يسنّ أن يرفع المُصلّي يديه مع كُلّ تكبيرةٍ. اجر الصلاة على الميت بدون رفع الصوت. يُستحبّ الصلاة على الذي يموت خارج بلده، إن لم يصلّ عليه أحدٌ. مدّة التعزية لم يرد دليلٌ يُبيّن مدّة التعزية، ولكنّ جمهور الفقهاء حدّدوها بثلاثة أيّامٍ، وذهب الثوريّ وأبو حنيفة إلى أنّ التعزية لا تستمرّ إلى ما بعد الدفن، ومن العلماء من استحبّوا التعزية ثلاثة أيّامٍ، وكرهوا ذلك بعد الأيّام الثلاثة إلّا للغائب، وذهب بعض العلماء إلى عدم تحديد التعزية بوقتٍ، كابن المفلح من الحنابلة، والنوويّ من الشافعيّة. المصدر:
[٣] المراجع ↑ "كيفية صلاة الجنازة كما ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-4-2019. بتصرّف. ↑ "أحوال الصلاة على الميت" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-4-2019. بتصرّف. ↑ "لو تبع جنازة دون أن يصلي عليها فهل له قيراط من الأجر؟" ، ، 12-3-2005، اطّلع عليه بتاريخ 21-4-2019. بتصرّف.
الصلاة على الميت تمام المنة - الجنائز (9) حُكمها: فرضُ كفاية؛ لأمْره - صلَّى الله عليه وسلَّم - في أكثر من حديثٍ بالصلاة على الميِّت، فقال في قصة الرجل الذي عليه الدَّين: ((صلُّوا على صاحبكم)) [1]. حُكم الصلاة على الشهيد: لا تجب الصلاة على شهداء المعركة ضد الكفار؛ لأن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لَم يُصلِّ على شُهداء أُحد [2] ، ولكن لا بأْسَ لو صلَّينا عليهم أو على بعضهم؛ فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - مرَّ بحمزةَ وقد مُثِّل به، ولَم يُصلِّ على أحدٍ من الشهداء غيره؛ يعني: شهداءَ أُحد [3]. إلا أنَّ الدارقطني قال: "هذه اللفظة غير محفوظة" [4] ؛ يعني: " غيره "، وعلى هذا فيكون لفظ الحديث: "ولَم يُصلِّ على أحدٍ". اجر الصلاة على الميت بيت العلم. وعن شدَّاد بن الهَاد - رضي الله عنه - أنَّ رجلاً من الأعراب جاء إلى النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - آمَن به واتَّبَعه، ثم قال: أُهاجر معك، فلَبِثوا قليلاً، ثم نَهَضوا في قتال العدو، فأُتِي به النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُحمَل قد أصابَه سهمٌ، ثم كفَّنه النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - في جُبَّة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ثم قدَّمه، فصلَّى عليه" [5].
إن أصالة الحديث المحرم على النار سهلة ويسيرة ، ويسعى الناس باستمرار لمعرفة مدى صحة الأحاديث النبوية ، ومعرفة آراء المحدثين عنها ، لذلك يهتم الموقع مقالتي نتي بشرح صحتها من الحديث النهي عن النار سهل وسهل ، وذكر بدن هذا الحديث وتفسيره ، وذكر تعدد الروايات التي ورد فيها الحديث ، وذكر أصناف ممنوع إطلاق النار. أصالة الحديث النهي عن النار ، كل شيء سهل سهل حديث أن النار حرمت كل شيء سهل حديث صحيح. Fue narrado por Abu Hurairah e Ibn Masoud, que Dios esté complacido con ellos, que el Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, dijo: " El fuego está prohibido todo fácil, suave, fácil, cercano a الناس ". [1] وصححه الألباني في صحيح الجامع ، وقال عنه ابن الوزير اليماني في العواسم والقواسم: إسناد رويتك صحيح. [2] ما هي صحة الحديث؟ ألا تأتي الساعة حتى يرضى الرجل برجل؟ شرح النهي عن الحديث النبوي ، كل شيء سهل سهل بمجرد أن نتعرف على صحة حديث حرم النار من كل شيء سهلًا وسهلاً ، نوضح: الإسلام يحث على الأخلاق الحميدة في علاج الناس ؛ Él deseaba tener buenas relaciones con ellos y ser gentil con ellos, y en este hadiz el Mensajero de Dios – que la paz y las oraciones de Dios sean con él – nos informa, quien está prohibido al Fuego, es decir: Él previene y previene المدخل.
يتكلم من قلبه إلا أن النار حرام ". [21] صحة حديث: "قد جاءكم رمضان شهر يغطيك الله فيه". وبهذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي تحدثنا فيه عن صحة حديث حرم من أن تكون النار سهلة ويسيرة ، وعن متن هذا الحديث وتفسيره ، وعن الروايات المختلفة التي وردت فيها. ذكر الحديث ، وفي أنواع الناس المحرمة عليهم النار. المصدر:
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا 12-21-2010, 10:16 PM عضو مميز تاريخ التسجيل: Sep 2010 الدولة: الاردن المشاركات: 196 حديث: حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواتي الفاضلات لي سؤال أرجو الافادة منكن جزاكن الله خيرا... بحثت عن الاحاديث المتعلقة بمن حرم على النار او من حرمت عليه النار فلم يفلح بحثي.!
قالوا: أخبِرنا؛ قال: " على كل هيْن " مخففًا من الهَون بفتح الهاء وهو السكينة والوقار. " ليْن ": مخفف ليِّن بالتشديد على فعيل من اللين ضد الخشونة، قيل: يطلق على الإنسان بالتخفيف وعلى غيره على الأصل. قال ابن الأعرابي: يُمدح بهما مخففين ويُذم بهما مثقلين. " قريب ": أي إلى الناس. " سهل ": يقضي حوائجهم وينقاد للشارع في أمره ونهيه. قال الماوردي: بيَّن بهذا الحديث أن حُسن الخلق يدخل صاحبَه الجنة ويُحرمه على النار، فإن حسن الخلق عبارة عن كون الإنسان سهل العريكة لين الجانب طلق الوجه قليل النفور طيب الكلمة -كما سبق-، لكن لهذه الأوصاف حدود مقدرة في مواضع مستحقة، فإن تجاوز بها الخير صارت مَلَقًا، وإن عدل بها عن مواضعها صارت نِفاقًا، والمَلَق ذُل، والنفاق لُؤم)) اهـ. 12-22-2010, 08:51 PM جزاك الله خيرا اختي ام جابر وسلمت يمينك. جزاك الله خيرا اختي ام زيد وبارك فيكِ على التوضيح والشرح لا حرمك الاجر أن شاء الله..! 01-14-2011, 04:17 PM وإياك -أخيتي الكريمة-. وعلى الرابط التالي محاضرة قيِّمة جدًّا لشيخنا علي الحلبي -حفظه الله ونفع به-، شرح فيها بعض النصوص من الكتاب والسُّنة وأقوال سلف الأمة، ومن ضمنها هذا الحديث الذي سألت عنه -" إن الله حرَّم النَّار على كلِّ هيِّن ليِّن قريبٍ سهلٍ "-: وتحديدًا من الدقيقة (34:24).
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم