قال: ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا مسعر ، عن عبد الملك ، عن أبي الأحوص في قوله: ( حور مقصورات في الخيام) قال: در مجوف. وبه عن أبي الأحوص قال: الخيمة: درة مجوفة ، فرسخ في فرسخ ، لها أربعة آلاف مصراع من ذهب. قال: ثنا أبو داود قال: ثنا همام ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: الخيمة في الجنة من درة مجوفة ، فرسخ في فرسخ ، لها أربعة آلاف مصراع. حدثني أحمد بن المقدام قال: ثنا المعتمر قال: سمعت أبي يحدث عن قتادة ، عن خليد العصري قال: لقد ذكر لي أن الخيمة لؤلؤة مجوفة ، لها سبعون مصراعا ، كل ذلك من در. حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن سعيد بن جبير أنه قال: الخيام: در مجوف. قال: ثنا يحيى ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد قال: الخيام: در مجوف. حدثنا أبو هشام الرفاعي قال: ثنا وكيع ويعلى عن منصور ، عن مجاهد ( في الخيام) قال: الدر المجوف. [ ص: 81] حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ( في الخيام) قال: خيام در مجوف. قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن حرب بن بشير ، عن عمرو بن ميمون قال: الخيام: الخيمة: درة مجوفة. حدثنا أبو هشام قال: ثنا وكيع ، عن سلمة بن نبيط ، عن الضحاك قال: الخيمة درة مجوفة.
ولم يخصص وصفهن بأنهن محبوسات على معنى من المعنيين اللذين ذكرنا دون الآخر ، بل عم وصفهن بذلك. والصواب أن يعم الخبر عنهن بأنهن مقصورات في الخيام على أزواجهن ، فلا يردن غيرهم ، كما عم ذلك. وقوله: ( في الخيام) يعني بالخيام: البيوت. وقد تسمي العرب هوادج النساء خياما ومنه قول لبيد: [ ص: 79] شاقتك ظعن الحي يوم تحملوا فتكنسوا قطنا تصر خيامها وأما في هذه الآية فإنه عني بها البيوت. حدثنا ابن المثنى قال: ثنا يحيى ، عن سعيد قال: ثنا شعبة قال: ثنا عبد الملك بن ميسرة ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ( حور مقصورات في الخيام) قال: الدر المجوف. حدثنا الحسن بن عرفة قال: ثنا شبابة قال: ثنا شعبة ، عن عبد الملك عن أبي الأحوص ، عن عبد الله مثله. حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي قال: ثنا فضيل بن عياش ، عن هشام ، عن محمد ، عن ابن عباس في قوله: ( حور مقصورات في الخيام) قال: الخيمة لؤلؤة أربعة فراسخ في أربعة فراسخ ، لها أربعة آلاف مصراع من [ ص: 80] ذهب. حدثنا أبو هشام قال: ثنا أبو نعيم ، عن إسرائيل ، عن مسلم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ( في الخيام) قال: بيوت اللؤلؤ. حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا إدريس الأودي ، عن شمر بن عطية ، عن أبي الأحوص قال: قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أتدرون ما حور مقصورات في الخيام ؟ الخيام: در مجوف.
وروى أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: مررت ليلة أسري بي في الجنة بنهر حافتاه قباب المرجان فنوديت منه: السلام عليك يا رسول الله فقلت: يا جبريل من هؤلاء قال: هؤلاء جوار من الحور العين استأذن ربهن في أن يسلمن عليك فأذن لهن فقلن: نحن الخالدات فلا نموت أبدا ونحن الناعمات فلا نبؤس أبدا ونحن الراضيات فلا نسخط أبدا أزواج رجال كرام ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم حور مقصورات في الخيام أي محبوسات حبس صيانة وتكرمة. وروي عن أسماء بنت يزيد الأشهلية أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ، إنا معشر النساء محصورات مقصورات ، قواعد بيوتكم وحوامل أولادكم ، فهل نشارككم في الأجر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم ، إذا أحسنتن تبعل أزواجكن وطلبتن مرضاتهم. [ ص: 172] قوله تعالى: لم يطمثهن أي لم يمسسهن على ما تقدم قبل. وقراءة العامة " يطمثهن " بكسر الميم. وقرأ أبو حيوة الشامي وطلحة بن مصرف والأعرج والشيرازي عن الكسائي بضم الميم في الحرفين. وكان الكسائي يكسر إحداهما ويضم الأخرى ويخير في ذلك ، فإذا رفع الأولى كسر الثانية وإذا كسر الأولى رفع الثانية. وهي قراءة أبي إسحاق السبيعي. قال أبو إسحاق: كنت أصلي خلف أصحاب علي فيرفعون الميم ، وكنت أصلي خلف أصحاب عبد الله فيكسرونها ، فاستعمل الكسائي الأثرين.
الشيخ خالد الجندي: هيوضحلنا جمال معني آية "حور مقصورات في الخيام" - لعلهم يفقهون - YouTube
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: (مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: محبوسات، ليس بطوّافات في الطرق. والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله تبارك وتعالى وصفهنّ بأنهن مقصورات في الخيام، والقصر: هو الحبس. ولم يخصص وصفهنّ بأنهنّ محبوسات على معنى من المعنيين اللذين ذكرنا دون الآخر، بل عمّ وصفهنّ بذلك. والصواب أن يعمّ الخبر عنهنّ بأنهنّ مقصورات في الخيام على أزواجهنّ، فلا يردن غيرهم، كما عمّ ذلك. وقوله: ( فِي الخِيام) يعني بالخيام: البيوت، وقد تسمي العرب هوادج النساء خياما؛ ومنه قول لبيد: شـاقَتْكَ ظُعْـنُ الحَـي يَـوْم تَحَـمَّلُوا فَتَكَنَّسُــوا قُطُنــا تَصِــرُّ خِيامُهـا (1) وأما في هذه الآية فإنه عُنِيَ بها البيوت. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا يحيى، عن سعيد، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا عبد الملك بن ميسرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: الدر المجوّف. حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا شعبة، عن عبد الملك عن أبي الأحوص، عن عبد الله، مثله. حدثني يحيى بن طلحة اليربوعيّ، قال: ثنا فضيل بن عياش، عن هشام، عن محمد، عن ابن عباس في قوله: (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: الخيمة لؤلؤة أربعة فراسخ في أربعة فراسخ، لها أربعة آلاف مصراع من ذهب.
من مجهول - query_builder تاريخ النشر: 01-06-2016 اخر تعديل: 05-06-2016 دكتورة أنا صار لي شهر وأنا افكر بالموت اقوم وأنام على هذي السالفه وصرت اخاف اي وقت اطيح واخاف اطلع من البيت من كثرة مااسمع عن اللي توفوا في المواقع التواصل الاجتماعي ابي حل وهل خفقان القلب له علاقه؟يعطيك العافيه إجابات السؤال أضف إجابتك على السؤال هنا أخصائية علم النفس والتثقيف الصحي ميساء النحلاوي verified_user عزيزتي، الإيمان بان لكل إنسان اجل مسمى يبعد عنك هذا الخوف فلا بد من تقبل الامر والتسليم به، تقربي من الله فتشعرين بطمأنينة. اطردي هذه الأفكار السلبية و بادري بالقيام بأعمال تفيد حياتك. لن تخاف الموت بعد اليوم بإذن الله - الشيخ مشاري الخراز - YouTube. لا تحزني ولا تكتئبي واملائي أوقات فراغك بالهوايات المفيده وبالعمل فالانشغال بامور الحياه يساعد في نسيان هذه الأفكار واتركي امر الممات لرب العالمين. انشغلي بالذي تستطيعين تغييره لا بما هو مقرر على الانسان منذ يوم ولادته. رفهي عن نفسك واخرجي مع صديقاتك وتنزهي وغيري من روتين حياتك وحافظي على نظام غذائي صحي وتدربي على الاسترخاء والتنفس العميق فذلك يريحك. مجهول الخوف من الموت: يتعرض بعض الافراد الى حالات من الخوف المرضي الشديد من الموت وما يتعلق به كرؤية الميت او الدم او الدفن وما الى ذلك مما يجعل هذا النوع من الخوف المصاب ان يتحاشى رؤية اي مصدر يتعلق بذلك ويتجنب المشاركة في تشييع الجنازة او الدفن ، كما يخشى من قراءة المواضيع التي تتعلق بالموت او سماعها او التحدث بها وان تعرض لذلك مجبرا فإنه يشعر بالاختناق وضيق التنفس لانها توحي له بالالام النفسية المختلفة لذلك.
إلى متى نبقى صغاراً ويتأخر الخلاص!! الخلاص ، نعم هذه هي نظرتي للموت. وحتى لا يمطّ القارئُ شفتيه استخفافاً ليقول: أيها المكتئبون والتعساء اذهبوا إلى الجحيم ، فأنتم لم تتذوّقوا طعم الحياة ولم تخبروا لذّاتِها ولم يكن لكم نصيبٌ منها فنظرتم بعيونكم العشواء إلى الحياة الخَضِرَةِ النَّضِرَةِ نظرةً سوداء متشائمة. وأقول لهذا القارئ: أعد شفتيك إلى مكانهما فإن كاتب هذه السطور يحيا حياة هادئة هانئة على كافة الصُّعُد ، ولا يعاني من أوصابها وأنصابها الشيء الكثير ، ورغم ذلك فهو ينظر إلى الموت نظرة المنتظر المُتَشَوِّفِ المُتَشَوِّق ، هل تصدّق ؟! أيها القراء الأكارم ؛ إنّ السبب الأول والأوحد والأساس والرئيس لخوفنا من أي شيء ، أي شيء ، هو جهلنا به وعدم معرفتنا بكنهه ، ومتى ما عرفنا الشيء على حقيقته زال هذ الخوف أو أخذ منحًى عقلانياً لا عاطفياً صرفاً. فتعالوا نتعرَّفْ على الوجه الآخر للخلق (( الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا)) سورة المُلْك. الموت أيها الفضلاء والفاضلات ، حسب فهمي له ، هو الانعتاق من ربقة الطين المُمِضَّة ، ومن قيود الجسد المتثاقل إلى الأرض ، وهو بمثابة الإفراج وإطلاق السراح لهذه الروح التي سُجنت في قالب الطين وقُيِّدت بعد أن كانت حرة طليقة ؛ لا يحدها الزمان ولا المكان ، ولا تقف في وجهها قوانين الطبيعة الفيزيائية ذاتُ الأبعاد الثلاثة المحدّدة المحكومة بالجمود.