في يوم 6 مايو من عام 2011 تأهل نادي الترجي إلى دوري الدرجة الثانية لكرة القدم، وتعمل الإدارة بجد وطموح من أجل الصعود به إلى مصاف الدرجة الأولى. مراجع [ عدل]
نادي الترجي هو نادٍ رياضي سعودي يقع في محافظة القطيف ، شرق المملكة العربية السعودية. تأسس في عام 1981م. [1] تأسس نادي الترجي بمسماه الحالي في العام 1401هـ نتيجة اندماج ناديي الشاطئ والبدر، الناديين الوحيدين في مدينة القطيف آنذاك، واتخذ الشعار المكون من الألوان الأزرق، الأحمر, والأصفر ليجمع بين شعاري الناديين: الأزرق والأصفر للبدر، والأزرق والأحمر للشاطئ. البداية الحقيقية تعود إلى منتصف الخمسينيات في القرن الماضي، عندما تأسست أوائل الأندية القطيفية كالتآلف وبور سعيد ثم النور والنسور التي مرت بسلسلة من الاندماجات كانت محصلتها النهائية الشاطئ والبدر. الترجي يقبل العربية بشروط | صحيفة الرياضية. أي أن الترجي عبارة عن امتداد لأندية القطيف التي تأسست في تلك الفترة المبكرة، وعلى هذا الأساس قد يكون أقدم الأندية ليس في محافظة القطيف فحسب وإنما في كل المنطقة الشرقية، فيستحق لقب «عميد أندية الشرقية». وخلال تاريخه الطويل قدم النادي لاعبين للمنتخبات الوطنية في مختلف الألعاب، أمثال:المرحوم عبد الرحمن عبد الله القصاب (شمروخ)،عبد رب النبي الزاير، عثمان مرزوق، نزار عباس وحسن الراهب في كرة القدم، عبد العزيز أبو السعود (عضو في مجلس إدارة النادي حالياً), أحمد الغراب ومحمد الزاير في كرة السلة، فيصل عيد، محمد عيد، شوقي الجشي، نزار العوامي، السيد محسن الرمضان، علي باقي وبسام الخنيزي ومؤيد باقي ومحمد الخاطر وحسين باقي في كرة الطائرة، إحسان الجشي، محمد الغانم(أول منتخب للأشبال)، حسين أخوان، وعارف أخوان في كرة اليد.
في يوم 6 مايو من عام 2011 تأهل نادي الترجي إلى دوري الدرجة الثانية لكرة القدم، وتعمل الإدارة بجد وطموح من أجل الصعود به إلى مصاف الدرجة الأولى. مراجع ^ "الاتحاد السعودي لكرة القدم".. نادي الترجي السعودي. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة) ع ن ت الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم المسابقات المحلية دوري المحترفين السعودي كأس خادم الحرمين الشريفين كأس السوبر السعودي دوري الأمير محمد بن سلمان دوري الدرجة الثانية دوري الدرجة الثالثة دوري الدرجة الرابعة دوري الصالات المنتخبات الأول الأولمبي تحت 20 سنة تحت 17 سنة تحت 14 سنة الصالات الشاطئية أندية دوري المحترفين أبها الاتحاد الاتفاق الأهلي الباطن التعاون الحزم الرائد الشباب الطائي الفتح الفيحاء الفيصلي النصر الهلال ضمك.
من نحن موقع أي وظيفة يقدم آخر الأخبار الوظيفية، وظائف مدنية وعسكرية وشركات؛ ونتائج القبول للجهات المعلنة، وتم توفير تطبيقات لنظام الآي أو إس ولنظام الأندرويد بشكل مجاني، وحسابات للتواصل الإجتماعي في أشهر المواقع العالمية.
أخضر الناشئين يتغلب على قطر ودياً برباعية في معسكر الشرقية تغلب المنتخب الوطني تحت 17 عامًا على ضيفه منتخب قطر بنتيجة 4-0، في الم... أقرأ المزيد الجبلين يتوج بكأس بطولة أندية المملكة لدرجة الناشئين للدرجة الثانية تحت17 توج عضو مجلس إدارة الاتحاد السعودي لكرة القدم بندر الأحمدي السبت فريق... توضيح من لجنة الاحتراف بخصوص شكوى نادي النصر ضد نادي الاتحاد يود الاتحاد السعودي لكرة القدم التوضيح بأن إدارة نادي النصر قد تقدمت ب... أقرأ المزيد
نادي: الترجي
السؤال ما هو الفرق بين الحكمة، والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد قال الله سبحانه: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ {النحل:125}. فالحكمة هي التعريف بالحق، وهذه المرتبة للمستجيبين الطالبين للحق، والموعظة الحسنة هي قرن الحكمة بالترغيب والترهيب، وهذه المرتبة للغافلين المعرضين، وأما مرتبة الجدال، فهي للمعارضين المعاندين. قال ابن تيمية: الإنسان له ثلاثة أحوال: إما أن يعرف الحق ويعمل به، وإما أن يعرفه ولا يعمل به، وإما أن يجحده. فأفضلها أن يعرف الحق ويعمل به. والثاني: أن يعرفه، لكن نفسه تخافه، فلا توافقه على العمل به. والثالث: من لا يعرفه، بل يعارضه. مراتب الدعوة الى ه. فصاحب الحال الأول هو الذي يدعى بالحكمة؛ فإن الحكمة هي العلم بالحق والعمل به. فالنوع الأكمل من الناس من يعرف الحق ويعمل به، فيدعون بالحكمة. والثاني: من يعرف الحق، لكن تخالفه نفسه، فهذا يوعظ الموعظة الحسنة.
والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر: يدعى بالموعظة الحسنة. وهي الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب. والمعاند الجاحد: يجادل بالتي هي أحسن. من مفتاح دار السعادة. والله أعلم. يومية جزائرية مستقلة تنشط في الساحة الاعلامية منذ سنة 1993.
ولعل ذلك أيضا هو ما دفع تلميذه ابن قيم الجوزية في "مدارج السالكين" لأن يفصِّل مراتب العبودية وحظ القلب واللسان والجوارح والحواس منها في خمسين مرتبة موزَّعة عليها، مؤكِّدا أنَّ رُحى العبودية تدور على خمس عشرة قاعدة، مَن كمَّلها فقد كمَّل مراتب العبودية "وبيانها: أنَّ العبودية منقسمة على القلب، واللسان، والجوارح، وعلى كلٍّ منها عبوديةٌ تخصُّه. والأحكام التي للعبودية خمسة: واجب، ومُستحب، وحرام، ومكروه، ومباح. وهي لكلِّ واحدٍ من القلب واللسان والجوارح". ص6 - كتاب دروس للشيخ محمد المنجد - مراتب الدعوة إلى الله - المكتبة الشاملة. وواقع الأمر أنَّ ابن تيمية أضاف إلى جميع ما سبق ذكره فضيلتين، أو بالأحرى فريضتين كبيرتين، بمثابة السِّياج لذلك كله، ألا وهما: الأمر بالـمعروف والنهي عن الـمنكر، والجهاد في سبيل الله تعالى. على أنَّه ينحو في مواضع أخرى من مؤلَّفاته إلى عدم حصر الـجهاد في معناه الحربي فقط، أو الجهاد الأصغر، وإنما يعبِّر به عن معنى "الـجهاد الأكبر" تبعًا لحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي قال فيه: ((رجعنا من الجهاد الأصغر [=القتال] إلى الجهاد الأكبر [=جهاد النفس])). وتبعًا لذلك يتسع معنى الجهاد في الإسلام ليشتمل على أنواع،أو أبعاد، أو جبهات أربعة هي: أولا: جهاد أو مقاومة المحتل الغاشم الذي يبدأ بالعدوان.
الدعوة إلى الله تعالى من أهم الواجبات الإسلامية، وهي سبيل الرسل وأتباعهم إلى يوم القيامة بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله.
(النساء: 172) فالدِّين كلُّه داخلٌ في العبادة، يُقال: يدينُ لله ويدينُ اللهَ؛ أي يعبدُ الله ويطيعه ويخضع له. فالعبادة المأمور بها تتضمن غاية الذلِّ لله بغاية المحبَّة له. مراتب الدعوة قي قوله تعالى: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة…. – الحياة العربية. ولذلك كانت الصِّلة بالله صلة "عبودية"، وليست كذلك بالنسبة لصلات المسلم الأخرى: فصلتُه بالأنبياء صلة اهتداءٍ بهديهم واقتداءٍ بسيرتهم وطاعة لتعاليمهم ومحبَّةٍ لأشخاصهم وأخلاقهم، في حين أنَّ صلته بخالقه هي الصلة العليا التي تربو على كلِّ صلة أخرى:}قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِين}. (التوبة: 24) يتضمن معنى العبادة في الإسلام إذن الدين والحياة من جهة، وكيان الإنسان ظاهره وباطنه من جهة أخرى. ولعل ذلك هو ما دفع بابن تيمية في رسالة "العبودية" لأن يضمِّنها – إلى جانب الشعائر المفروضة – ما زاد عليها من ألوان التعبُّد التطوعي من ذكرٍ وتلاوةٍ واستغفارٍ، ومن أخلاقٍ وفضائلَ إنسانية جامعة: كصدق الحديث، وأداء الأمانة، وبر الوالدين، وصلة الأرحام، والوفاء بالعهود، والإحسان للجار واليتيم والمسكين وابن السبيل، والمملوك من الآدميين، والبهائم، والدعاء والذكر والقراءة، وأمثال ذلك من ضُروب العبادة المشهورة، ومن أخلاق ربانية عالية: كحب الله ورسوله وخشية الله والإنابة إليه، وإخلاص الدين له، والصبر لحكمه، والشكر لنعمه، والرضا بقضائه، والتوكل عليه، والرجاء لرحمته، والخوف من عذابه،…إلخ.
( الحج 39-41)