القوة المحركة الكهربائية الحركية إن كل إلكترون يحمل شحنة سالبة e في الناقل يخضع لقوة مغنطيسية عمودية على كل من و وتكون جهتها بحيث تدفع الإلكترون باتجاه طرف الناقل عند A. وهكذا تتحرك الإلكترونات الحرة في الناقل متجمعة عند A فتتكون شحنة إضافية سالبة عند A وأخرى موجبة عند B فينشأ حقل كهربائي يتجه من B إلى A وهو يطبق قوةً كهربائية على الإلكترون وتتجه هذه القوة من A إلى B أي بعكس اتجاه القوة المغنطيسية. درس: الحث الكهرومغناطيسي | نجوى. وتستمر عملية انتقال الشحنات الموجبة والسالبة كما يستمر تراكمها عند الطرفين A وB من الناقل، ومن ثم يزداد نمو الحقل إلى أن يغدو قادراً على وقف حركة الشحنات، وبذلك تتساوى القوة الكهربائية e والقوة المغنطيسية في القيمة وتتعاكسان في الجهة فتفني إحداهما الأخرى، وتصل الشحنات إلى حالة التوازن التي يكون عندها كمون طرف الناقل عند A أعلى من كمون طرفه عند B. ويحسب فرق الكمون بين طرفي الناقل A وB، ومن ثم فإن (ق. م. ك)ε المتحرضة بينهما من التكامل الخطي لفرق الكمون العنصري dv بين طرفي عنصر صغير منه dl يقع عند النقطة M والذي يمثل تجول الحقل الكهربائي بين هاتين النقطتين. وتستخدم في كثير من التطبيقات أجسام ناقلة كبيرة الحجم (ليست سلكية) تُجعل في حقل مغنطيسي متغير أو تتحرك في حقل مغنطيسي ثابت كما في الشكل (3).
تعريف - ماذا يعني الحث الكهرومغناطيسي؟ الحث الكهرومغناطيسي هو إنتاج الجهد الكهربائي أو القوة الدافعة الكهربائية بسبب التغير في المجال المغناطيسي. اكتشف الحث الكهرومغناطيسي مايكل فاراداي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. تعمل العديد من المكونات الكهربائية وأنواع المعدات على أساس مبدأ الحث الكهرومغناطيسي. تيكوبيديا تشرح الحث الكهرومغناطيسي يمكن توليد الحث الكهرومغناطيسي بطريقتين ، هما: عندما يتم الاحتفاظ بالموصل الكهربائي في مجال مغناطيسي متحرك وعندما يتحرك الموصل الكهربائي باستمرار داخل مجال مغناطيسي ثابت. تم اكتشاف ظاهرة الحث الكهرومغناطيسي لأول مرة بواسطة مايكل فاراداي عندما نقل مغناطيس بار عبر ملف كهربائي. لقد لاحظ تغييرا في جهد الدائرة. استنتج في وقت لاحق العوامل التي يمكن أن تؤثر على الحث الكهرومغناطيسي مثل عدد الملفات وقوة المغناطيس وتغير المجالات المغناطيسية وسرعة الحركة النسبية بين الملف والمغناطيس. عدد المنعطفات في الملف / السلك يتناسب طرديا مع الجهد المستحث. تسخين بالحث الكهرومغناطيسي - ويكيبيديا. بمعنى آخر ، يتم توليد جهد أكبر عندما يكون عدد المنعطفات أعلى. يؤثر المجال المغناطيسي المتغير أيضًا على الجهد الناتج. كما وجد أن سرعة الحركة النسبية بين الملف والمغناطيس تؤثر على الجهد المستحث أو الحث الكهرومغناطيسي حيث يؤدي الارتفاع في السرعة إلى قطع خطوط التدفق بمعدل أسرع.
الحثّ الكهرومغناطيسي الحثّ الكهرومغناطيسي بالإنگليزية: Electromagnetic induction هو إنتاج الفولتية عبر موصل كهربائي واقع في حقل مغناطيسي متغير أو عن طريق انتقال الموصل خلال حقل مغناطيسي ثابت. الاكتشاف ينسب إلى مايكل فاراداي اكتشاف ظاهرة الحثّ في عام 1831 مع إنّه لربما توقّع الظاهرة فرانسيسكو زانتيديتشي في 1829. وحوالي أعوام 1830 [1] إلى 1832 توصل جوزف هنري إلى اكتشاف مماثل، لكن لم ينشر نتائجه حتى لاحقا. النتائج وجد فاراداي أن القوة الكهروحركية المنتجة حول مسار مغلق تتناسب مع تغيير التدفق المغناطيسي خلال أيّ سطح أحاط به ذلك المسار. أنواع الحث الكهرومغناطيسي - موضوع. عمليا، هذا يعني أنه سيتم استحاثة التيار الكهربائي في أيةّ دائرة مغلقة عندما يتغير التدفق المغناطيسي خلال سطح محيط به موصل كهربائي. هذا ينطبق سواء تغيرت قوة الحقل نفسه أو إذا تحرك الموصل خلال الحقل. ويشكل الحثّ الكهرومغناطيسي أساسا لعمل المولدات، محركات الحثّ، المحولات، وأكثر المكائن الكهربائية الأخرى. ينص قانون فاراداي للحثّ الكهرومغناطيسي على أن: \mathcal{E} = -{{d\Phi_B} \over dt} حيث \mathcal{E} هي القوة الكهروحركية بالفولت. و ΦB هو التدفق المغناطيسي بالويبر.
وهذا يؤدي إلى مزيد من القوة الكهرومغناطيسية المستحثة أو الجهد الكهربائي. يتم وصف الجهد المستحث في الحث الكهرومغناطيسي بالمعادلة التالية على النحو التالي: e = N × dΦdt أين e = الجهد المستحث (يقاس بالفلط) t = الوقت (يقاس بالثواني) ن = عدد المنعطفات الموجودة في الملف magnetic = التدفق المغناطيسي (يقاس في Webers) تعمل العديد من أنواع المعدات الكهربائية مثل المحركات والمولدات والمحولات وفقًا لمبدأ الحث الكهرومغناطيسي.
تركيب الجهاز [ عدل] يتركب الجهاز في أبسط صوره من قطبين مغناطيسيين قطب شمالي وقطب جنوبي يفصل بينهما مسافة معينة - يسمى عضو ثابت - يوضع في وسطها ملف موصل ببطارية تمده بتيار مستمر. يشكل الملف العضو الدوار للمحرك. و بذلك سيتولد مجال مغناطيسي دائم نتيجة مرور خطوط الفيض المغناطيسي من القطب الشمالي إلى الجنوبي علما بأن عزم الدوران يتناسب طرديا مع عدد هذه الخطوط المغناطيسية المارة في الملف، كما يتناسب مع شدة التيار في الملف. مبدأ العمل [ عدل] يعمل المحرك بمبدأ قوة لورنتز الذي يقول أن:"أي موصل يسير فيه تيار كهربائي ويكون موجودا في مجال مغناطيسي خارجي تؤثر عليه قوة، ويكون اتجاه القوة عموديا على كل من اتجاه المجال المغناطيسي واتجاه التيار الكهربائي" طبقا لـ قاعدة اليد اليمنى). ولكي يستمر الملف الوسطي في الدوران فيلزم عكس التيار فيه كل نصف دورة. وهذا يتم بواسطة مبادل كهربائي يستمد التيار المستمر من بطارية عن طريق فرشتين موصلتين (أسود في الشكل) ويوصله إلى الملف. تتكون الفرشة من شرائح من النحاس. يتميز محرك التيار المستمر بتكلفة قليلة، وأداء مستديم، وتحكم سهل في سرعة المحرك. إلا أنه يحتاج استبدال الفرش وتنظيف اقطاب المبادل الكهربائي بين حين وآخر.
فاعتماداً على هذا المبدأ، يعني مرور التيار صرف طاقة كهربائية في دارة لا تحتوي على منبع للطاقة. وبما أن سبب التيار هو الحركة فإن هذه الطاقة يجب أن تكون معادلة للعمل المبذول من الوسيط الخارجي الذي يقوم بالحركة والذي يلاقي قوة تقاوم هذه الحركة. كمية الكهرباء المحرَّضة تؤدي كمية الكهرباء المحرّضة دوراً يشير إلى مجمل ما حدث. ويمكن أن تحسب بفرض أن للوشيعة التي يمر فيها التيار في الأشكال (1) أو (4) مقاومة غير مهملة تساوي R، فإن (ق. ك) المتحرضة فيها تولد تياراً i يعطى بالعلاقة: تطبيقات التحريض الكهرمغنطيسي لظاهرة التحريض الكهرمغنطيسي عددٌ من التطبيقات فيما يلي بعضها: المولدات التحريضية وهي تعطي قوة محركة كهربائية إما متناوبة كما في المنوبات، أو متصلة كما في الدينامو. ويعتمد مبدأ تشغيلها على تغير التدفق في وشيعة تدور في مجال يوجد فيه حقل مغنطيسي ثابت. محولات التيار المتناوب تتألف المحولة من دارة أولية مقترنة مغنطيسياً مع دارة ثانوية. إذا مر تيار متناوب في الأولية تحرض تيار متناوب في الثانوية بسبب التدفق الذي يجتازها لأنه ينتج عن حقل مغنطيسي متغير يولده تيار الأولية المتناوب. المحركات الكهربائية يعتمد مبدأ تشغيل المحرك على مرور تيار كهربائي في وشيعة موضوعة في حقل مغنطيسي، فتؤثر فيها قوى مغنطيسية لها عزم يؤدي إلى دورانها.
والأرض سبع ، بين كل أرضين خمس مائة عام ، وغلظ كل أرض خمس مائة عام. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا يعقوب بن عبد الله بن سعد القمي الأشعري ، عن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي ، عن سعيد بن جبير ، قال: قال رجل لابن عباس ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن)... الآية ، فقال ابن عباس: ما يؤمنك أن أخبرك بها فتكفر. قال: ثنا عباس ، عن عنبسة ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال: هذه الأرض إلى تلك مثل الفسطاط ضربته في فلاة ، وهذه السماء إلى تلك السماء ، مثل حلقة رميت بها في أرض فلاة. الإعجاز العلمي في السماوات السبع والأرضين السبع - سطور. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا حكام ، عن أبي جعفر ، عن الربيع بن أنس ، قال: السماء أولها موج مكفوف ، والثانية صخرة ، والثالثة حديد ، والرابعة نحاس ، والخامسة فضة ، والسادسة ذهب ، والسابعة ياقوتة. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: ثنا جرير بن حازم ، قال: ثني حميد بن قيس ، عن مجاهد ، قال: هذا البيت الكعبة رابع أربعة عشر بيتا ، في كل سماء بيت ، كل بيت منها حذو صاحبه ، لو وقع وقع عليه ، وإن هذا الحرم حرمي ، بناؤه من السماوات السبع والأرضين السبع. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) خلق سبع سماوات وسبع أرضين ، في كل سماء من سمائه ، وأرض من أرضه ، خلق من خلقه وأمر من أمره ، وقضاء من قضائه.
فالسموات سبع ، والأرضون سبع ، وذلك من تمام قدرة الله تعالى ، يتنزل بينهن أمر الله الشرعي والقدري. والذي يجب علينا هو الوقوف عند حد المعلوم شرعا دون عدوان ، وقد أخبرنا القرآن وأخبرتنا السنة الصحيحة أنهن سبع سموات وسبع أرضين. تفسير ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾. وقد علمنا من السنة أن لكل سماء ساكنيها ، ولم يأت لغير الأرض التي نحن عليها خبر عن أحوالها ، فوجوب الوقوف على ما جاءت به الأخبار ، والإيمان بأنها سبع أرضين ، دون التنقيب والتحري عما وراء ذلك ، وهل هو مما أثبته العلم الحديث أو نفاه ، وغير ذلك مما قد يورث الشك والارتياب ، بل يجب الإيمان بأن الإحاطة الكاملة والقدرة التامة لهذه العوالم العلوية والسفلية إنما هي لله وحده ، وهذا من تمام علمنا بأنه على كل شيء قدير ، وأنه قد أحاط بكل شيء علما ، ونحن مع ذلك نقول سمعنا وأطعنا وصدقنا. راجع إجابة السؤال رقم ( 112059). والله أعلم.
4- عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: ﴿ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ﴾ قال: "لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم، وكفركم تكذيبكم بها"؛ رواه ابن جرير في تفسيره (23/ 78)، وإسناده على شرط مسلم. من أقوال بعض المفسرين والعلماء في هذه الآية: 1- قال ابن عادل: "لا خلاف في أن السماوات سبع، بعضها فوق بعض، بدليل حديث الإسراء وغيره"؛ تفسير ابن عادل، (19/ 180)، ويُنظر: تفسير ابن عطية، (5/ 327). 2- قال السمعاني: "ليس في القرآن آية تدل على عدد الأرضين بسبع مثل عدد السماوات سوى هذه الآية"؛ تفسير السمعاني، (5/ 468). 3- قال الإيجي: "أخبر عن عظيم سلطانه؛ ليكون باعثًا على تعظيم ما شرع"؛ تفسير الإيجي، (4/ 330). 4- قال ابن رجب: "الله تعالى خلق الخلق، وأوجدهم لعبادته الجامعة لخشيته ورجائه ومحبته؛ كما قال تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]، وإنما يُعبد الله سبحانه بعد العلم به ومعرفته، فبذلك خلق السماوات والأرض وما فيهما؛ للاستدلال بهما على توحيده وعظمته"؛ مجموع رسائل ابن رجب، (3/ 292)، ويُنظر: مفتاح دار السعادة، لابن القيم (1/ 178). معنى قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ﴾. خلاف المفسرين في معنى قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ﴾: ذهب جمهور المفسرين - كما نقله عنهم القرطبي - إلى أنها سبع أرضون طباقًا بعضها فوق بعض، بين كل أرض وأرض مسافة كما بين كل سماء وسماء، ورجحه القرطبي وابن كثير والشوكاني؛ [يُنظر: تفسير القرطبي، (18/ 174، 175)، البداية والنهاية لابن كثير، (1/ 39)، تفسير الشوكاني، (5/ 295).
ومما سبق لنا بيانه في هذا المقام من وقوع مثل هذا الشذوذ في الصحيحين على قلة أن حديث أبي هريرة عند أحمد ومسلم في خلق السموات والأرض في سبعة أيام وأوله " «خَلَقَ اللَّهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ» وصرح فيه أبو هريرة بالسماع منه صلى الله عليه وسلم، قال القسطلاني كغيره: لكن اختلف فيه على ابن جريج، وقد تكلم فيه فقال البخاري في تاريخه: وقال بعضهم عن كعب الأحبار وهو أصح. يعني أنه أصح مما سمعه أبو هريرة وتلقاه عن كعب، فوهم بعض الرواة فجعله مرفوعًا، وفي متنه غرابة شديدة إلخ. أقول: وقد حققنا من قبل أن كعب الأحبار من زنادقة اليهود الذين أظهروا الإسلام والعبادة لتُقبل أقوالهم في الدين، وتُحمل على الرواية عن أنبياء بني إسرائيل. وقد راجت دسيسته حتى انخدع به بعض الصحابة ورووا عنه، وصاروا يتناقلون قوله بدون إسناده إليه، حتى ظن بعض التابعين ومن بعدهم أنها مما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم، وأدخلها بعض المؤلفين في الموقوفات التي لها حكم المرفوع كما قال الحافظ ابن كثير في مواضع من تفسيره، من أوضحها كلامه في تفسير هذه الآية، ونحن كما بينا ذلك مرارًا في التفسير وغير التفسير من مباحث المنار. وجملة القول أنه ليس لدنيا حديث صحيح مرفوع ولا قطعي ولا ظني في بيان المراد من قوله تعالى: ﴿وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: 12]، والمتبادر منه أنه خلق لنا من هذه الأرض أو هذه نفسها مثلهن خلقًا وتكوينًا.
ومع ذلك يبقى هذا العلم غيبياً يتم كشف المزيد منه مع تقدم العلم وبإرادة الله تعإلى فسبحانه جل وعلا الذي لم يخلق شيء عبثاً وإنما كل شيء بهدف وغاية. Source: