الفرق بين بيع العينة والتورق نوضح في هذا المقال ما هو الفرق بين بيع العينة والتورق ، وضع الدين الإسلامي القواعد التي تنظم جميع شؤون الحياة والأسس التي يتبعها المسلم في مختلف المعاملات الحياتية بما يمنعه من ارتكاب المحرمات، وتُعد عملية البيع من الأمور التي اهتم الإسلام بها اهتمامًا شديدًا وحدد كيفية تداولها بين الناس بأحكام أوضحها من خلال القرآن الكريم والسُنة النبوية، ويُعد كلًا من العينة والتورق من أنواع البيع، ومن خلال السطور التالية على موسوعة سنتناول الفرق بينهما وحكمهما وأمثلة عليهما، تابعونا. بيع العينة المقصود ببيع العينة هو شراء سلعة ما بثمن مؤجل ولكن لوقت معلوم، ثم بيع تلك السلعة لنفس البائع ولكن بثمن أقل. وفي الموعد الذي تم الاتفاق عليه لسداد ثمن السلعة يدفع المشتري الثمن الأول للسلعة، ويحصل البائع الأول على الفرق بين الثمنين. مصادر شركات تصنيع بيع العينة وبيع العينة في Alibaba.com. وقد حُرم بيع العينة بالإجماع لأن فيه ربا. بيع التورق يُعرف بين التورق بأنه شراء الشخص سلعة ما دون دفع ثمنها أي مؤجلة الثمن، ثم قيامه ببيع تلك السلعة لشخص آخر. وتتم عملية البيع الثانية بثمن أعلى من ثمن السلعة الأصلي، ثم يحصل هو على المال الزائد كمكسب له.
هذا مما حرمه الله ورسوله. والحريرة: خرقة من الحرير المعروف. ▪ وأما من أجاز العينة، فيستند إلى ما ذكره الإمام الشافعي في (الأم): من أنه ثمن يجوز بيعها به من غير بائعها، فجاز من بائعها، كما لو باعها بثمن مثلها. وهذا لا يقوى على معارضة النصوص الثابتة في تحريم بيع العِينة مما ذكرناه وغيره. ▪ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في (إقامة الدليل على إبطال التحليل): لم يبلغنا أن أحداً من الصحابة والتابعين رخص في ذلك -يعني: بيع العِينة- بل عامة التابعين من أهل المدينة، والكوفة، وغيرهم على تحريم ذلك، فيكون حجة، بل إجماعا. ثم قال: ولا يجوز أن يقال: فزيد بن أرقم قد فعل هذا؛ لأن زيدا لم يقل: إنه حلال، بل يجوز أن يكون فعله جريا على العادة من غير تأمل، ولا نظر، ولا اعتقاد؛ ولهذا لم يُذكر عنه أنه أصر على ذلك بعد إنكار عائشة. شرح حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...) - الإسلام سؤال وجواب. وكثيرا ما يفعل الرجل النبيل الشيء مع ذهوله عما في ضمنه من مفسدة، فإذا نُبِّهَ انتبه. انتهى. وسميت هذه المسألة بالعينة؛ لأن مشتري السلعة إلى أجل يأخذ بدلها من صاحبها عَينا، أي: دراهم نقدا، فكأنه لم يقصد السلعة، وإنما قصد العَين: قال الشاعر: أنَعْتَانُ أَمْ نَدَّانُ أَمْ يَنْبَرِي لَنَا فتَى مِثْلُ نَصْلِ السَّيْفِ مِيزَتْ مَضَارِبُهْ ومعنى نعتان: نشتري بالعينة... وذكر الفقهاء: أن عكس مسألة العِينة مثلُها في التحريم.
(2) ما أخرجه الدارقطنى – بسند فيه مجهولتان – عن أبى إسحاق السبيعى عن امرأته العالية قالت: دخلت أنا وأم ولد زيد بن أرقم على عائشة – رضى الله عنها – فقالت أم ولد زيد بن أرقم: إنى بعت غلاماً من زيد بثمانمائة درهم إلى العطاء، ثم اشتريته منه بستمائة درهم نقداً. فقالت لها: «بئس ما اشتريت وبئس ما شريت، أبلغى زيداً أن جهاده مع رسول الله–صلى الله عليه وسلم–بطل إلا أن يتوب». قالوا: وهذا لا يكون من عائشة إلا عن توقيف، لحسن الظن بها. (3) أن صورة العينة أشبه بربا القرض، ولذلك قال محمد بن الحسن الشيبانى: «هذا البيع فى قلبى كأمثال الجبال، اخترعه أكلة الربا». ويوضح الزيلعى وجه الربا فيه بقوله: «إن الثمن لم يدخل فى ضمان البائع قبل قبضه، فإذا أعاد إليه عين ماله (السلعة) بالصفة التى خرج عن ملكه، وصار بعض الثمن قصاصاً ببعض، بقى له عليه فضل بلا عوض، فكان ذلك ربح مالم يضمن، وهو حرام بالنص». ص143 - كتاب فقه السنة - بيع العينة - المكتبة الشاملة. قلت: يريد الحديث الذى أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه الترمذى والحاكم، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن النبى – صلى الله عليه وسلم – قال: «لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان فى بيع، ولا ربح مالم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك». (4) أن بيع العينة إذا لم يكن من صور الربا المباشرة إلا أنه يتوسل به إلى ذلك، فكان منعه من باب سد الذرائع، لأن صاحبه لا يقصد السلعة أو الثمن فى البيع وإنما يقصد الوصول إلى السيولة النقدية فاحتال لها بصورة بيع.
والله أعلم
قال الشوكاني رحمه الله: "وسبب هذا الذل ـ والله أعلم ـ أنهم لما تركوا الجهاد في سبيل الله ، الذي فيه عز الإسلام وإظهاره على كل دين عاملهم الله بنقيضه ، وهو إنزال الذلة بهم" انتهى. (حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) أي: يستمر هذا الذل عليكم ، حتى تعودوا إلى إقامة الدين كما أراد الله عز وجل ، فتطيعوا الله في أوامره ، وتجتنبوا ما نهاكم الله عنه ، وتقدموا الآخرة على الدنيا ، وتجاهدوا في سبيل الله. والحديث يدل على الزجر الشديد والنهي الأكيد عن فعل هذه المذكورات في الحديث ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك بمنزلة الردة ، والخروج عن الإسلام ، فقال: (حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ). وفيه أيضاً: الحث الأكيد على الجهاد في سبيل الله ، وأن تركه من أسباب ذل هذه الأمة أمام غيرها من الأمم ، وهذا هو واقع الأمة اليوم ، للأسف الشديد ، نسأل الله تعالى أن يمن علينا وعلى المسلمين جميعا بالرجوع إلى هذا الدين ، وهدايتنا وتوفيقنا إلى العمل به ، على الوجه الذي يُرضي الله عز وجل. والله أعلم. انظر: "سبل السلام" للصنعاني (3/63 ، 64) ، "نيل الأوطار" للشوكاني (6/297 – 299). "شرح بلوغ المرام" للشيخ ابن عثيمين (4/36 – 39).
ناقشنا هذا الموضوع: ضيفنا من الرياض: د. عبد العزيز بن سعد الدغيثر - دكتور... ضيفنا من الرياض: د. عبد العزيز بن سعد الدغيثر - دكتوراه من قسم الأنظمة بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ضيفنا من قطر: د. إبراهيم الديب - رئيس مركز هويتي للقيم. ومن جدة عبر الهاتف: د. علي عوض شراب -مستشار اعداد القادة ومؤسس منهج الطريق إلى الحكمة ومتخصص علم نفس و العلاقات الانسانية. وفي الاستوديو بدبي: محمد صمودي - المستشار العام لمجموعة ضمان.
بيع العيْنة - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار 27 ابريل 2017 03:12 بيع العِيْنَة هو أحد البيوع المحرمة المنهي عنها في الإسلام، لأنه يعتبر شكلاً من أشكال الربا، ولهذا البيع صور عدة، ولكن الصورة الأشهر هي كما في هذا المثال: أن يشتري زيد من خالد سيارة بثمن مؤجل مقداره على سبيل المثال: 10000، فيستلم زيد السيارة، ومن ثم يقوم زيد على الفور بإعادة بيع السيارة إلى خالد بثمن معجل أقل من الثمن الأول المؤجل الذي لم يتسلمه خالد بعد، وليكن مقداره مثلاً: 9000. وعند تحليل هذه العملية نستنتج أموراً عدة على النحو التالي: - أنه لا غرض لزيد في تلك السيارة، فالسيارة تعود في النهاية إلى خالد. - أن زيداً وخالداً لم يكونا يقصدان البيع والشراء من هذه العملية، وإنما كانا يقصدان الإقراض والاستقراض بالربا، وأنهما قد قاما بالتظاهر بالبيع والشراء حتى يتحايلا على الربا، فهذا البيع هو مال بمال بينهما تلك السيارة التي سرعان ما تعود للبائع الأول. - إن النتيجة النهائية من العملية الملتوية التي قام بها زيد وخالد: هي نقد حاضر في يد زيد مقداره 9000 دينار، مقابل 10000 دينار سيسددها لخالد، وهذا هو الربا بِعَيْنِه. وبهدف التستر على هذا القرض الربوي، قام خالد ببيع تلك السيارة لزيد بثمن مؤجل، مقابل أن يقوم زيد على الفور بعد تَسَلُّمِه السيارة بإعادة بيعها لخالد بثمن معجل أقل، فالفرق بين الثمنين المؤجل والمعجل هو الزيادة الربوية التي سيأخذها خالد، فكأن خالداً أقرض زيداً 9000 دينار، ليعيدها له زيد 10000 دينار.
وقد اختتم سعادة السفير بيان مملكة البحرين بالتعبير عن التطلع إلى الاهتمام الكبير وفرص الاستثمار المستقبلية في دولة الإمارات العربية المتحدة وإمكاناتها الآخذة في النمو لجذب الاستثمار الأجنبي المباشر إلى المنطقة، والتأكيد على الدور الذي تلعبه دولة الإمارات العربية المتحدة كعضو قوي ومؤثر وطويل الأمد لمنظمة التجارة العالمية والنظام التجاري متعدد الأطراف، وعلى دورها النشط والبناء في العديد من المفاوضات وعملها الرائد داخل جامعة الدول العربية ومجلس التعاون لحماية حقوق الدول النامية.
للإعلان في صحيفة الوطن بنسختيها المطبوعة والالكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي، يرجى الاتصال على الرقم التالي: 00973-1749-6682 الثلاثاء 22 مارس 2022 19:18 ألقى سعادة السفير د. اجازة اليوم الوطني ٢٠٢١. يوسف عبدالكريم بوجيري، المندوب الدائم لمملكة البحرين لدى الأمم المتحدة ومنظمة التجارة العالمية بجنيف، اليوم الثلاثاء الموافق ٢٢ مارس ٢٠٢٢، بيانًا وطنيًا في سياق أعمال المراجعة الرابعة للسياسة التجارية لدولة الإمارات العربية المتحدة في منظمة التجارة العالمية في جنيف. وقد عبرت مملكة البحرين في بيانها الوطني عن ترحيبها بالتحولات الإيجابية والنمو الاقتصادي الذي شهدته دولة الإمارات العربية المتحدة، لا سيما في إطار رؤية مئوية الدولة ٢٠٧١، مشيدة بتنفيذ الإمارات لعديد من المبادرات في إطار أجندتها الوطنية ٢٠٢١، والتي نتج عنها تحسن عبر العديد من المؤشرات الاقتصادية، وإحرازها لتقدم كبير في تعزيز اقتصاد أقوى وأكثر مرونة من شأنه تسريع تعافي الاقتصاد العالمي من الوباء. كما سلط سعادة السفير في البيان الضوء على العلاقات الخاصة والمشتركة التي تجمع مملكة البحرين ودولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة والتي تم تعزيزها ورعايتها بشكل كبير من قبل قادة البلدين الشقيقين، وأولوها عناية لافتة، حيث عهدت إلى التركيز بشكل بارز على تعزيز حجم التبادلات التجارية والاستثمارية البينية والديناميكية المستدامة في جهود التنسيق المتعلقة بالتجارة والاستثمار.
وأضاف سعادته: لم تبْخل هَذِهِ البِيئَةُ بِحبّهَا وعَطائهَا إِلَى اليَومِ، وَبَلَغَ خيْرُهَا مشَارِقَ الأرْضِ ومَغَارِبَهَا. ولاشكَّ أنَّ المُحَافَظَةَ عَليْهَا هِيَ مَسْؤُوليَّةُ جَميعِ منْ يَعيشُ علَى هَذِهِ الأرْضِ الطيّبَةِ، ومنَ الوَفَاءِ أنْ نُبَادِلَهَا حُبًّا بِحبّ، وعَطَاءً بِعَطَاءٍ. وقال سعادة الوزير: "يَأتِي احْتِفالُنَا هَذِهِ السَّنَة باليَومِ الوَطنِي انْطِلاَقًا منْ وَفَائِنَا لإِرْثِ آبَائِنَا وأَجْدَادِنَا في الحِفاظِ عَلَى هذَا الوَطَنِ، وكَذَلِكَ شُكْرًا للّهِ قوْلاً َوَعَمَلاً عَلَى تَسْخيرِ هَذِهِ الأرْضِ المعْطَاءِ. وَبِذَلِكَ نكُونُ قدْ أدّيْنَا الأَمَانَةَ إِلَى أَهْلِهَا: الأَجْيالُ القَادمَة " الاهتمام بالبيئة: وبدوره، قال سعادة المهندس عبد الله بن عبد العزيز بن تركي السبيعي، وزير البلدية والبيئة، إن اهتمام دولة قطر ممثلة بوزارة البلدية والبيئة بالقضايا البيئية يأتي تأكيداً لأهمية دورها الهام في توفير حياة سليمة لكل فرد يعيش على أرضها، تماشياً مع اهتمام القيادة الرشيدة بتطوير الموارد والثروات الطبيعية مسترشدةً برؤية قطر الوطنية 2030 وما انبثق عنها من خطط واستراتيجيات تنموية، حيث سخرت كل طاقاتها للعمل البناء نحو تحقيق البيئة المستدامة، والحفاظ على النظم البيئية واستعادته.