو قول مجاهد. والثاني: أنهم النصارى ، قاله الشعبي ، والربيع. والثالث: أنهم جميع أهل الملل ، ذكره أبو صالح عن ابن عباس. وفي موضع التشبيه في كاف (كما كتب) قولان. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام مكتوبة. أحدهما: أن التشبيه في حكم الصوم وصفته ، لا في عدده. قال سعيد بن جبير: كتب عليهم إذا نام أحدهم قبل أن يطعم لم يحل له أن يطعم إلى القابلة ، والنساء عليهم حرام ليلة الصيام ، وهو عليهم ثابت. وقد أرخص لكم. فعلى هذا تكون هذه الآية منسوخة بقوله: أحل لكم ليلة الصيام الرفث [ البقرة: 187]. فإنها فرقت بين صوم أهل الكتاب وبين صوم المسلمين. والثاني: أن التشبيه في عدد الأيام. ثم في ذلك قولان. أحدهما: أنه فرض على هذه الأمة صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، وقد كان ذلك فرضا على من قبلهم.
ثم بعد ذلك، جعل الصيام حتما على المطيق وغير المطيق، يفطر ويقضيه في أيام أخر [وقيل: { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} أي: يتكلفونه، ويشق عليهم مشقة غير محتملة، كالشيخ الكبير، فدية عن كل يوم مسكين وهذا هو الصحيح]. حل لغز في أي سورة قوله تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ﴾ ؟ - سيد الجواب. { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} أي: الصوم المفروض عليكم، هو شهر رمضان، الشهر العظيم، الذي قد حصل لكم فيه من الله الفضل العظيم، وهو القرآن الكريم ، المشتمل على الهداية لمصالحكم الدينية والدنيوية، وتبيين الحق بأوضح بيان، والفرقان بين الحق والباطل، والهدى والضلال، وأهل السعادة وأهل الشقاوة. فحقيق بشهر، هذا فضله، وهذا إحسان الله عليكم فيه، أن يكون موسما للعباد مفروضا فيه الصيام. فلما قرره، وبين فضيلته، وحكمة الله تعالى في تخصيصه قال: { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} هذا فيه تعيين الصيام على القادر الصحيح الحاضر. ولما كان النسخ للتخيير، بين الصيام والفداء خاصة، أعاد الرخصة للمريض والمسافر، لئلا يتوهم أن الرخصة أيضا منسوخة [فقال] { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} أي: يريد الله تعالى أن ييسر عليكم الطرق الموصلة إلى رضوانه أعظم تيسير، ويسهلها أشد تسهيل، ولهذا كان جميع ما أمر الله به عباده في غاية السهولة في أصله.
قال: قلت (الله لا إله إلا هو الحي القيوم.. ). قال فضرب في صدري وقال: "والله ليهنك العلم أبا المنذر" 2- أنها كافية حافظة لمن يقرؤها قراءة سورة البقرة يكفيك ويحفظك بأمر الله تعالى من شياطين الجن والإنس. ودل على ما سبق قوله صلى الله عليه وسلم" من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه" 3- تطرد الشياطين من البيوت من فضائل سورة البقرة أيضًا أنها طاردة للشياطين، فوقعها شديد عليهم. ومن الأدلة على ذلك حديث أبي هريرة ضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنْ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ) 4- شافعة للعبد سورة البقرة تشفع لقارئها يوم القيامة، ولذلك لبركتها. يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما. وقد ثبت ذلك في السنة النبوية الشريفة، والدليل حديث أبي أمامة قال: "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ[7] أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ[8] تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ".
قال عطية عن ابن عباس في قوله تعالى: كما كتب على الذين من قبلكم قال: كان ثلاثة أيام من كل شهر ، ثم نسخ برمضان. قال معمر عن قتادة: كان الله قد كتب على الناس قبل رمضان ثلاثة أيام من كل شهر ، فعلى هذا القول تكون الآية منسوخة بقوله تعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن. والثاني: أنه فرض على من قبلنا صوم رمضان بعينه. قال ابن عباس: فقدم النصارى يوما ثم يوما ، وأخروا يوما ، ثم قالوا: نقدم عشرا ونؤخر عشرا. وقال السدي عن أشياخه: اشتد على النصارى صوم رمضان ، فجعل يتقلب عليهم في الشتاء والصيف ، فلما رأوا ذلك اجتمعوا [ ص: 185] فجعلوا صياما في الفصل بين الشتاء والصيف ، وقالوا: نزيد عشرين يوما نكفر بها ما صنعنا. وقفة مع قول الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام }. فعلى هذا تكون الآية محكمة غير منسوخة. قوله تعالى: لعلكم تتقون لأن الصيام وصلة إلى التقى ، إذ هو يكف النفس عن كثير مما تتطلع إليه من المعاصي ، وقيل: لعلكم تتقون محظورات الصوم.
[1] تفسير ابن كثير، ت سلامة (1 / 497). [2] أيسر التفاسير؛ للجزائري (1 / 159). [3] إعراب القرآن؛ للنحاس (1 / 93). [4] أيسر التفاسير؛ للجزائري (1 / 161). [5] جلسات رمضانية؛ للعثيمين.