يعود تاريخ هذه القرية حسب اختبار كربون14المشع الى حوالي 5570(زائد او ناقص250) سنة قبل الميلاد. وفي قرية ام الدباغية التي تقع في هضبة الجزيرة على بعد ستة وعشرين كيلو متر الى الغرب من مدينة الحضر وجدت اطلال قرية زراعية قديمة كانت تعيش على زراعة القمح والشعير والعدس والبزالياء ، وعلى رعي الماعز والخراف والابقار والخنازير. قرية ، العصر الحجري الحديث ، عتيق ، قبل التاريخ ، قديم ، هندسة معمارية ، التاريخ ، تاريخي ، أثري ، بناء ، حضارة | Pikist. واتضح ان اقدم المقرات السكنية في هذه القرية كانت عبارة مبان مدورة او بيضوية متجاورة استخدم بعض اجزائها للخزن. ولوحظ ان فخاريات هذه القرية شبه كثيرا فخريات قريتي حسونة ومطارة مما يدل على تزامن هذه القرى الثلاث، وعلى نوع من الصلات بينها. ويعود تاريخ ام الدباغية حسب اختبار كربون 14 المشع الى منتصف الالف السادس قبل الميلاد او بحدود 5570 (زائد او ناقص 120) سنة قبل الميلاد. واتضح من التنقيبات الاثارية في خرائب مدينة نينوى الاشورية التي تقوم على تخوم مدينة الموصل ان هذه المدينة المشهورة كانت في العصر الحجري الحديث قرية بدائية وتعود اثارها وطبقاتها الاولى ومعظم الثانية الى عصر حسونة ويرجع تاريخها الى نقس العصر اي الى عام 5600قبل الميلاد. وكانت الزراعة وما يتصل بها مثلما كانت في قرية حسونة.
يعيش هؤلاء القرويون حياة بسيطة شبه بدائية ولو أنهم يستفيدون من بعض كماليات الحياة العصرية. تراهم لا يشتكون بل يعيشون بهناء وسعادة. (18) قرويون أمام منزلهم. صورة نشرها على موقع فليكر sadeghkhan في 28 نوفمبر 2005. لكننا لاحظنا عدة منازل مهجورة ولم نلتقِ بالعديد من الشباب والشابات. كثيرون غادروا القرية للعمل في مدينة شهر بابك المجاورة التي تبعد ساعة بالسيارة عن ميمند. إنها قرية جميلة، جميلة جدًا يعمّ فيها الهدوء والسكينة، هي كتحفة فنية في تناغم تام مع الطبيعة". ميمند، بين العصر الحجري والحياة العصرية (1) أحد بيوت القرية. صورة نشرها على فليكر علي مجدفار في 22 سبتمبر 2009. (2) قنّ للدجاج في القرية. صورة نشرها على فليكر Dmehrtash في الأول من يونيو 2007. بالصور.. اكتشاف آثار ترجع إلى العصر الحجري في جزيرة مروح. (4) إحدى القرويات في منزلها. صورة نشرها على فليكر Dmehrtash في الأول من يونيو 2007. (6) ميمند في الشتاء. صورة نشرها على فليكر Dmehrtash في الأول من يونيو 2007. (16) (17) مغسلة محفورة في الصخر. صورة نشرها على فليكر Dmehrtash في الأول من يونيو 2007. (20) قروية أمام منزلها. صورة نشرها على موقع فليكر HORIZON في 29 مايو 2009. منازل في ميمند. صورة نشرها علي مجدفار على موقع بي بايس.
عندما وصلنا المكان، طالعتنا منازل حجرية رائعة محفورة في عمق الصخر. (19) منظر طبيعي حول القرية. صورة نشرها على فليكر في 11 أغسطس 2008. حول القرية، أضفت أشجار الرمّان والفستق بعض الخضرة على هذه الأرض القاحلة. وفي المزارع، كان رجال ونساء أنهكتهم السنوات يعملون بدون كلل أو تعب. مسجد ميمند. صورة نشرها علي مجدفار على موقع بي بايس. قصدنا بعد ذلك مسجد القرية وهو عبارة عن بناء أحدثه شقيقان بهدمهما الجدار الذي كان يفصل منزليهما. (22) مطعم القرية. صورة نشرها على موقع فليكر HORIZON في 29 مايو 2009. وعندما حلّ موعد الغذاء، توجّهنا إلى مطعم القرية حيث الطاولات والمقاعد مصنوعة أيضًا من الحجر والخشب. (14) صورة نشرها على موقع فليكر Dmehrtash في الأول من يونيو 2007. على مرمى حجر من المطعم، كان المكان يعبق برائحة الخبز الساخن الناضجة على أفران الصاج التقليدية. (13) صورة نشرها على فليكر Dmehrtash في الأول من يونيو 2007. المنازل مربوطة بالتيار الكهربائي وتحظى بالإنارة لكن ليس بمكيّفات الهواء. صور| "هو" عاصمة المقاطعة السابعة من العصر الحجري للعثماني - باب مصر. في الحقيقة، لا حاجة لذلك، لأن هذه البيوت المعششة في المغاور معتدلة الحرارة. بعض القرويين داخل منزلهم. صورة نشرها علي مجدفار على بي بايس.
وأظهرت الحفريات التي قامت بها هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة أيضاً أن سكان قرية العصر الحجري اعتادوا على تربية الحيوانات الأليفة، مع العثور على أجزاء من عظام الأغنام أو الماعز في الموقع. كما قاموا بصيد الغزال إلى جانب استغلال الموارد البحرية الغنية المتوفرة حول جزيرة مروح. وقد تم تحديد شظايا عظام أبقار البحر والسلاحف، والتي تبين أنها شكلت جزءاً دائماً من نظامهم الغذائي. ومارس سكان المنطقة أنشطة الصيد على نطاق واسع علاوة على جمع المحار سواء كمصدر للطعام أو مادة خام لصناعة المجوهرات. وقد تم إعلان جزيرة مروح محمية طبيعية بحرية بموجب المرسوم الأميري رقم 18 للعام 2001، وهو ما جعلها إحدى أكبر المحميات البحرية في منطقة الخليج العربي. وأصبح الموقع والجزر المحيطة به والشريط الساحلي خلال العام 2007 "محمية مروح البحرية للمحيط الحيوي" ضمن برنامج الإنسان والمحيط الحيوي الخاص باليونسكو (MAB). وتتميز المحمية بحياة طبيعية ذات أهمية وطنية وإقليمية، وتشمل الأعشاب البحرية وأشجار القرم والشعاب المرجانية والسبخات الساحلية والشواطئ الصخرية والشواطئ الرملية والتلال الصخرية. وتوفر هذه البيئة الموطن والغذاء لأحياء بحرية نادرة مثل أبقار البحر.
واستعمل اهل حسونة اطباقا فخارية ذات نتوءات لجرش الحبوب وفصل قشورها. وتمثل قرية الصوان التي تقع الى الجنوب من مدينة سامراء بنحو احد عشر كيلومتر مرحلة الانتقال بالعمل الزراعي من شمال العراق الى وسطه، ثم الى جنوبه فيما بعد. فقد وجدت اثار حبوب القمح وحبوب عدة انواع من الشعير وبذور الكتان والقنب. وكانت الزراعة تعتمد على الري لعدم كفاية الامطار، وفضلا عن الزراعة مارس القرويون رعي الحيوانات الاليفة كالخراف والماعز وربما الماشية وصيد الحيوانات الوحشية كالغزلان، ووجدت في الطبقة الاولى بقايا بيوت مشيدة باللبن، كما وجدت اثار خندق يعتبر الاول من نوعه في العراق، وكان عرضه 2. 5متر وعمقه ثلاثة امتار ويدل هذا الخندق على وجود جماعة مستقرة قادرة على الدفاع، ومن المباني التي تستحق الذكر بناء واسع مشيدا باللبن وجدرانه مملطة بالطين ويرجح ان تكون له صفة عامة او دينية ، ولعله كان من بيوت العبادة ويؤدي هذا الاحتمال ما وجد فيه من تماثيل المرمر، وكشف في الطبقة اولى عن مجموعات من القبور المهمة التي يربو عددها على مائة قبر وجدت فيها بالأضافة الى الهياكل العظيمة مجموعة ثمينة من الاواني الحجرية والدمى الصغيرة المنحوتة من حجر المرمر الشمعي الجميل، كما وجدت مجموعة من الحلي بعضها من احجار كريمة مثل العقيق والفيروز.
وتطور البناء فبعد ان كان الفلاحون يسكنون اكواخا بدائية مستديرة الشكل في الفترات السابقة، تعلموا بناء بيوت مستطيلة من اللبن بعضها فوق اسس من الحجارة، وكانت الحدران تكسى بطبقة من ملاط طيني ناعم وبلطت ارضيات الدور فوق قصب كما استعمل القصب واغصان الاشجار لتسقيف البيوت وبلغ معدل طول الغرفة في البيت الواحد من خمسة الى ستة امتار. وكان البيت الواحد يحتوي على اكثر من غرفة واحدة وقدر عدد بيوت القرية الواحدة من 25بيت وعدد سكانها بما لا يتجاوز 150نسمة. وقدر تاريخ بدايات هذه القرية مطلع الالف الثامن قبل الميلاد. وتعتبر قرية حسونة ثاني اقدم قرية عراقية تقع على بعد ثمانية كيلومترات الى الشرق من مركز ناحية الشورة جنوبي مدينة الموصل. لقد شهدت هذه القرية تطورات الثورة الزراعية بشكل اوضح مما في قرية جرمو. كما انها تشير الى انتشار القرى في السهل الشمالية بعد بدء الاستيطان الزراعي في سفوح الجبال. لقد كشفت التحريات عن استمرار الاستيطان لحوالي عشرة اجيال من التجمعات السكانية التي وجدت مخلفاتها في ستة عشر طبقة رئيسة ، ظهرت في اسفلها آثار مستوطن زراعي مبكر، على ما يسميه الاثاريون التربة البكر، ويبدوا ان المستوطنين الاوائل كانوا يسكنون الخيام اذ لم يعثر على بقايا بيوت مشيدة، بل على كميات من الفخار.
وفي التل الاول من تلول يارم تبة في سهل سنجار على بعد سبعة كيلومترات الى الجنوب الغربي من بلدة تلعفر وجدت اثار قرية مبكرة في اثنتي عشرة طبقة سكنية ويعود تاريخها الى عصر حسونة ، استنادا الى الفخريات المتشابهة من القريتين. وفي تل شمشارة احد مواقع سهل رانية على بعد ثمانية كيلومترات جنوب شرق بلدة رانية اسفرت التنقيبات الاثارية الانقاذية عن عشر طبقات تعود الثمانية الاولى منها (16-9) الى العصر الحجري الحديث، وكانت الطبقات الثلاثة الاولى(16-14) خالية من الفخريات ويرجح انها كانت تعاصر قرية جرمو في الزمن الذي خلت فية البداية من صناعة الفخار. ووجدت الات حجرية زراعية دقيقة الصنع. ام القرى التي تمثلها الطبقات الاخرى (13-9) فقد ظهر فيها فخار قوي الشبه بفخار حسونة مما يرجح تزامن القريتين. وهنالك مواقع قروية اخرى صغيرة تعود للعصر الحجري في العراق.
وعلى نياتكم ترزقون و إن الله لم يخلق تشوهات خلقية بالجنين ، لو تعمقنا لرأينا الأمر يحدث نتيجة خلل و خطأ فيما يعقب عملية التزاوج فالله لو يسر لنا كل شيء لكان أعطى من لا يستحق و ساواه بمن يستحق أما لسؤالكم عن ابتلاء الله لعباده ، فنعرف جميعاً أن الله إن أحب عبداً ابتلاه. و هل هناك أجمل من الصبر في سبيل من نحب ، و هل هناك أجمل من أن نضحى في سبيل من خلقنا في أحسن تقويم و يسرنا في خير الطرق ؟ الدنيا لم تخلق هكذا ، الدنيا خلقت و تركنا نحن لنعمر بها و كان ذلك من خير الإنصاف لتصنيف نوايانا.. و في النهاية لنا رب هو فوق كل شيء عليم قدير جبار و حليم.. فرفقاً بخالقكم الذي سواكم فعدلكم تابعنا على الفيسبوك: تابعنا على تويتر: التصنيفات: معلومات عامة, مقالات خاصة, مقالات هنادي العنيس
فأفادت الآية أن الله كوَّن الإِنسان تكويناً ذاتياً مُتناسباً ما خلق له نوعه من الإِعداد لنظامه وحضارته ، وليس تقويم صورة الإِنسان الظاهرة هو المعتبر عند الله تعالى ولا جديراً بأن يقسم عليه إذ لا أثر له في إصلاح النفس ، وإصلاح الغير ، والإِصلاح في الأرض ، ولأنه لو كان هو المراد لذهبت المناسبة التي في القَسَمْ بالتين والزيتون وطور سينين والبلدِ الأمين. وإنما هو متمّم لتقويم النفس قال النبي صلى الله عليه وسلم « إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم » فإن العقل أشرف ما خص به نوع الإنسان من بين الأنواع. فالمرضيّ عند الله هو تقويم إدراك الإِنسان ونظره العقلي الصحيح لأن ذلك هو الذي تصدر عنه أعمال الجسد إذ الجسم آلة خادمة للعقل فلذلك كان هو المقصود من قوله تعالى: { لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم}.
ويعدُّ هذا الطورُ الذي ينتهي بنهاية الأسبوع الثامن نهاية مرحلةِ التخلُّق؛ كما اصطلح علماء الأجنة على عدِّ نهايةِ الأسبوع الثامن نهايةً لمرحلةِ الحميل ( Em - byo)، ثم تأتي بعدها مرحلةُ الجنين Fetus التي تُوافِق مرحلة النشأة؛ كما جاء في قوله تعالى: ﴿ فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴾ [المؤمنون: 14]. إعراب قوله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم الآية 4 سورة التين. ثانيًا مرحلة النشأة خلقًا آخرَ: النشأةُ لغةً: مصدرٌ مشتق مِن الفعل نشأ، وهذا الفعل له معنيانِ: الأول: الارتفاع بالشيء، والثاني ربَا وشبَّ ونما. ويبدأ هذا الطور بعد مرحلةِ الكساء باللحم؛ أي: مِن الأسبوع التاسع، ويستغرِقُ مدةً زمنية يدلُّ عليها استعمالُ حرف العطف ﴿ ثُمَّ ﴾ الذي يدل على فاصل زمني بين الكساء باللحم والنشأة خَلقًا آخر؛ قال تعالى: ﴿ فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴾ [المؤمنون: 14]. وفي خلالِ هذه المرحلة تتمُّ عدةُ عمليات مُهمَّة في نمو الجنين، تتدرج بجلاءٍ في سرعةِ معدل النمو في الأسبوع التاسع مقارنةً بما قبله من المراحل؛ ففي المدة ما بين الأسبوعين التاسع والثاني عشر تبدأُ أحجام كلٍّ مِن الرأس والجسم والأطراف في التوازنِ والاعتدال.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية ( فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) يقول: في أحسن صورة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ): في أحسن صورة. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قال: أحسن خَلْقٍ. خلقناكم في احسن تقويم 1443. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قال: في أحسن خلق. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) يقول: في أحسن صورة. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، هو والكلبيّ ( فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قالا في أحسن صورة. وقال آخرون: بل معنى ذلك: لقد خلقنا الإنسان، فبلغنا به استواء شبابه وجلده وقوّته، وهو أحسن ما يكون، وأعدل ما يكون وأقومه. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب، قال: ثنا المعتمر، قال: سمعت الحكم يحدّث، عن عكرِمة، في قوله: ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قال: الشاب القويّ الجَلْد.
و قد زار الفنان السجون... و العيادات النفسيه... و الحانات... و اماكن المجرمين.. لكنهم جميعا ً كانوا بشرا ً و ليسوا شياطين.. و ذات مره...! عثر الفنان فجاه على.. ((( الشيطان! )))... و كان عباره عن رجل سيء يبتلع زجاجه خمر في زاويه ضيقه داخل حانه قذره.. اقترب منه الرسام وحدثه حول الموضوع.. و وعد بإعطائه مبلغ هائل من المال.. فوافق الرجل.. و كان قبيح المنظر.. كريه الرائحه.. اصلع.. وله شعرات تنبت في وسط رأسه كأنها رؤوس الشياطين!! و كان عديم الروح و لا يأبه بشيء.. و يتكلم بصوت عال ٍ.. و فمه خال ٍ من الاسنان!! نسيم الشام › تفسير ((لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم)). فرح به الحاكم لان العثور عليه سيتيح استكمال تحفته الفنيه الغاليه.. جلس الرسام امام الرجل و بدأ برسم ملامحه مضيفاً اليها ملامح (( الشيطان! )) و ذات يوم.. التفت الفنان الى الشيطان الجالس امامه و اذا بدمعه تنزل على خده.. فاستغرب الموضوع.. و سأله اذا كان يريد ان يدخن او يحتسي الخمر..! فاجابه بصوت اقرب الى البكاء المختنق: (( انت يا سيدي زرتني منذ اكثر من عشرين عاما ً.. حين كنت طفلا ً صغيرا ً و استلهمت من وجهي صوره الملائكه.. و انت اليوم تستلهم مني صوره الشيطان!! لقد غيرتني الايام و الليالي حتى اصبحت نقيض ذاتي!! ))