– [لدنْ]: ظرف يكون للزمان والمكان على حسب الحال. يلازم الإضافة أبداً، إلى ضمير أو اسم أو جملة، غير أنه إذا أُضيف إلى الجملة تمحّض للزمان - كما هو الشأن في البيت - إذ أُضيف إلى جملةِ [شبَّ]، فاعتُدّ ظرف زمان. ولا فرق في ذلك بين أن تكون الجملة فعلية، كما هو الشأن هنا، أو اسمية كما في قول الشاعر (الدرر اللوامع 1/184): وتَذْكُرُ نُعماهُ لدنْ أنتَ يافعٌ إلى أنتَ ذو فَوْدَيْنِ أبيض كالنسرِ (الفَوْدان: مثنى، مفرده فَوْد: الضفيرة من الشعر). فقد أُضيف الظرف [لدنْ] إلى الجملة الاسمية: [أنت يافع]، ودلّ على بداية الزمان في كلا البيتين. ففي الأول: بداية شيب الشعر، وفي الثاني: بداية اليُفُوع، أي: مراهقة العشرين. لا، لات، لدى، لدن - ديوان العرب. – قال أبو سفيان بن حرْب (والد معاوية) يومَ أُحُد (همع الهوامع 3/217): ومازال مُهري مَزْجَرَ الكَلْبِ منهمُ لدُنْ غُدْوةً حتى دنتْ لغروبِ (زجره: طرده مع صوت، ومزجر الكلب: ظرف مكان سماعيّ، للكناية عن المسافة [أي: البُعد] بينه وبين أصحاب رسول الله يوم أُحد). [لدنْ غدوةً]: يَستشهد النحاة بهذا البيت على أنّ كلمة [غُدْوة] تنفرد من دون غيرها من الكلمات في العربية بانتصابها بعد [لدنْ] ؛ ويُعربونها تمييزاً.
– دخولها على فعل ماض:]فلا صَدَّقَ ولا صلّى[. – دخولها على خبر: [خالدٌ لا نائمٌ ولا مستيقظ]. – دخولها على نعت: [سلّمت على رجلٍ لا مغرورٍ ولا متعالم]. – دخولها على حال: [حضر زهيرٌ لا مبكّراً ولا متأخّراً]. – السابع: النافية (ولا عمل لها): نحو:]لا فيها غَوْلٌ... [ ؛ وقد تُحذَف بعد القسم، إن كان الفعل مضارعاً نحو:]تاللهِ تفتأ تذكر يوسف[ (أي: تاللهِ لا تفتأ تذكر). وقد تعترض بين الجارّ والمجرور نحو: [سافر محمّدٌ بلا حقيبة [ 4]. ولات حين مناص معناها. لاتَ حرف نفي، تعمل عمل [كان] فترفع الاسم وتنصب الخبر، ويُشترط فيهما أن يكونا من أسماء الزمان، كالحين والوقت والأَوان والساعة إلخ... وأن يكون الأول منهما (أي اسمها) محذوفاً، نحو: [نَدِمنا ولاتَ ساعةَ نَدَمٍ = ولاتَ الساعةُ ساعةَ ندَمٍ]. نماذج فصيحة من استعمال [لات] – قال تعالى: [كم أهلكنا مِن قبلهم مِن قَرنٍ فنادَوا ولاتَ حينَ مناصٍ] (سورة ص 38/3) اسم [لاتَ] محذوف على المنهاج، والأصل قبل الحذف: ولاتَ الحينُ حينَ مناص. أي: ليس الحين حينَ مهرَب ولا مَنجَى. – قال أبو زبيد الطائي (المغني 282و758): طلبوا صُلْحَنا ولاتَ أوانٍ فأجبنا: أنْ لاتَ حينَ بقاءِ اسم [لاتَ] في عجز البيت محذوف، والأصل قبل الحذف: ولاتَ الحينُ حينَ بقاءٍ.
وغير هذا من الآيات كثير يذكر الله فيه حال هؤلاء الذين نزل بهم العذاب، حال الأمم حينما ينزل بهم العذاب، ويرون بأس الله - تبارك وتعالى -، ولكن ذلك لا ينفعهم. "روى أبو داود الطيالسي عن التميمي قال: سألت ابن عباس عن قول الله - تبارك وتعالى -: فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ قال: ليس بحين نداء، ولا نزو، ولا فرار [3]. وقال محمد بن كعب في قوله تعالى: فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ يقول: "نادوا بالتوحيد حين تولت الدنيا عنهم، واستناصوا للتوبة حين تولت الدنيا عنهم". وقال قتادة: "لما رأوا العذاب أرادوا التوبة في غير حين النداء". ولات حين مناص اعراب. وقال مجاهد: فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ ليس بحين فرار، ولا إجابة؛ ولهذا قال تعالى: وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ أي: ليس الحين حين فرار، ولا ذهاب، والله الموفق للصواب". هذا الذي ذكره آخراً وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ أي: ليس الحين حين فرار، ولا ذهاب، هذا الذي اختاره أبو جعفر بن جرير - رحمه الله -، وقال به جماعة من المحققين، ومن هؤلاء الشنقيطي، والأقوال التي قبله قريبة منه يعني: ليس هذا وقت يمكن فيه الخلاص بالتوبة، أو الفرار، أو اللجوء إلى ما يعتصم به؛ فإن العذاب واقع لا محالة.
"ثم خوفهم ما أهلك به الأمم المكذبة قبلهم بسبب مخالفتهم للرسل، وتكذيبهم الكتب المنزلة من السماء فقال: كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ أي: من أمة مكذبة". القرن يطلق على المدة من الزمان، وعلى الجيل، ويطلق على الأمة من الناس، يعني الجيل منهم قرن، وبعضهم يقول: إنه يطلق على مدة معينة مثل مائة سنة: قرن، فهذا اصطلاح، القرن الأول، والقرن الثاني، والثالث، والرابع، لكن قوله ﷺ: خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم [1] هل يعد هذا بمائة سنة؟ هذا فيه خلاف، وفيه كلام لأهل العلم، فبعضهم يعد ذلك بمدة أقل من هذا، ولما ذكر النبي ﷺ قال: أرأيتكم ليلتكم هذه؟ فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد [2] ، فذكر مائة سنة، فأخذ بعضهم من هذا أن القرن مائة سنة، والقرن يطلق على إطلاقات متنوعة. " فَنَادَوْا أي: حين جاءهم العذاب استغاثوا، وجأروا إلى الله، وليس ذلك بمجدٍ عنهم شيئاً كما قال تعالى: فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ [سورة الأنبياء:12] أي: يهربون، لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ [سورة الأنبياء:13]".
Saudi Arabia / as-Sarqiyah / azh-Zhahran / مدينة الخبر / شارع ينبع تقاطع 17 World / Saudi Arabia / as-Sarqiyah / azh-Zhahran, 4 کلم من المركز (الظهران) Waareld / البحرين إضافة صوره مكتبة أبن هين تأسست في يوم 1401/02/07 هـ تحن يد الوال محمد بن هين الهاجري. و كانت أخر توسعة من حيث المساحة في عام 1419 هـ وهناك توسعات قادمة بأذن الله من حيث المساحة و الفروع. هاتف: 8949606-03 فاكس: 8998756-03 وعنوانه الخبر حي الثقبة شارع ينبع تقاطع 17 ص. قبل أن تلقاه (كتاب إلكتروني) - بيتر سوانسون | أبجد. ب 165 الخبر 31952 المدن القريبة: الإحداثيات: 26°16'24"N 50°11'34"E
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.