بيت زايت الإحداثيات 31°46′58″N 35°09′34″E / 31. 782686111111°N 35. 159338888889°E تاريخ التأسيس 1949 تقسيم إداري البلد إسرائيل [1] [2] التقسيم الأعلى مجلس إقليمي مقر يهودا [لغات أخرى] خصائص جغرافية ارتفاع 604 متر عدد السكان 1631 (2015) معلومات أخرى منطقة زمنية ت ع م+02:00 رمز جيونيمز 295421 تعديل مصدري - تعديل إحداثيات: 31°46′58″N 35°09′34″E / 31. 159338888889°E بيت زايت (( بالعبرية: בֵּית זַיִת)، بالمعنى الحرفي. بيت الزيتون) هو موشاف (قرية زراعية) في إسرائيل يقع على بعد سبعة كيلومترات إلى الغرب من مدينة القدس. بيت زايت تخضغ لولاية المجلس الإقليمي ماتيه يهودا. في عام 2007، كان عدد سكانها يبلغ 1, 300. أقيمت المستوطنة في عام 1949 من قبل مجموعة من المهاجرين اليهود القادمين من يوغوسلافيا و رومانيا و المجر. ثم استقر بعدها مهاجرين من اليمن و مصر أيضا في القرية. خزان مياه بيت زايت اعتمد اقتصادها على بساتين الفاكهة والخضروات والدواجن والمنتجات الزراعية الأخرى. [3] بيت زايت تقع على حافة غابة القدس وتشغل بركة سباحة عامة. المدن - بيت من الأرز. بالقرب منها يوجد سد عين كارم، الذي بني لتخزين مياه الفيضانات في فصل الشتاء.
ما رأيك بمنزل في وسط غابة بعيدا عن ضجيج وهموم وأعمال المدينة ؟! حقيقا على الصعيد الشخصي أرغب في ذلك وبشدة ، حيث يمكنني الإسترخاء و الإستمتاع بسماع أنغام الطيور ، وحفيف أوراق الشجر ، وفي المساء أرى لوحة فنية طبيعية جميلة ألا وهي السماء التي تزينها الملايين من النجوم. أليست فرصة رائعة و تستحق التجربة ؟! هنا وقد اخترنا لكم مجموعة من أجمل الصور لمنازل في وسط الغابات حول العالم. المصدر
ويصف الشرباتي ما يجري بأنه حرب نفسية نجحت في إجبار بعض السكان على هجرة بيوتهم رغم البرامج المقدمة من السلطة للبقاء والإقامة بهذه المنطقة. الأيام القاسية أشد أيام الأسبوع صعوبة على السكان هي الجمعة والسبت حيث باتت أياما مفضلة لاعتداء المستوطنين على السكان، ولا زال الشرباتي يذكر تلك الليلة التي هاجم فيها المستوطنون السكان والأهالي وداهموا البيوت وتعالت فيها مكبرات الصوت لنجدتهم. شارع الشهداء بالخليل مغلق منذ عام 1994 (الجزيرة) من على سطح منزله -الذي تمكنت الجزيرة نت من الوصول إليه- يشير الشرباتي إلى أكياس من الإسمنت التالفة ويقول "عام 2017 حاولت عمل ترميمات في بيتي إلا أن المستوطنين والجيش هاجموني وضربوني مما تسبب في كسور في خمس فقرات من عمودي الفقري". بيت على شكل غابة. ويتوسط منزل الشرباتي بؤرة الدبوية الاستيطانية والمعهد الديني وبيت هداسا ونقطة عسكرية (شرق) وبؤرة تل الرميدة (غرب) وجميعها تتوفر فيها كافة الخدمات وأقيمت ونمت سريعا على حساب أصحاب العقارات الأصليين. وعلى سطح منزله يضع أكواما من النفايات الصلبة ومنها كراسي وأثاث، ويؤكد أنه لا يستطيع التخلص منها رغم مطالباته المستمرة بذلك. حملة عالمية بالتوازي مع صمود السكان، أخذ تجمع "شباب ضد الاستيطان" على عاتقه حماية طلبة المدارس من خلال مجموعات الكفاح للحماية، كما يواصل التجمع حملته السنوية للمطالبة بفتح شارع الشهداء.
ويجيب البعل عند سماعه هذا الكلام: "أيها الأعداء، لماذا ترتعدون أمام سهام غضبنا؟ ان عين البعل تسبق يده عند اختفاء رمح الأرز من يمينه". منزل طائرة بوينغ 727 في غابة | المرسال. في الخلاصة، تتقاطع الرواية التوراتية مع الرواية الأوغاريتية في كثير من التفاصيل، رغم اختلافهما الكبير في المعنى والجوهر. يلعب حيرام دورا مشابها للدور الذي يلعبه كاشر خاسس في بناء "بيت من الأرز". يتوجّه الحطابون إلى غابات لبنان ليحضروا خشب الأرز، ويتمّ بناء بيت البعل. يجلس "راكب السحب والغيوم" في قصره، "فلن يقيم أحد ملكاً على الأرض، ملكاً أو غير ملك"، ويرسل إنذارا "إلى موت، ابن الآلهة" بأن يلزم حدّه، ويدعوه "الى الاستتار في حفرته"، ويقول: "اني الوحيد الذي سيملك على الآلهة، فتستمرئ الآلهة، ويشبع الناس، لا بل جماهير الأرض أيضاً".
في القرن العشرين، خرجت أوغاريت من الظلمة إلى النور، وظهر معها بيت إلهي آخر صُنع من الأرز قبل بناء هيكل سليمان و"بيت غابة لبنان". تقع أطلال أوغاريت في موقع يدعى رأس شمرا، على بعد تسعة كيلومترات شمال اللاذقية، على ساحل المتوسط. وقد اكتشف الموقع صدفةً عام 1928، وباشر العالم الفرنسي كلود شيفر أعمال التنقيب فيه عام 1929، وسرعان ما أدّت الأعمال إلى التعرّف على حاضرة كنعانية بالغة الأهميّة شكّلت حدثاً تاريخياً في عالم دراسة الآثار. فاقت نتيجة أعمال التنقيب توقّعات العاملين إذ كشفت عن معالم مدينة كنعانية تحوطها مجموعة من التلال، مما يثبت أنّ هذه المدينة كانت مركزاً لمواقع أخرى شكّلت معها مملكة صغيرة تمتدّ من جبل الأقرع حتى جبلة. بيت في غابة رغدان. عُرفت هذه المملكة باسم أقارت، أوغاريت، أي المدينة. من أوغاريت، خرجت مجموعة كبيرة من الألواح تحمل كتابات بلغات عديدة وصل عددها إلى ثمان. تتحدّث نصوص رأس شمرا الدينية عن سيّد الآلهة إيل، رب الأرباب الذي يشرف على الأنهار ويتنبأ بالأمطار. ويلي إيل في سلّم الآلهة ابنه بعل، أي السيّد. في الذاكرة الجماعية يرتبط اسم بعل بالوثنية التي حاربها العبرانيون، ممّا جعل اسم إله الكنعانيين مرادفاً للخروج عن العبادة الحق.
عوض الرجوب-الخليل غابة بنادق وأسلاك شائكة وبوابات إلكترونية وحواجز عسكرية تفصل بين أناس يعيشون حياة القرن 21 بكافة كمالياتها، وآخرين يكافحون للحفاظ على نمط حياة لا تتجاوز منتصف القرن العشرين. هنا شارع الشهداء الذي كان يعتبر "شريان قلب الخليل". هنا بيوت أجبر أصحابها الفلسطينيون على هجرها ومحلات تجارية مغلقة بالأكسجين. هنا عائلات تسكن في بيوت يزيد عمرها على مئة عام ويمنعون من أي ترميم أو إضافة، ويجاورهم قسرا مستوطنون أقاموا حياة متكاملة في أملاك استولوا عليها بالقوة وطردوا أصحابها. هنا العنصرية وشريعة الغاب. هنا الأفضلية للمستوطنين: يسرحون ويمرحون ويضربون ويعتدون وينكلون دون حسيب أو رقيب. وهنا أيضا فلسطينيون ملاحقون حيث يخضع حتى رغيف خبزهم للتفتيش، ويمنع ضيوف من زيارتهم، وحتى سيارات الإسعاف لا تصلهم. بيت في غابة العجائب. حصار طويل تعيش نحو 170 أسرة فلسطينية بمنطقتي شارع الشهداء وتل الرميدة حصارا مشددا منذ مجزرة المسجد الإبراهيمي في 25 فبراير/شباط 1994، وزادت حدة معاناتهم مع هبة القدس عام 2015. ويفصل حاجز عسكري إسرائيلي شديد التحصين بين شارع الشهداء المغلق بمنطقة تخضع للسيطرة الإسرائيلية من الخليل، ومنطقة باب الزاوية الحيوية والخاضعة لإدارة السلطة الفلسطينية.
[frame="15 10"] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال تعالى "والله فضل بعضكم على بعض في الرزق" الآية 71 من سورة النحل. أخبر سبحانه في هذه الآية الكريمة وفي غيرها من الآيات عن سُنَّة أقام الله عليها الحياة، وفطرةٍ فطر الناس عليها؛ سُنَّة ماضية بمضاء الحياة، لا تتبدل ولا تتغير إنها سُنَّة التفاضل والتفاوت في الرزق، وأسباب الحياة الأخرى المادية والمعنوية. وإذا كانت آيات أُخر قد أخبرت وأثبتت أن الرزق بيد الله سبحانه ومن الله فإن هذه الآية قد جاءت لتقرر أمرًا آخر، إنه أمر التفاوت والتفاضل بين العباد، لأمر يريده الله، قد يكو ن ابتلاء واختبارًا وقد يكون غير ذلك فقد تجد أعقل الناس وأجودهم رأيًا وحكمة مقتَّرًا عليه في الرزق وبالمقابل تجد أجهل الناس وأقلهم تدبيرًا موسعًا عليه في الرزق وكلا الرجلين قد حصل له ما حصل قهرًا عليه فالمقتَّر عليه لا يدري أسباب التقتير في رزقه والموسَّع عليه لا يدري أسباب التيسير ذلك لأن الأسباب كثيرة ومترابطة ومتوغِّلة في الخفاء حتى يُظن أن أسباب الأمرين مفقودة وما هي كذلك ولكنها غير محاط بها. إعراب قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم الآية 71 سورة النحل. كتب عمر رضي الله عنه رسالة إلى أبي موسى الأشعري يقول له فيها: واقنع برزقك من الدنيا، فإن الرحمن فضَّل بعض عباده على بعض في الرزق، بلاء يبتلي به كلاً، فيبتلي من بسط له، كيف شكره لله وأداؤه الحق الذي افترض عليه فيما رزقه وخوله رواه ابن أبي حاتم.
﴿واللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكم عَلى بَعْضٍ في الرِّزْقِ فَما الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرادِّي رِزْقِهِمْ عَلى ما مَلَكَتْ أيْمانُهم فَهم فِيهِ سَواءٌ أفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾ هَذا مِن الِاسْتِدْلالِ عَلى أنَّ التَّصَرُّفَ القاهِرَ لِلَّهِ تَعالى، وذَلِكَ أنَّهُ أعْقَبَ الِاسْتِدْلالَ بِالإحْياءِ والإماتَةِ، وما بَيْنَهُما مِن هَرَمٍ بِالِاسْتِدْلالِ بِالرِّزْقِ. ولَمّا كانَ الرِّزْقُ حاصِلًا لِكُلِّ مَوْجُودٍ بُنِيَ الِاسْتِدْلالُ عَلى التَّفاوُتِ فِيهِ بِخِلافِ الِاسْتِدْلالِ بِقَوْلِهِ تَعالى ﴿واللَّهُ خَلَقَكم ثُمَّ يَتَوَفّاكُمْ﴾ [النحل: ٧٠].
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ) وهذا مثل ضربه الله، فهل منكم من أحد شارك مملوكه في زوجته وفي فراشه فتعدلون بالله خلقه وعباده ، فإن لم ترض لنفسك هذا، فالله أحقّ أن ينزه منه من نفسك، ولا تعدل بالله أحدا من عباده وخلقه. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) قال: هذا الذي فضل في المال والولد، لا يشرك عبده في ماله وزوجته ، يقول: قد رضيت بذلك لله ولم ترض به لنفسك، فجعلت لله شريكا في ملكه وخلقه.
هذا القانون الألهي لو طبق كما أراد الله, لتحقق مجتمع العدل والمساواة بين البشر. وموارد تضيق الفجوة بين الغنى والفقر في الإسلام متعددة. وها نحن نرى تطبيقات ذلك في المجتمعات الغربية, التي تطبق مًراد الله عز وجل, دون أن تعلم أن ما تقوم به هو أصل وفلسفة القرآن. هم أخذوا به ونحن جعلناه كتاب تقيات وأوردة. هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ التوبة 33
2017-08-26, 09:08 PM #1 إذا أخرج الغني زكاة ماله وكان غناه من حلالٍ فلا يحقّ لك أن تنشر صورةً لبيته وتضع بجانبها صورةً لبيتٍ من طينٍ يسكنه فقراء، أو صورةً له في مطعمٍ فاخرٍ وتضع بجانبها صورةً لفقيرٍ لعلّ مصورًا اختلسها دون علمه ليكسب من ورائها الشهرة أو المال. فلا الغني يحبّ أن تشهّر فيه وأنت لا تعلم حاله إن كان يُزكّي وماله من حلالٍ أم لا، ولا الفقير يرضى أن تنشر صورة فقره على الملأ. {والله فضّل بعضكم على بعضٍ في الرزق}. ماهر أبو حمزة