ج. السكنى: وهو من حقوق الزوجة ، وهو أن يهيىء لها زوجُها مسكناً على قدر سعته وقدرته ، قال الله تعالى: ( أسكنوهنَّ من حيث سكنتم مِن وُجدكم) الطلاق/6. 2. الحقوق غير الماليَّة: أ. العدل بين الزوجات: من حق الزوجة على زوجها العدل بالتسوية بينها وبين غيرها من زوجاته ، إن كان له زوجات ، في المبيت والنفقة والكسوة. ب. حسن العشرة: ويجب على الزوج تحسين خلقه مع زوجته والرفق بها ، وتقديم ما يمكن تقديمه إليها مما يؤلف قلبها ، لقوله تعالى: ( وعاشروهن بالمعروف) النساء/19 ، وقوله: ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) البقرة/228. "فيمينست إيه.. احنا بنتشعبط فى رضا ربنا".. كيف اختلف مفهوم الدفاع عن حقوق المرأة فى زمن " الفيمينست"؟.. التعرى والتدخين والانفصال عن الأهل أحلام المنظمة على السوشيال ميديا.. وباقى القضايا تبحث عن حلول - اليوم السابع. وفي السنَّة: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " استوصوا بالنساء ". رواه البخاري ( 3153) ومسلم ( 1468). وهذه نماذج من حسن عشرته صلى الله عليه وسلم مع نسائه - وهو القدوة والأسوة -: 1. عن زينب بنت أبي سلمة حدثته أن أم سلمة قالت حضت وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فأخذت ثياب حيضتي فلبستها ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنفستِ ؟ قلت: نعم ، فدعاني فأدخلني معه في الخميلة.. 2. عن عروة بن الزبير قال: قالت عائشة: والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف ، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة على اللهو.
وهي ضرورية لكسر القيود المضروبة على النساء اللواتي تسعَين إلى أن تكنّ صانعات قرار، وتناقشن في الأوضاع السياسية، وتنبذن العنف الجسدي واللفظي. لكن العقبة تظل تتمثل بتطبيق القوانين المطروحة. المشكلة أن اللبنانيين اليوم يعتبرون أن المواضيع الأساسية التي يجب طرحها متعلّقة بالوضع الاقتصادي، الاجتماعي، والمعيشي. أمّا القوانين المتعلّقة بالأحوال الشخصية المدنية مثلاً، فيعتبرونها ثانوية. زد على ذلك، أن من يتعامل مع هذه القوانين هم الأشخاص الذين يرفضون تشريع الكوتا النسائية خوفاً من خسارة مراكزهم. إنّ المواضيع المطروحة لا مهرب منها: حق المرأة بإعطاء جنسيتها اللبنانية لأولادها، وتمديد عطلة الأمومة، إضافة الى إنصافها في العمل. لكن يجب وضع حجر الأساس أوّلاً، قبل الانتقال إلى هذه القوانين. والأساس والهدف أيضاً هو العمل على تغيير ثقافة المجتمع، ليتقبّل المرأة الكفوءة في النيابة، ويؤمن بقدراتها، لتبدأ رحلة الألف ميل.
وتركز هذه البنود على المساواة بين الجنسين، بالتزامن مع اطلاق الحملات الانتخابية والعمل البرلماني. ولا تنحصر البنود بطرح مشاريع القوانين التي تعنى بالمرأة في المجلس النيابي، أو لتبنّيها في الحملات الانتخابية، بل تتوسّع إلى الشأن السياسي في هذه الفترة. ومن يتعهّد تطبيق هذه البنود، عليه الابتعاد عن التعنيف السياسي تجاه المرأة، وعرض الحجج على أساس مهني وسياسي. ولا تنحصر البنود بالمرشّحات للانتخابات، بل تطال المرشّحين أيضاً. وأكّدت رئيسة جمعيّة RDFL النسوية كارولين سكّر على أنّ العمل على التطبيق يشمل المرشّحين والمرشّحات على السواء، مشيرة إلى أنّ تحديد الكفاءة أهم من تحديد الجنس. فلا مانع من فوز مرشّح (رجل) طالما أنّه يحمل مطالب النساء إلى المجلس النيابي. شفرات الحلاقة والفوط الصحية لكن التركيز يظل على المرشّحات. فوجود المرأة في موقع القرار ليس مهمّاً فقط، بل يضفي على الموقع طابعاً مختلفاً، حسبما أفادت سكّر "المدن". وحضور المراة في المجلس النيابي يسمح لها بطرح مواضيع لا يكترث بها الرجال، أو يتجاهلونها، مثل سلّة الدعم الغذائية التي ركّزت على شفرات الحلاقة وتجاهلت الفوط الصحيّة النسائية. وأضافت سكّر أنّ هذا ينطوي على نفسٍ إصلاحي جديد، يشمل تغييراً أساسياً في الأداء السياسي في لبنان، وخصوصاً أن الدول العربية التي تعتبر ديكتاتورية أو أقل ديموقراطية من لبنان، كرست هذه الخطوة ونجحت فيها.
فصل المقال فيما بين العرب والأمازيغ من اتصال قسّم فرنسيس بيكون الأوهام العقلية أقساماً أربعة هي: أوهام القبيلة، وأوهام الكهف، وأوهام السوق، وأوهام المسرح. والرابط بينها جميعاً أنها تجعل العقل كمرآة محدبة تعكس الأشياء بصورة مشوهة. ولإخواننا دعاة القومية الأمازيغية أوهامهم بشأن العلاقة التكوينية البنيوية مع العرب واللغة العربية، حيث يرى بعضهم أن الوجود العربي في الشمال الإفريقي وجود استعماري، وقد يبلغ الحنق بهم أن يرفضوا الإسلام نفسه لكون دخوله إلى المغرب الكبير حصل بفعل الفتح الإسلامي العربي، وهناك شوفينيون يتبنون أفكاراً جنونية لا واقعية من قبيل المطالبة بترحيل العرب من حيث جاؤوا!
وهذا موقف فاجأ ابن الريف هذا أكثر مما فاجأه موقف مؤلف الكتاب. إذ كيف يعقل أن يفضل أمازيغ القبائل، نعْتَ أنفُسِهم بما نعَت به الرومان أجدادَهم! يقول المؤلف في الصفحة الثانية والعشرين: "يسمي البربر أنفسهم غالبا 'إمازيغن' ويسمون لغتهم 'الأمازيغية'. كلمة 'بربر' أصلها لاتيني: 'بربارُس' وتنحدر هي الأخرى من اللغة الإغريقية: 'برباروس'. هذه الكلمة تعني في الحقيقة 'أعجمي'، أي الذي يتحدث لغة غير مفهومة. "2 ويضيف بعد أن يقول أن هذا اللفظ قد اتخذ مع مرور الأيام صبغة سلبية: "سأستعمل في هذا الكتاب رغم كل ذلك لفظ 'بربر'. أولا لأن هذا اللفظ لا يتضمن في اللغة الهولندية معنى قدحيا، وإيحاء الكلمة يقود بالدرجة الأولى إلى نوعية من أنواع الزرابي المتوفرة في الأسواق. هل الليبيين عرب ؟ ( حقائق مزعجة ) | أمازيغ شمال افريقيا -ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ ⵏ ⵜⵉⵎⵓⵣⵖⴰ- Amazigh North Africa. وفوق ذلك كله فإن كلمة 'بربر' هي في كل الأحوال الكلمة الهولندية المتداولة. ثم إن كلمة ' بربر' هي في فرنسا أيضا الكلمة المتداولة حتى لدى الجمعيات البربرية نفسها. "*322 للأمانة العلمية نترجم هنا ما جاء في الكتاب، روحا وقالبا، سواء اتفقنا مع مؤلفه أم لم نتفق، كما نلتزم بالترجمة الحرفية لكلمة 'بربر' من الهولندية إلى العربية حفاظا على هذه الأمانة، رغم رفضنا لهذه التسمية التي تسيء لنا جميعا كمغاربة.
والعرب أنفسهم هم مثل إخوانهم الأمازيغ، فيهم ذوو الملامح الإفريقية، وذوو الملامح الشرق أوسطية، وذوو الملامح الأوربية، وفي كل هؤلاء أعراق شتى. ولأجل ذلك، يستحيل أن نحكم على الفرد المغاربي انطلاقاً من مظهره الجسماني بكونه عربياً أو أمازيغياً، والذي كرس ذلك أكثر كون درجة التصاهر بين العرب والأمازيغ في الشمال الإفريقي شديدة التعقيد، وخاصة في المدن الكبرى والأحزمة الحدودية، ومما ينبغي قوله في هذا الإطار أن جل عرب المغرب الكبير متعربون، أي ينحدرون من أصول أمازيغية، ولأجل هذا كله ليس في وسع أحد من الأمازيغ أو العرب في المغرب الكبير ادعاء النقاء العرقي. هل الاندلسيين عرب ؟؟؟؟. 2 - الاتصال اللغوي: يقول الناشط والأكاديمي إدريس أيتلحو في مقدمة كتابه «الأمازيغية بصيغة المفرد»: «إن الشروع في بلورة لغة أمازيغية واحدة موحدة في المغرب بمثابة تيه، بل هو فقدان للمعنى في حد ذاته، لأن هناك عدة منوعات لسنية أمازيغية في العالمين المتوسطي والإفريقي. وسيكون من سبيل المغالطة أن نجعل الأمازيغية تنتحر داخل غيطو محدد باسم لغة أمازيغية وطنية مغربية. وهكذا يلزم أن تكون الأمازيغية عبارة عن لغات جهوية رسمية مغربية».
وهو بهذا يشيرُ إلى أنّ الأمازيغ ليسوا عربا، بل كنعانيّونَ من نسل مازيغ بن كنعان، وهذا يعني أنّ جذورهم أتتْ من شبه الجزيرة العربية، وفي روايات أخرى يشيرُ الباحثونَ المعاصرون إلى احتمال أن يكونَ أصلُ الأمازيغ عائدا إلى أوروبا، معتمدينَ في إثبات هذه الفرضيّة على تشابه ملامحهم بملامح الأوروبيين، وخاصة المنحدرين من ألمانيا،... Nov 23, 2016
عالم الأمازيغ: الأمازيغ: من هم؟ و أين يعيشون؟
[video_player link=""][/video_player] لتصلكم نشرة درج الى بريدكم الالكتروني مواضيع ذات صلة ميريام سويدان – صحافية لبنانية منتظر الخارسان- صحافي عراقي كارمن كريم – صحفية سورية إنها مجزرة تستمر لحوالي 25 دقيقة، 25 دقيقة كافية لقتل 41 مدنياً ولا نعلم أن المجزرة انتهت إلا حين يسأل أحد الجناة: "في غيرو؟"، لكن في تلك اللحظة لم يكن هناك ضحية أخرى، كان الجميع في حفرة الموت الكبيرة. مصطفى الدحدوح – صحافي فلسطيني ماجد كيالي – كاتب فلسطيني "عم نخوض المعركة بالجنوب بأقل من اللحم الحيّ"… المرشّح في دائرة الجنوب الثالثة علي مراد يخوض المعركة الانتخابية بأكثر المناطق حسياسية في لبنان. مناصرو الثنائي الشيعي "حزب الله" و"حركة أمل" يمارسون بلطجة على مرشحين مُعارضين عبر حملات ممنهجة من جهة، ويُمارسون ترهيب وتخوين على كل من يجرؤ على معارضة السلطة من جهةٍ أخرى. في هذا التحقيق الاستقصائي الذي يعتمد على المصادر المفتوحة والشهادات الحيّة، نكشف الأسلوب الذي اتبعته إيران و"حزب الله" في عمليات البحث التي مُنع فيها حضور الجهات الطبية السورية والأهالي مع ما يعنيه ذلك من خرق للاتفاقيات الدولية حول استخراج رفات قتلى الحرب مثل اتفاقيات جنيف الأربع لعام 1949، وما نتج من تخريب القبور والجثامين لسوريين مدفونين فيها.