يمكنك الاطلاع على مقالات اخرى من خلال: جزيرة واكاتوبي جزيرة غوا جزيرة واهيكي أغريجنتو شعار صقلية شواطئ تاورمينا خانق الكانتارا المسرح القديم في صقلية علم صقلية جبل إتنا Sicily الخريطة الطوبوغرافية لصقلية اطلالة على وادي كالتانيسيتا الغجري
ذات صلة أكبر جزر البحر المتوسط ما هي أكبر جزر البحر المتوسط البحر المتوسط البحر المتوسط (بالإنجليزيّة: Mediterranean Sea) والمعروف باسم ( البحر الأبيض المتوسط) هو بحر يمتد من الجهة الغربيّة حتى المحيط الأطلسيّ ومن الجهة الشرقيّة حتى قارة آسيا ، ويفصل بين قارتي أفريقيا وأوروبا ، وعُرِفَ قديماً بالبحر بين الأراضي، ويرتبط القسم الغربيّ من البحر المتوسط مع المحيط الأطلسيّ عن طريق قناة سطحيّة من مضيق جبل طارق، ويتصل البحر المتوسط مع البحر الأسود من خلال مضيق البسفور ، ومضيق الدردنيل ، وبحر مرمرة، وفي الجهة الجنوبيّة الشرقيّة يتصل مع البحر الأحمر عن طريق قناة السويس. [١] صقلية أكبر جزيرة في البحر المتوسط تعدُّ جزيرة صقلية (بالإنجليزيّة: Sicily Island) أكبر جزيرة في منطقة البحر المتوسط، والحُكم الذاتي هو السائد فيها على الرغم من أنّها تتبع إدارياً إلى البلاد الإيطاليّة، وتبعد ما يقارب 160كم من الجهة الشماليّة الشرقيّة عن تونس ، ويفصل الجزيرة عن اليابسة مضيق ميسينا، وتعتبر مدينة باليرمو هي عاصمتها الرسميّة. [٢] تقع جزيرة صقلية في الجهة الجنوبيّة الغربيّة من إيطاليا، ويصل امتداد مساحتها إلى ما يعادل 25, 426 كم²، وتتميز بشكلها الجغرافيّ الذي يشبه المثلث، أمّا طول شواطئها فيمتد إلى أكثر من 1000كم، وتحتوي أراضيها على ما يقارب 15 نهراً، ويعتبر نهر سالسو أكثرها طولاً فيمتد إلى 144كم.
شاهد أيضاً: أشهر أماكن ترفيهية في اليونان بجزيرة رودس وادي المعابد وآخر ما سنتحدث عنه خلال موضوع أكبر وأشيك جزيرة في البحر المتوسط للسفر والترفيه هو وادي المعابد. حيث كانت مدينة أغريجنتو على الساحل الجنوبي لجزيرة صقلية، مدينة ذات أهمية كبيرة في اليونان القديمة. وهي البقايا الأثرية لماضيها المجيد الذي يجعل من المدينة وجهة سفر شهيرة، ويقع وادي المعابد خارج المدينة مباشرة. حيث توجد سلسلة من المعابد الدائرية في القرن الخامس تقف على حافة تطل على البحر، ومن أمثال هذه المعابد. المعابد المنسوبة إلى الإلهات كونكورديا وجونو لاسينيا في القسم الشرقي. حيث يتميز القسم الغربي بمعبد زيوس غير المكتمل، وهو أكبر معبد دوري تم إكتشافه على الإطلاق. وهكذا قد نكون قدمنا إليكم خلال المقال السابق أكبر وأشيك جزيرة في البحر المتوسط للسفر والترفيه، لذلك إذا كنت تود القيام برحلة في جزر البحر المتوسط. لذلك لابد من مراجعتك لهذا المقال حتى يتحقق لك أقصى إفادة، دمتم بخير.
او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها، هذه الآية هي إحدى آيات القرآن الكريم وهو آخر الكتب السماوية المنزله وهو معجزة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ،حيث جاءت سور القرآن الكريم حافلة بقصص الأنبياء والرسل والأقوام السابقة ومنها قصة أصحاب الكهف وقصة آدم وقصة موسى وقصة أسيا امرأة فرعون وقصة يوسف وقصة يونس وعيسى ومريم ابنة عمران وقصة نوح وقصة عزير حتى أنه جاءت سورة كاملة تسمى سورة القصص. أَوْ كَالَّذِي مَرَّ على قرية الإسلام سؤال وجواب تتحدث هذه الآية عن عزير الرجل الذي مر على قرية خاوية وقال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة سنة ثم بعثه ولما بعث سئل كم لبث قال يوم أو بعض يوم فقال له الله إنك لم تلبث يوم أو بعض يوم كما تظن بل لبث مائة عام وان كنت في شك من ذلك فنظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وكيف تعفن وانظر إلى حمارك كيف هلك وبلت عظامه وانظر إلى العظام كيف نكسوها لحما. من هو النبي الذي أَمَاتَهُ الله مائة عام ثم بعثه الرجل الذي وردت قصته في القرآن أنه قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله وقبض روحه وهو نائم مائة عام ثم بعثه كما ورد ذلك في سورة البقرة هو عزير وهو من بني إسرائيل وهو رجل صالح ولم يثبت أنه نبي وهناك من يقول أنه من الأنبياء وعاش في الفترة الزمنية بين داوود وزكريا عليهما السلام وذكر اسمه في القرآن الكريم مرة.
إلاَّ أنّ الآية لم تشر إلى ماهيّة طعام النبيّ وشرابه. يقول بعض: إنّ طعامه كان فاكهة التين وكان شرابه عصير بعض الفواكه، وكلاهما يسرع إليه الفساد والتفسّخ كما هو معلوم، لذلك فإنّ بقاءهما هذه المدّة الطويلة دون تلف أمرٌ مهم. (وانظر إلى حمارك). لم يذكر القرآن عن حماره شيئاً في الآيات السابقة، إلاَّ أنّ الآيات التالية تشير إلى أنّ حماره قد تلاشى تماماً بمضيّ الزمان، ولولا ذلك لما كان هناك ما يشير إلى انقضاء مائة سنة، وهذا أمر عجيب أيضاً، لأنّ حيواناً معروفاً بطول العمر يتلاشى على هذه الصورة، بينما الذي يطرأ عليه التفسّخ السريع كالفاكهة وعصيرها لم يتغيّر لا في الرائحة ولا في الطعم، وهذا منتهى تجلّي قدرة الله. (ولنجعلك آيةً للناس). أي أنّ حكايتك هذه ليست آية لك وحدك، بل هي كذلك للناس جميعاً. (وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثمّ نكسوها لحماً). قرية خاوية على عروشها. "النشوز" هو الارتفاع والبروز، ويعني هنا رفع العظام من مكانها وتركيبها مرّة اُخرى. فمعنى الآية يكون: انظر إلى هذه العظام النخرة كيف نرفعها من مواضعها ونربط بعض ببعض ثمّ نغطّيها باللحم ونحييها. واضح أنّ العظام المقصودة هي عظام حماره المتلاشي، لا عظام أهل القرية لما في ذلك من انسجام مع الآيات السابقة.
واعلم أنّ العرب تستعمل الصيغتين في التعجّب: يقولون ألم تر إلى كذا ، ويقولون أرأيتَ مثل كذا أو ككَذا ، وقد يقال ألم تر ككذا لأنّهم يقولون لم أر كاليوم في الخير أو في الشر ، وفي الحَديث «فلم أَره كاليوم مَنْظَرا قط» ، وإذا كان ذلك يقال في الخير جاز أن يدخل عليه الاستفهام فتقول: ألم تر كاليوم في الخير والشر ، وحيث حذف الفعل المستفهَم عنه فلك أن تقدره على الوجهين ، ومال صاحب «الكشاف» إلى تقديره: أرأيتَ كالذي لأنّه الغالب في التعجّب مع كاف التشبيه. والذي مر على قريةٍ قيل هو أرْمِيَا بن حلقيا ، وقيل هو عُزَير بن شرخيا ( عزرا بن سَرَّيَّا). والقرية بيت المقدس في أكثر الأقوال ، والذي يظهر لي أنّه حزقيال ابن بوزي نبيء إسرائيل كان معاصراً لأرميا ودانيال وكان من جملة الذين أسرهم بختنصر إلى بابل في أوائل القرن السادس قبل المسيح ، وذلك أنه لما رأى عزم بختنصر على استئصال اليهود وجمعه آثار الهيكل ليأتي بها إلى بابل ، جمع كتب شريعة موسى وتابوتَ العهد وعصَا موسى ورماها في بئر في أورشليم خشية أن يحرقها بختنصر ، ولعله اتّخذ علامة يعرفها بها وجعلها سراً بينه وبين أنبياء زمانِه وورثتهم من الأنبياء. فلما أخرج إلى بابل بقي هنالك وكتب كتاباً في مَراءً رآها وَحْيا تدل على مصائب اليهودِ وما يرجى لهم من الخلاص ، وكان آخر ما كتبه في السنة الخامسة والعشرين بعد سبي اليهود ، ولم يعرف له خبر بعدُ كما ورد في تاريخهم ، ويظن أنّه مات أو قُتل.
وقد قيل: إنّه نام فأماته الله في نومه. وقوله: { ثم بعثه} أي أحياه وهي حياة خاصة ردّت بها روحه إلى جسده؛ لأنّ جسده لم يبلَ كسائر الأنبياء ، وهذا بعث خارق للعادة وهو غير بعث الحشر. وقوله: { لبثت يوماً أو بعض يوم} اعتقد ذلك بعلم أودعه الله فيه أو لأنّه تذكر أنّه نام في أول النهار ووجد الوقت الذي أفاق فيه آخر نهار. وقوله: { فانظر إلى طعامك} تفريع على قوله: { لبثت مائة عام}. والأمرُ بالنظر أمر للاعتبار أي فانظُره في حال أنّه لم يتسنه ، والظاهر أنّ الطعام والشراب كانا معه حين أميت أو كانا موضوعين في قبره إذا كان من أمة أو في بلد يضعون الطعام للموتى المكرّمين كما يفعل المصريون القدماء ، أو كان معه طعام حين خرج فأماته الله في نومه كما قيل ذلك. ومعنى { لم يتسنه} لم يتغيّر ، وأصله مشتق من السَّنَة لأنّ مر السنين يوجب التغيّر وهو مثل تحجَّرَ الطين ، والهاء أصلية لا هاء سكت ، وربما عاملوا هَاء سنة معاملة التاء في الاشتقاق فقالوا أسنت فلان إذا أصابته سنة أي مجاعة ، قال مطرود الخزاعي ، أو ابن الزبعري:... عَمْرُو الذي هشَم الثريدَ لقومِه قوممٍ بمَكَة مُسنتين عجافِ... وقوله: { وانظر إلى حمارك} قيل: كان حماره قد بلي فلم تبق إلاّ عظامه فأحياه الله أمامه.