وكان أبوهم يملك جنة، وكانت الجنة تحتوي على خير كثير من فاكهة وخضار، وكان الوالد دائما ما يطعم الفقراء والمساكين، ولما مات الأب، أقسم الفتية وهم خمسة على أن يتوقفوا عما كان والدهم يفعله، وقالوا لن نطعم أي مسكين كان. وقال قتادة بن دعامة أن والدهم كان يتصدق بالفائض عن حاجتهم، ولما مات الرجل العجوز، توقف أولاده عن الصدقة، وقيل أيضا أن الرجل العجوز كان يقسم إنتاج الجنة لثلاثة أقسام جزء للفقراء والمساكين وجزء لأهل بيته، والجزء الأخير يستخدمه في زراعة الأرض. وبعد ذلك أتى صقيع كثيف على الجنة، وقيل أتت نار شديدة أحرقت الجنة كلها، فتلف المحصول في الحال، وقال عبدالله بن العباس احترقت فأصبحت الثمار منكمشة وتلفت من قلبها، وذبلت أوراقها، وأسود ورقها، فأصبحت كالمحترقة. ولقد كانت العقوبة بليل لأنهم اتخذوا القرار بعدم إطعام المساكين في الصباح، ولما رأوا ما حدث للجنة أدركوا أنهم كانوا ضالين، وبهذا عادوا لرشدهم وعادوا لله وتابوا إليه بعد أن ندموا على ما فعلوا. وقيل أن أوسط الأبناء كان يشبه والده في العقل والحكمة حيث قال لهم وحذرهم وقال لهم سيروا على نهج أبيكم لكنهم رفضوا ذلك. تفسير قصة أصحاب الجنة في سورة القلم باختصار - dal4you. وبهذا كانت قصة أصحاب الجنة تذكير من الله تعالى للناس لكي ينفقوا من أموالهم في سبيله عز وجل، فمن يعطي الفقراء يبارك له الله في ماله وأهله.
فرضى بذلك أربعة وسخط الخامس وهو الذي قال الله تعالى فيه: {قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ}، فقال لهم أوسطهم: اتقوا الله وكونوا على منهاج أبيكم تسلموا وتغنموا فبطشوا به فضربوه ضربًا مبرحًا فلما أيقن الأخ أنهم يريدون قتله دخل معهم في مشورتهم كارهاً لأمرهم غير طائع، فراحوا إلى منازلهم ثم حلفوا بالله أن يصرموه إذا أصبحوا ولم يقولوا إن شاء الله فابتلاهم الله بذلك الذنب وحال بينهم وبين ذلك الرزق الذي كانوا أشرفوا عليه.
ثم قالوا: ﴿يا ويلَنا إنَّا كنَّا طاغِين﴾ أي عَصَيْنا ربَّنا بمنعِ الزكاة. ثم رجَوا انتظارَ الفرجِ في أن يُبَدِّلَهُمُ اللهُ خيرًا من تلكَ الجنةِ أي البستانِ فقالوا ﴿عسَى ربُّنا أنْ يبدِلَنا خيرًا منها إنا إِلى ربِّنا راغِبون﴾. فأدركَهُمُ اللهُ تعالى برحمتِه عندما أظْهرُوا استعدادَهُم للتوبةِ وأمرَ جبريلَ عليهِ السَّلام أنْ يقتلِعَ بستانَهم المحروقَ ويجعلَه في مكانٍ بعيدٍ وأن يأخُذَ من أرضِ الشامِ بستانًا عامرًا ويجعلَه مكانَ الأولِ فكانتِ البركةُ فيهِ ظاهرةً وعادوا إلى ما كانَ والدُهم لا يمنعونَ فقيرًا ولا مسكينًا يُطهِّرونَ أموالَهم وأنفسَهم بما يُرضِي اللهَ عز وجل. إخواني، يقولُ اللهُ تعالى: ﴿ولعذابُ الآخرةِ أكبر﴾. سورةُ الزمَر/ءايَة 26. عقوبةُ الآخرةِ لمن عصى ربَّه وكفرَ بهِ أكبرُ يومَ القيامةِ من عقوبةِ الدنيا وعذابِها فليعتَبِرْ كلُّ واحدٍ منَّا وليُقْبِلْ بِهمَّةٍ عاليةٍ في هذهِ الأيامِ إلى طاعةِ اللهِ مولاهُ وتذكَّروا حديثَ رسولِ اللهِ محمدٍ عليهِ الصلاةُ والسلامُ: "أطعِمِ الطعامَ وصِلِ الأرحامَ وصَلِّ بالليلِ والناسُ نيامٌ تدخُلِ الجنةَ بسلامٍ". هذا وأستغفرُ اللهَ لي ولكم. قصه اصحاب الجنه في سوره القلم للاطفال. الخطبة الثانية الحمدُ للهِ الواحدِ الأحدِ الفردِ الصمدِ الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفُوا أحد.
فإن لم يفعل ذلك: فإنه تعالى يقطع عنه تلك النعم، ويصب عليه أنواع البلاء والآفات ، فقال: ( إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة): أي: كلفنا هؤلاء أن يشكروا على النعم، كما كلفنا أصحاب الجنة ذات الثمار، أن يشكروا ويعطوا الفقراء حقوقهم "، التفسير: (30/ 607). ماذا تعرف عن قصة أصحاب الجنة من سورة القلم ؟. ويقول الطاهر ابن عاشور: " والجملة مستأنفة استئنافا ابتدائيا ، دعت إليه مناسبة قوله: ( أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين) [القلم: 14- 15] ؛ فإن الازدهاء والغرور بسعة الرزق ، المفضيين إلى الاستخفاف بدعوة الحق ، وإهمال النظر في كنهها ودلائلها: قد أوقعا من قديم الزمان أصحابهما في بطر النعمة ، وإهمال الشكر، فجر ذلك عليهم شر العواقب!! فضرب الله للمشركين مثلا بحال أصحاب هذه الجنة ، لعلهم يستفيقون من غفلتهم وغرورهم ، كما ضرب المثل بقريب منه في سورة الكهف، وضرب مثلا بقارون في سورة القصص "، التحرير والتنوير: (29/ 79). والخلاصة: أن الله ذكر حال الكفار بالنبي صلى الله عليه، وذكر أن ما هم فيه بلاء، وأن ما هم فيه من خير ونعمة، لا لكرامتهم وإنما استدراج لهم من حيث لا يشعرون ؛ فاغترارهم بذلك نظير اغترار أصحاب الجنة الذين حرمهم الله من ثمارها وخيرها ، جزاء طغيانهم وشحهم.
وقيل: هم أهل مكة أنفسهم، ضربهم مثلا لأنفسهم. ولا ينافي ذلك، والله سبحانه وتعالى أعلم.
أما بعدُ أيها الأحبةُ المُؤمنون أوصِي نفسي وإياكم بتقوى اللهِ العظيم والثباتِ على هذا الدّينِ القَويم يقولُ اللهُ تعالَى فِي القرءانِ الكريمِ: ﴿ولا يحسبَنَّ الذينَ يبخلُونَ بما ءاتاهُمُ اللهُ من فضلِه هو خيرًا لهم بلْ هوَ شرٌّ لهمْ سيُطَوَّقونَ ما بَخِلوا بهِ يومَ القيامةِ وللهِ ميراثُ السمواتِ والأرضِ واللهُ بما تعملونَ خبِير﴾. سورةُ ءَال عمْرانَ/ءايَة 180. إخوةَ الإيمان، لقد ذكرَ اللهُ تعالى في القرءان الكريمِ في سورةِ القلمِ شيئًا من قصةِ أصحابِ الجنةِ أي البستانِ الذين لم يُؤدُّوا حقَّ اللهِ تعالى فيهِ فحرَمَهُمْ منه عقابًا على نيتِهم الخبيثةِ. قالَ اللهُ تعالى: ﴿إنَّا بلَوْناهم كما بلَوْنا أصحابَ الجنةِ إِذْ أقسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصبِحِين﴾ سورةُ القلَم/ءايَة 17.
إياد أبو الشامات، هو ممثل سوري من مواليد دمشق عام 1974، وهو خريج المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1996. انحاز إلى كتابة النصوص التلفزيونية، بعدما جسد الكثير من الأدوار المتنوعة عبر مسيرته الفنية الطويلة. من أبرز أعمال إياد أبو الشامات، مسلسلات "الكواسر، والزير سالم، والبحث عن صلاح الدين، وعمر الخيام، وفارس بني مروان، والخيط الأبيض، التغريبة الفلسطينية، وأشواك ناعمة. أهم 10 معلومات رصدتها منصة تريند عن الممثل والكاتب إياد أبو الشامات: 1- وقف بعد تخرجه بعام واحد، أمام الكاميرا للمرة الأولى في مسلسل "هوى بحري" إلى جانب أيمن زيدان ونورمان أسعد. 2- متزوج من سيدة من خارج الوسط الفني، ويفضّل ألا تظهر على الأضواء، واسمها ديمة منصور، ولديه ولد وحيد اسمه فارس. 3- ترك التمثيل في مرحلة من حياته المهنية، وبدأ بتأليف المسلسلات والنصوص الفنية. 4- عام 2011 غادر سوريا إلى فرنسا، وحصل على الجنسية الفرنسية، التي مكّنته من زيارة سوريا عام 2018 ومشاركته بعمل فني هناك. 5- هو صاحب نصّ مسلسل "غداً نلتقي" الذي لاقى نجاحاً كبيراً، كما شارك في كتابة بعض حلقات "أهل الغرم" الجزء الثالث وتانغو. 6- سجّله حافل بالأعمال التمثيلية، حيث شارك بما لا يقلّ عن 56 عملاً تلفزيونياً، و5 أعمال سينمائية، و4 أعمال مدبلجة.
وحول تجربتها تعلق شوشة قائلة: هي تجربة مختلفة عن تلك التي قدمتها في مسلسل "ذاكرة الجسد"، معتبرة أن "ذاكرة الجسد" أول خطوة احترافية لها في الدراما، معتقدة أن التجربة الجديدة مع المخرج المثنى صبح سوف تكرس وجودها في الدراما السورية والعربية. من مسلسل جلسات نسائية ولادة من الخاصرة.. حشد النجوم تواصل المخرجة رشا هشام شربتجي، خوض تجارب درامية اجتماعية مثيرة للأسئلة الفكرية؛ من خلال مسلسل كتبه سامر رضوان بعنوان: (ولادة من الخاصرة). حيث يطرح هذا المسلسل مشكلة العاملين في المجتمع المدني والأزمات التي تلاحقهم من مجتمعاتهم التي لا تفهم أفكارهم ومطالبهم ويمر العمل على عوامل تشكل الخوف في الشخصية الإنسانية وكيفية التخلص منها. ويجسد بطولة المسلسل نخبة متألقة من نجوم الدراما السورية وهم: قصي خولي, سلوم حداد، عابد فهد, مكسيم خليل, منى واصف، سلاف فواخرجي, سليم صبري, أيمن رضا, شكران مرتجى, قاسم ملحو, رنا ابيض, صفاء سلطان، وفاء موصللي.. مها المصري كندا حنا, إياد أبو الشامات, تاج حيدر وآخرين. دراما.. بوليسية بين أعمال درامية قليلة.. يقدم المخرج السوري حسان داوود المسلسل البوليسي السوري "كسر الأقنعة". حيث يتم اكتشاف الجريمة التي تحدث فيها بذكاء من قبل ضباط الأمن والمحققين.
وفي الفترة ما بين عامي 2011 و2020، شارك في مسلسلات: "ولادة من الخاصرة ج1 وج2″، "كشف الأقنعة"، "رجال العز"، "أيام الدراسة ج1″، "ما بتخلص حكايتنا"، "عمر"، "بنات العيلة"، "تحت سماء الوطن"، "أوركيديا"، "دقيقة صمت". أعمال الفنان إيـاد أبو الشـامات في السينما والمسرح للفنان إياد أبو الشامات عددٍ من التجارب السينمائية، نذكر منها: فيلم "تراب الغرباء"، فيلم "علاقات عامة"، فيلم "التجلي الأخير لغيلان الدمشقي" عام 2008، فيلم "ولاد العم" عاك 2009، فيلم "حراس الصمت" عام 2009، فيلم "روداج" عام 2010. أما عن المسرح، فقد شارك في عددٍ من المسرحيات في بداياته، نذكر منها مسرحيات: "خارج السرب"، "نور العيون"، "كونشيرتو"، "سيفًا لدولة". الفنان إياد أبو الشامات ما بين التأليف والإخراج تحدث الفنان إياد أبو الشامات عن تجربة التأليف الأولى له وهي مسلسل "غدًا نلتقي"، بالشراكة مع الفنان والمخرج رامي حنا، فقال لشبكة العربي الجديد: "قصتي مع الكتابة قديمة، وهي تعود الى أوّل عمل درامي مثّلت فيه فور تخرجي من قسم التمثيل، فقد وجدت نفسي أعاني في أدائي، كنت مرتبكًا بسبب سطحية النصّ وسوء حواره وبنائه المفكك دراميًا، وسألت نفسي حينها، كيف يمكن ان نصنع نصًّا تلفزيونيًا جيدًا".
أما الإجراء الثاني حسبه، فيتمثل في إدخال سريع لنظام الرقمنة على جميع القطاعات على غرار الإدارات المحلية (بلديات) والضرائب والبنوك وغيرها. وعلق بالقول: "لا نستطيع الحصول على منظومة إحصائية قوية وشفافة من دون الإسراع في اعتماد نظام الرقمنة عبر كافة القطاعات". واعتبر المتحدث أن النظام الرقمي يقوم بتتبع كافة التفاصيل بما فيها منحة العاطلين التي أقرها قانون موازنة 2022، وأيضا تطبيق الضريبة على الدخل التي فشلت في السنوات الماضية لغياب نظام رقمي. أما الإجراء الثالث فيتمثل في تقليص القطاع الموازي الذي يمثل حاليا حسبه نحو 49 بالمائة من الاقتصاد، وهذا سيحل مشكلة أين يتم إدراج فئة الناشطين في هذا القطاع وهل يكون ضمن مستحقي الدعم أم ضمن أصحاب ميسوري الحال. ولفت أستاذ الاقتصاد بجامعة ورقلة الحكومية إلى أن هذا الإجراء المتعلق بالسوق الموازي سيحل أيضا مشاكل أخرى على علاقة بالنزيف (التهرب) الضريبي الذي كان من المفروض أن يدخل خزينة الدولة نظرا لكونه يمثل نحو 40 بالمائة من اقتصاد البلاد. المصدر: الأناضول