أشاد رئيس نادي نجران هذيل آل شرمة بنجاح المعسكر الخارجي للفريق الأول لكرة القدم الذي أقيم في تركيا تحضيرا للموسم الجديد. "لجنة الانضباط" تغرم نادي نجران (16) ألف ريال لامتناعه عن تنفيذ قرار غرفة فض المنازعات الصادر لصالح عزان آل مقبول - صحيفة صراحة الالكترونية. ونشر النادي عدة تغريدات عبر حسابه الرسمي بموقع شبكة التواصل الاجتماعي "تويتر" سرد خلالها تصريحات رئيس النادي. وامتدح آل شرمة المعسكر الذي أقيم في مدينة افيون التركية, وكذلك انضباطية كل اللاعبين خلال المعسكر واحترافية الجهازين الإداري والفني والتي حققت الفائدة المرجوّة وفق ما هو مخطط له. وعبر رئيس النادي عن ثقته في قدرة عناصر الفريق على ترجمة مجهودات الجهازين الفني والإداري على أرض المنافسة واعداً جماهير نجران ببذل قصارى الجهد لتحقيق طموحاتهم.
نجران – واصل – صالح آل منصور: تستضيف محافظة جدة غداً بطولتي المملكة لكرة الطاولة لذوي الإعاقة الحركية ورفع الأثقال لذوي الإعاقتين البصرية والذهنية ضمن البرنامج الزمني الداخلي للجنة البارالمبية السعودية للموسم الرياضي الحالي. وتقام منافسات البطولة على صالة وزارة الرياضة بجدة لمدة 3 أيام حيث يشارك في بطولة كرة الطاولة 16 نادياً هم الأحساء, الباحة, تبوك, جازان, جدة, الجوف, حائل, الرس, الرياض, الشرقية, الطائف, عسير, القصيم, المدينة, مكة, نجران, كما يشارك في بطولة رفع الأثقال 15 نادياً هم الأحساء, الباحة, تبوك, جازان, جدة, الجوف, حائل, الرياض, الشرقية, الطائف, عسير, القصيم, المدينة, مكة, نجران.
عبرت إدارة نادي نجران عن استغرابها مما يتعرض له فريقها الأول لكرة القدم من قرارات تحكيمية وصفتها بأنها متتالية ومجحفة من قبل الطواقم التحكيمية التي تدير مباريات الفريق في دوري الدرجة الأولى للمحترفين. وأشار نادي نجران في بيان أصدره ونشره على حسابه بموقع التواصل الاجتماعي «تويتر»، إلى أن الدليل على ذلك ما شهدته مباراتا الفريق أمام الشعلة وهجر في الجولتين الماضيتين من دوري الدرجة الأولى للمحترفين، من احتساب هدفين غير صحيحين على الرغم من وجود تقنية حكم الفيديو «VAR»، واصفا البيان ما حدث بأنه كوارث تحكيمية. وجاء في البيان: «تعرب إدارة نادي نجران عن استغرابها الكبير لما يتعرض له الفريق الأول لكرة القدم، من القرارات التحكيمية المجحفة والمتتالية من قبل الطواقم التحكيمية، في مبارياته في دوري يلو للمحترفين، وآخرها ما شهدته المواجهات في الجولتين السابقتين أمام الشعلة وهجر باحتساب هدفين غير صحيحين مع وجود تقنية VAR التي توسمنا في تواجدها ارتفاع نسبة القرارات الصحيحة، لكن ومع تلك الكوارث نعتقد بأننا أصبحنا من حيث أمسينا». وأضاف بيان نجران: «في مباراتنا مع هجر هناك ركلة جزاء لنا وطرد واضح وصريح لأحد لاعبي هجر تجاوزها حكام تقنية VAR بلا أي مبرر لتجاوز تلك الأخطاء التي أقل ما يمكن وصفها بأنها نحر لعدالة المنافسة، حيث كان لتلك القرارات أثر بالغ على رصيد الفريق النقطي في منافسات الدوري، ونحن نطالب المسؤولين باتخاذ خطوات عاجلة تحفظ حقوق النادي وتحد من الاحتقان المتزايد حيال القرارات التحكيمية التي تشهدها مبارياتنا ضمن منافسات دوري يلو للمحترفين».
سورة السجدة:. فصول مهمة تتعلق بالسورة الكريمة:. فصل في فضل السورة الكريمة: قال مجد الدين الفيروزابادي: فضل السّورة: فيه حديث أُبي السّاقط سنده: «من قرأَ سورة {الم تَنزيلُ} أُعطى من الأَجر كمن أَحيا ليلة القدر». وكان صلَّى الله عليه وسلَّم لا ينام حتَّى يقرأ: {الم تَنزيلُ} السّجدة، و {تَبَارَكَ الَّذي بيَده الْمُلْك} ويقول: «هما يَفْضُلان كلَّ سورة في القرآن بسبعين حسنة، ومن قرأَها كتب له سبعون حسنة ومُحي عنه سبعون سيّئة ورفع له سبعون درجة». وحديث علي: «مَنْ قرأ: {الم تَنزيلُ} ضَحك الله إليه يوم القيامة، وقُضى له كلُّ حاجة له عند الله وأَعطاه إيَّاه بكلّ آية قرأَها غرفة في الجنة». اهـ.. فصل في مقصود السورة الكريمة:. [4] مقاصد سورة السجدة - مقاصد السور القرآنية - طريق الإسلام. قال البقاعي: سورة السجدة مقصودها إنذار الكفار بهذا الكتاب السار للأبرار بدخول الجنة والنجاة من النار، واسمها السجدة منطبق على ذلك بما دعت إليه آيتها من الإخبات وترك الاستكبار، وكذا تسميتها بآلم تنزيل فإنه مشير إلى تأمل جميع السورة، فهو في غاية الوضوح في هذا المقصود. قال مجد الدين الفيروزابادي:. بصيرة في: {الم تنزيل}: السّورة مكّيّة بالاتفاق، سوى ثلاث آيات، فإنها مدنيّة {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمنًا كَمَنْ كَانَ فَاسقًا} إلى آخر الآيات الثلاثة.
أخرج إبن أبي شيبة والبخاري ومسلم والنسائي وإبن ماجه عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقرأ في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان وأخرج أبو داؤد وهؤلاء إلا البخاري نحوه عن ابن عباس
أسماءُ السُّورةِ: سُمِّيَت هذه السُّورةُ بعدَّةِ أسماءٍ؛ منها: 1- سورةُ السَّجدةِ [1] سُمِّيَت سورةَ السَّجدةِ؛ لاشتِمالِها على سَجدةِ التِّلاوةِ. يُنظر: ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1/373). قال ابن عاشور: (أشهرُ أسماءِ هذه السُّورةِ هو سورةُ السَّجدةِ، وهو أخصَرُ أسمائِها، وهو المكتوبُ في السَّطرِ المجعولِ لاسمِ السُّورةِ مِن المصاحفِ المُتداوَلةِ. وبهذا الاسمِ تَرْجَم لها التِّرمذيُّ في «جامِعِه»، وذلك بإضافةِ كلمةِ سورةٍ إلى كلمةِ السَّجدةِ. حكم قراءةُ سورةِ السَّجدةِ والإنسانِ في صَلاةِ فَجرِ الجُمُعةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ولا بُدَّ مِن تقديرِ كلمةِ «الم» محذوفةً للاختصارِ؛ إِذْ لا يَكفي مجرَّدُ إضافةِ «سورةٍ» إلى «السَّجدةِ» في تعريفِ هذه السُّورةِ، فإنَّه لا تكونُ سجدةٌ مِن سجودِ القرآنِ إلَّا في سورةٍ مِن السُّوَرِ). ((تفسير ابن عاشور)) (21/201). وقال البِقاعي: (اسمُها السَّجدةُ مُنطَبِقٌ على ذلك بما دَعَت إليه آياتُها مِن الإخباتِ، وتَركِ الاستكبارِ). ((نظم الدرر)) (15/222).. 2- سورةُ ( الم * تَنْزِيلُ السَّجْدةِ): فعن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقرأُ في الجُمُعةِ في صلاةِ الفَجرِ الم * تَنْزِيلُ السَّجْدةَ، و هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ)) [2] أخرجه البخاري (891) واللفظ له، ومسلم (880).. فَضائِلُ السُّورةِ وخَصائِصُها: استِحبابُ القراءةِ بها في صلاةِ الصُّبحِ يومَ الجُمُعةِ.
وفى الأنعام: {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا} ، ومثله: {وَالْمَلَائكَةُ بَاسطُو أَيْديهمْ} الآية؟. جوابه: الجامع للآيات أن لملك الموت أعوانا من الملائكة يعالجون الروح حتى تنتهي إلى الحلقوم فيقبضها هو. فالمراد هنا: قبضه لها عند انتهائها إلى الحلقوم. والمراد بآية الأنعام: هو وأعوانه. وبآية الزمر: الله تعالى وقضاؤه بذلك أو معناه خلق سلب تلك الروح من جسدها. وقيل المراد بقوله تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ} وبقوله تعالى: {يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْت} أي يستوفى عدد أرواحكم من قولهم: توفيت الدين إذا استوفيته أجمع. 347- مسألة: قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَهْد} بالواو و {منْ قَبْلهمْ}. وفى طه: بالفاء وحذف من؟ جوابه: أن آية طه جاءت بعد ذكر موسى وفرعون والسامرى وهلاكهم وذكر آدم وحواء فناسب قبل العامة لما تقدم من الزمان. فضل سورة السجدة قبل النوم - مقال. وأية السجدة: خالية من ذلك فأتى بمن المقربة للزمان. قال مجد الدين الفيروزابادي: المتشابهات: قوله: {في يَوْمٍ كَانَ مقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ} ، وفى سأل سائل {خَمْسينَ أَلْفَ سَنَةٍ} موضع بيانه التفسير. والغريب فيه ما رُوى عن عكْرمة في جماعة: أَن اليوم في المعارج عبارة عن أَول أَيّام الدّنيا إلى انقضائها، وأَنَّها خمسون أَلْفَ سنة، لا يدرى أَحدٌ كمْ مضَى وكم بقى إلاَّ اللهُ عزَّ وجلَّ.
قال الكَرْماني: سورة السجدة: 396- قوله: {في يوم كان مقداره ألف سنة} 5 وفي المعارج {خمسين ألف سنة} 4 موضع بيانه التفسير والغريب فيه ما روي عن عكرمة في جماعة أن اليوم في المعارج عبارة عن أول أيام الدنيا إلى انقضائها وأنها خمسون ألف سنة لا يدري أحد كم مضى وكم بقي إلا الله عز وجل. ومن الغريب أن هذه عبارة عن الشدة واستطالة أهلها إياها كالعادة في استطالة أيام الشدة والحزن واستقصار أيام الراحة والسرور حتى قال القائل سنة الوصل سنة بكسر السين وسنة الهجر سنة بفتح السين. وخصت هذه السورة بقوله: {ألف سنة} لما قبله وهو قوله: {في ستة أيام} 4 وتلك الأيام من جنس ذلك اليوم، وخصت المعارج بقوله: {خمسين ألف سنة} لأن فيها ذكر القيامة وأهوالها فكان اللائق بها. 397- قوله: {ثم أعرض عنها} 22 ثم هاهنا تدل على الإعراض عقب التذكير. 398- قوله: {عذاب النار الذي كنتم به تكذبون} 20 وفي سبأ {التي كنتم} 42 لأن النار في هذه السورة وقعت موقع الكناية لتقدم ذكرها والكنايات لا توصف فوصف العذاب، وفي سبأ لم يتقدم ذكر النار قبل 6 فحسن وصف النار. 399- قوله: {أو لم يهد لهم} 26 بالواو من قبلهم بزيادة من سبق في طه. 400- قوله: {إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون} 26 ليس غيره لأنه لما ذكر القرون والمساكن بالجمع حسن جمع الآيات ولما تقدم ذكر الكتاب وهو مسموع حسن ذكر لفظ السماع فختم الآية به.