الإيثار ودرجاته قام المجتمع منذ قديم الزمان على مجموعة من الأخلاق الحسنة التي تتداولها الأجيال جيلًا بعد جيل، ومن تلك الأخلاق الطَّيبة التي يتفاخر بها النّاس على بعضهم الصدق والأمانة والابتسامة والقول الطَّيب والإيثار، وأحسن الأخلاق التي تقيم مجتمعًا متماسكًا الإيثار وهو عكس الأنانية ومعناه أن يُقدم الإنسان غيره على نفسه، وذلك بهدف نشر الخير في كلِّ مكان، وعند تقديم الآخر على الذات لا يجب أن ينتظر المرء من الذي آثره على نفسه أي معروف أو أي شكر مقابل ذلك، أمَّا لو انتظر ردة فعل فعلية أو قولية فإنَّ ذلك لا يندرج حينها تحت مسمى الإيثار بل ربما هو تبادل مصالح. كان الإسلام من أوائل مَن شجّع على خلق الإيثار وحضَّ عليه، وجعل لفاعله عظيم الأجر والثواب وبيَّن درجات الإيثار حتى يعلم المرء أين يقف من هذا الخلق الجميل، الإيثار واحد من الأخلاق السَّامية التي تجعل من المرء حمامةً بيضاء أشبه بحمامة السلام التي تسعى بالقمح إلى غيرها وهي تتضور جوعًا لكنَّها تعلم أنَّ ذلك الخير سيعود إليها في يومٍ من الأيَّام ولربما أمطرت عليها السماء قمحًا جراء فعلها، وربما كان الإيثار أشبه بغيمة ناصعة النور والبياض تُمطر على النَّاس من المطر الطَّيب ولا تنتظر منهم جزاءً ولا شكورًا، بل هي دأبها المطر أينما كانت وكيفما حلَّت، فيستبشر النَّاس بقدومها ويحزنون لفراقها.
فدعتني عائشة فقالت: كلي مِن هذا، فهذا خيرٌ مِن قرصك) [375] رواه مالك في ((الموطأ)) (2/997)، وكفنها: أي ما يغطيها من الرغفان. ابن عمر نموذج آخر مِن نماذج الإيثَار الفذَّة: - مرض ابن عمر فاشتهى عنبًا -أول ما جاء العنب- فأرسلت صفيَّة -يعني امرأته- فاشترت عنقودًا بدرهم، فاتَّبع الرَّسول السَّائل، فلمَّا دخل به، قال السَّائل: السَّائل. فقال ابن عمر: أعطوه إيَّاه. فأعطوه إيَّاه. ثمَّ أرسلت بدرهم آخر، فاشترت عنقودًا، فاتَّبع الرَّسول السَّائلُ، فلمَّا دخل، قال السَّائل: السَّائل. فأرسلت صفيَّة إلى السَّائل، فقالت: والله إن عُدتَ لا تصيبُ منه خيرًا أبدًا. ثمَّ أرسلت بدرهم آخر فاشترت به. - واشتهى يومًا سمكةً، وكان قد نَقِهَ مِن مرضٍ فالتُمِسَت بالمدينة، فلم توجد حتى وُجِدَت بعد مُدَّةٍ، واشْتُرِيَت بِدرهم ونصفٍ، فشُوِيَت وجيء بها على رغيف، فقام سائلٌ بالباب، فقال ابن عمر للغلام لفَّها برغيفها، وادفعها إليه. فأبى الغلام، فردَّه وأمره بدفعها إليه، ثمَّ جاء به فوضعها بين يديه، وقال: كُلْ هنيئًا -يا أبا عبد الرَّحمن-، فقد أعطيته درهمًا وأخذتها. الحاجة فتحية طيفور في ذمة الله | وفيات | وكالة عمون الاخبارية. فقال: لفَّها وادفعها إليه، ولا تأخذ منه الدِّرهم [376] رواه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (31/142).
ذكر الأقدمون حكمة عن الإيثار قالوا فيها: "ليس الجود أن تعطيني ما أنا أشدّ منك حاجة إليه،وإنّما الجود أن تعطيني ما أنت أشدّ إليه حاجة مني" ، وهذا يوضّح معنى الإيثار على وجهه الصحيح الذي لا بدّ لكل مسلم من ترويض نفسه عليه. حاجة المجتمع إلى خلق الإيثار إنَّ المجتمع الآن في حاجة ماسة إلى خلق الإيثار بعد أن صار أنانيًّا لا يسأل إلا عن نفسه كيف يرضيها وكيف تثني عليه ذاته، لا بدَّ لذلك الشَّاب من أن يتنحى عن كرسيه في حافلة النقل حتى يجلس ذلك الرجل الذي اشتعل رأسه شيبًا، وكأنَّ ذلك البياض ما خُلق إلا ليعاتب النَّاس على جرائمهم في حق الضعاف من النَّاس، فمعنى الإيثار هو أن ينحي المرء ذاته تنحية تجعل منه إنسانًا سماويًا لا يأبه بالشهوات التي جُبل عليها، بل يروضها ويجعل منها عبدًا طائعًا عنده، نعم إنَّ فضل الإيثار عظيم فهو يقوي الروابط الاجتماعية ويزرع المحبة في نفوس النَّاس حتى يظن واحدهم أنَّه أحب إلى الآخر من نفسه. فضل الإيثار عظيم جليل لأن الإنسان لو اكتفي بهذا الخُلق دونًا عن غيره لحُلت مشاكل المجتمع التي باتت مكدسة، فكلٌّ يريد أن يعتدي على الآخر ويسلبه ماله وممتلكاته ويحلف الأيامين المقدسة المغلّظة على ذلك، لكنّ الذي يُعمرّ الله قلبه بخلُق الإيثار لن يقدم على مثل ذلك، بل ستكون نفسه محررة من إذلال العبودية ومن قيودها وأغلالها التي شاكت أكباد النَّاس حتى تمكنت منهم.
[١] ذُكر كذلك قصة وردت في الأثر عن أهل السَّلف أنَّ أحدهم قدم إلى صاحبه فأخبه أنَّه لا يملك شيئًا من متاع الدنيا، فقام الآخر وعمد إلى ستة دراهم فأعطاه إياها، وقال له إن ليس عنده إلا تلك الدراهم الست، فقال الرجل: سبحان الله ليس عندك إلاها وآخذها أنا منك! قصه عن الايثار. فأخذ ثلاثة دراهم وترك له ثلاثة، إنَّ النَّفس التي روّضت على فعل الخير وعلمت أن جميع لذي تقدمه في هذه الدنيا سيعود لها في يوم آخر سواء جعله الله في الدّنيا أم الآخرة لن تقوى على الشح بل ولن تكون إلا كريمة. لمَّا ترك المهاجرون أرضهم وديارهم وبيوتهم في مكة المكرمة وخرجوا إلى المدينة المنورة أقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أعظم خطوة إنسانية وسياسية ودينية وأخلاقية واقتصادية وهي المآخاة بين المهاجرين والأنصار الذين فتحوا صدورهم ومنازلهم لإخوانهم، وكان من بنود ذلك أنَّ المهاجر أخو الأنصاري يعطيه نصف ماله وأملاكه؛ حتى تقوم الدولة الإسلامية على أساس صحيح، وبذلك يربي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أصحابه خصلة الإيثار وينميها عندهم، لتكون الأمة كلها فيما بعد منقادة إلى ذلك الخلق الذي حث عليه الله ورسوله. من قصص إيثار الصحابة -رضوان الله عليهم- أنَّه لما طُعن عمر بن الخطاب وبدأ الموت يلف خيوطه من حوله والصحابة من حوله لو يأمرهم أن يفتتوا جمجمة من طعنه ما استكانوا، لكنَّ الموقف الآن لا يحتاج إلا أن يتفكر الإنسان في الدار التي سيؤول إليها، ففطن عمر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في هذا المقام، فطلب ممن عبد الله بن عمر أن يستأذن عائشة أن يُدفن إلى جانب النبي -عليه الصلاة والسلام-، فتقول عائشة إنّها كانت تحبه لنفسها، ولكنَّها لم ترد ابنها خائبًا وآثرته على ما كانت نفسسها تطيب وهي أن تُدفن إلى جوار زوجها ونبيها و حبيبها محمد -عليه الصلاة والسلام-.
لقراءة المزيد، ننصحك بالاطّلاع على هذا المقال: الإيثار في الإسلام. المراجع [+] ↑ سورة الحشر، آية: 9
ومواقف الصحابة في الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم وفدائه بأنفسهم مُدهشة، فهذا أبو دجانة ترس دون رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسِه، يقع النَّبلُ في ظهره وهو مُنحنٍ عليه حتى كَثُر فيه النَّبل[2]، وهذا زياد بن السكَن يُقاتِل دون رسول الله حتى أثبتتْه الجراحة، فلمَّا أجهض المسلمون الكفار قال الرسول صلى الله عليه وسلم أَدنوه مني، فأدنوه منه، فوسَّده قدمه، فمات وحدَه على قدم رسول الله[3]. عالَج أبو عبيدة بن الجرَّاح إخراج حلقتي المِغفَر من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكَرِه تناوله بيده فيؤذي النبي صلى الله عليه وسلم، فأزَّم على إحدى الحلقتَين بفمه فاستخرَجها وسقطَت ثنيته معها، ثم أزم على الأخرى، وفي كل مرة يُحاول أبو بكر أن يصنَع مِثْل ما صنع، لكن أبا عبيدة يرده قائلاً له: أقسمتُ عليك بحقي لما تركتَني[4]. التوكل: ومِن مواقف التوكُّل في هذه الغزوة: لما خرَج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المعركة ومعه ألف مُقاتل وعدوُّه في ألفَي مقاتل، بَصر النبي في الطريق كتيبةً كبيرة تسير مع الجيش، فسأل عنها، فقيل له: إنهم حلفاء عبدالله بن أُبيِّ بن سلول من اليهود، فقال رسول الله: ((لا حاجة لنا فيهم، إنا لا نستعين بكافر على مشرك))[5].
أمَّا الدرجة الثالثة من درجات الإيثار التي قد يغفل عنها كثير من النَّاس فهي أن يعدّ الإنسان أنَّ الإيثار الذي يقوم به هو من الله تعالى، فينسب الإنسان الإيثار الذي يقوم به إلى ربه وليس إلى نفسه، فالأمر كله بيد الله تعالى وليس للعبد شيء، وفضل الإيثار عظيمٌ جليل إذ إنَّه يقوي الروابط الإنسانية بين أفراد المجتمع، فيشعر الإنسان أنَّه في مصابه أو في أموره كلها ليس وحده، بل سيجد من يساعده ويؤثره على نفسه حسب التعاليم الإنسانية والإسلامية. الإيثار في حياة السلف الصالح قد يتبادر إلى ذهن بعض النَّاس سؤال لا بدَّ من الإجابة عنه ومفاد السؤال: ما هو الإيثار في الإسلام؟ والجواب أنَّ الإيثار في الإسلام يعني الأخوَّة، يعني تفضيل الغير على النَّفس بشكل لا يلحق الأذى بالذات، وهو كل سبب يعود عليك بصلاح قلبك، وقد وردت العديد من المواقف من إيثار السَّلف التي سيتضح بها المفهوم أكثر، ومن ذلك أنَّه أتى مرة رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فبعث عليه الصلاة والسلام إلى نسائه يسأل ما عندهنّ من الطعام فقالوا أنَّه لا يوجد عندهنّ إلا الماء ، فسأل أصحابه عمَّن يضم هذا الضيف إليه، فقال رجل من الأنصار: أنا. ثم أخذ الرجل ذلك الضيف وعاد إلى منزله، وقال لامرأته أن تصنع الطعام فأخبرته أنَّه ليس عندها إلا قوت أطفالها، فأمرها أن تنوِم اطفالها حين نضج الطعام وعندما تضع الطعام أمام الضيف تطفئ السراج محتجةً بإصلاح، ويجلسان الرجل وامرأته على المائدة كأنما يأكلان الطعام، فأنزل الله ذكر الإيثار في القرآن الكريم عقب تلك الحادثة قائلًا: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.
هزت قصة الإعتداء على أحد المواطنين (صالح) الشارع الأردني والعربي أيضاً، نتيجة بشاعة الجريمة حيث ظهر شاب في مقتبل العمر مفقوء العينين ومبتور اليدين قد ألقي في الشارع وعيناه تذرفان دماً، الأمر الذي دفع السلطات الأردنية للتحرك ونقل ملف القضية إلى جرائم أمن الدولة، وعرفت هذه الجريمة بإسم جريمة فتى الزرقاء. هذا الحدث كان نتيجة ثأر قديم بين والد المجني عليه والمجرمين، وبدأت محاكمة المتهمين بالجريمة، وتبين في محاضر الإعترافات أنه خلال تنفيذ الجريمة، قام أحد الجناة بملأ كأساً من دم صالح الذي نزف من يده المبتورة،وغسل به وجهه، مخاطباً المجني عليه صالح، "لسه ما خلصنا ثار أخوي، هاي تنكيشة أسنان". الفتى صالح ضحية " جريمة الزرقاء البشعه " البشعة القصة الكاملة - ون ميديا | One media. وأضاف الجاني، وفق ما ورد في لائحة الإتهام،"زمان ما قطعت يدين، ولا شربت دم"، فيما أقدم المتهم السادس على قطع أحد كفوف المجني عليه صالح بواسطة (الساطور) بأربع ضربات في حين تناوب بقية المتهمين على قطع الكف الآخر للشاب. وذكر موقع (التاج الإخباري) عن محاضر القضية، أن المتهمين بالقضية اجتمعوا، واتفقوا على تنفيذ مشروعهم الإجرامي، بعد التخطيط المسبق وتوزيع الأدوار بينهم، بأن يتم خطف الحدث المجني عليه صالح، تحت تهديد السلاح، وهتك عرضه، وبتر كفي يديه، وفقء عينيه، ورميه في الشارع ليموت، انتقاماً لشخص ذهب ضحية جريمة قتل متهم بارتكابها والد صالح.
الحالة الصحية للطفل سيئة جدا. كما وأصدرت الشرطة الأردنية قرارا بالقبض على أفراد المجموعة الأربعة. تم القبض على العصابة المجرمة وتقديم إلى المحاكمة. من هو فتى الزرقاء قصة فتى الزرقاء, حكاية فتى الزرقاء • اليمن الغد. المطالبات الشعبية والرسمية بحق المجموعة الخاطفة للطفل الأردني بعد مشاهدة الفيديو الخاص بالطفل الأردني صالح حمدان، والمختطف لدى مجموعة من الأشخاص وعددهم أربعة، طالب رواد مواقع التواصل الاجتماعي بالقصاص من هؤلاء، وتقديمهم إلى المحاكمة بأسرع وقت، كما وانضمت جهات شعبية ورسمية للمطالبة بهذه القرارات، والتي تتمثل بمتابعة حثيثة لأجهزة الأمن في تلك الحادثة، وتقديمهم للعدالة الأردنية، وتشديد العقوبات؛ ليكونوا عبرة للعصابات الإجرامية الأخرى، وتابعت الأجهزة الأمنية هذه القضية.
حالة من الغضب خيمت على الأردن، الثلاثاء، بعدما تعرض فتى (16 عاما) في محافظة الزرقاء لجريمة بشعة لم تشهد المملكة مثيلا لها. وأعلن الناطق الإعلامي باسم مديرية الأمن العام أن فتى أسعف لمستشفى الزرقاء الحكومي وهو بحالة سيئة إثر تعرضه لاعتداء وحشي تمثل بفقئ عينية وقطع يديه على خلفية ثأرية لجريمة قتل سابقة. وأثارت هذه الجريمة سيلا من الغضب على مواقع التواصل الإجتماعي، وتساؤلات عن العقوبة القانونية التي سيتم تطبيقها على الجاني. المحامية روان وحيد بني هاني، أوضحت "لرؤيا" أن:"ان الفعل الذي تم يعاقب عليه قانون العقوبات الاردني في نص المادة 334 مكرر بحيث من أقدم على ضرب شخص ب اداة حادة على وجهه ب استخدام شفرات او امواس يعاقب ب الاشغال الشاقه الموقته لمده لا تزيد عن 7 سنوات مهما كانت مده التعطيل". في حين جاءت المادة 335 من قانون العقوبات، بحسب المحامية بني هاني، لتنص على أنه "اذا ادى الفعل الى قطع او استئصال عضو او بتر احد الاطراف يعاقب الفاعل بالاشغال الشاقة المؤقتة مده لا تزيد عن 10 سنوات و بالتالي تعتبر جريمه بشعه جدا بحق المجتمع". وأشارت المحامية بني هاني إلى أن المشرع شدد "عقوبة هذه الجرائم من اجل ردع الجاني و تحقيق الأمن في المجتمع و لبشاعة الجريمة أثرها على المجتمع ووقوعها على فتى يبلغ 16 عاما".
طلب أقارب الزنخ من الحاكم الإداري وبعد موت ابنهم محطم البسطات إيقاف ابن شقيقتهم الزنخ احترازيا. تجنبا لحصول ثأر قبل شهرين أو مشكلات وبحكم سجل الزنخ الجنائي في المنطقة. حصل التوقيف قبل أن يقرر أحد أخوال الزنخ تكفيل ابن شقيقته عند الحاكم الإداري وليس أحد أعضاء البرلمان السابقين كما قالت التسريبات والإشاعات، فالنائب المقصود لا علاقة له من قريب او بعيد بكل القضية ورفض من البداية التدخل فيها. حصلت أحداث البسطة تلك قبل شهرين. وفجأة قرر سفاح الزرقاء "الزنخ" الثأر لمقتل "خاله" بينما كان الإمام الذي تسبب بالقتل في السجن أصلا. جمع الزنخ عصابة صغيرة من أرباب السوابق ويبدو أن الجميع تعاطى نوعا ما من المخدرات وتوجه نحو حي الهاشمية في الزرقاء بحثا عن شقيق الإمام السجين ولم يجده، فقرر بما أنه حضر للموقع اختطاف الفتى الصغير إبن الإمام السجين ثم قطع يديه وفقأ عينيه. ولاحقا للاستعراض بالجريمة بعد تصويرها بالفيديو وإرسال اليدين المقطوعتين إلى والدة الطفل المكلومة قبل أن يضج الجميع بالجريمة البشعة. مباشرة بعد ارتكاب الجريمة قرر السفاح الأردني المدعو الزنخ البقاء في المنزل الذي ارتكب فيه الجريمة ثم أشعل الأرجيلة والتقط له صورة على "فيسبوك" قادت الأجهزة الأمنية لاحقا لمهاجمة وكره.