امطار تبوك - YouTube
الخميس 24 فبراير 2022 توقع طقس العرب حالة جوية غير مستقرة على المملكة وبشكلٍ تدريجي اعتبارا من اليوم الخميس، بداية بالأجزاء الساحلية من منطقة تبوك وأن تتكاثر السحب وتتهيأ الفرصة لتساقط زخات من الأمطار، تكون مصحوبة بالرعد أحياناً، على أن تنتقل السحب الماطرة سريعاً نحو الجنوب والجنوب الشرقي، لتؤثر على حفر الباطن وأجزاء من حائل والقصيم ومنطقة المدينة المنورة، وتهطل زخات من الأمطار في هذه المناطق بشدة متفاوتة. من جانبه توقّع المتخصّص في الطقس والمناخ عبدالعزيز بن محمد الحصيني حالة ممطرة خفيفة بدءاً من اليوم الخميس، وتستمر أياماً عدة على أجزاءٍ متفرقة من غرب وشمال ووسط وشرق وجنوب المملكة. وقال الحصيني امس الأربعاء أول أيام سعد بلع «العقرب الثانية» النجم السابع من الشتاء أيامه (13) يوما، وأن آخر أنواء الشتاء يسمى عقرب الدم دلالة على أن برده يُدمي ولا يقتل، لكن أحيانا برده شديد يضر المزروعات إذا ما هبت رياح أصلها قطبي أو سيبيري وتكثر فيه الأمطار.
2013-02-06 21:15:35 صورة من مركز الديسة في تبوك بعد هطول الأمطار تبوك - عطاالله العمراني: هطلت على منطقة تبوك اليوم ومساء أمس أمطار غزيرة شملت مركز الديسة وشواق ووادي داما كما هطلت أمطار على محافظة الوجه والقرى والمراكز القريبة منها، شملت البديعة والرمضة والبدع وأم طرفاه ووادي بخية ووادي رشدان والعنبة، سالت على إثرها الأودية والشعاب. من جهتها أوضحت هيئة الأرصاد أن سماء غائم إلى غائمة جزئياً على شمال المملكة خاصة الغربية منها تتخللها سحب ركامية رعدية ممطرة تشمل مناطق (تبوك – الحدود الشمالية - الجوف والأجزاء الساحلية لشمال غرب المملكة تمتد حتى أجزاء من منطقة المدينة المنورة والأجزاء الساحلية منها. مع ارتفاع في درجات الحرارة ونشاط في الرياح السطحية مثيرة للأتربة والغبار تحد من مدى الرؤية الأفقية يشمل هذا النشاط أجزاء من وسط المملكة وتتكون السحب الركامية على المرتفعات الجنوبية الغربي.
شهدت أحياء مركز العيينه شمال غرب منطقة تبوك اليوم السبت هطول أمطار غزيرة وبرد وجريان للسيول. «مدني تبوك» ينفذ فرضية مواجهة أخطار الأمطار والسيول - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. يذكر أن المركز الوطني للأرصاد، توقع في تقريره عن حالة الطقس اليوم أن الفرصة مهيأة لهطول أمطار رعدية من متوسطة إلى غزيرة مصحوبة برياح نشطة وزخات من البرد على مناطق جازان، عسير، الباحة. كما تشمل الحالة الجوية مرتفعات مكة المكرمة تشمل الأجزاء الساحلية الجنوبية منها (القنفذة والليث) و كذلك على مناطق الجوف، الحدود الشمالية، حائل، القصيم والأجزاء الشمالية من المنطقة الشرقية. شاهد🔴 سيول وبردية مركز العيينه شمال غرب #تبوك تصوير فواز الحربي المصدر: @tabukstorms — طقس العرب - السعودية (@ArabiaWeatherSA) November 20, 2021
وفي ذات السياق أخذت المديرية العامة للشئون الصحية بمنطقة تبوك كافة التدابير والتجهيزات اللازمة تحسبا لأي طارئ لا قدر الله حيث تم تجهيز سيارات الإسعافات على مدار الأربع وعشرين ساعة وتواجد الطواقم الطبية بقسم الطوارئ وسط متابعة وتوجيهات من المدير العام للشئون الصحية بمنطقة تبوك.
نواف الغضوري- سبق- تبوك: هطلت صباح اليوم أمطار متوسطة على عدد من محافظات ومراكز منطقة تبوك، شملت محافظة ضباء، والبدع، وحقل، وبئر بن هرماس، وحالة عمار، والمويلح، وشرما، وأشواق. ولاتزال الفرصة مهيأة لسقوط الأمطار على كامل منطقة تبوك، حيث تغطي الغيوم سماء المنطقة. أخبار قد تعجبك
الرياض (أخبار الآن) الدفاع المدني في السعودية يحذر من أمطار غزيرة دعت المديرية العامة للدفاع المدني في السعودية ، إلى توخّي الحيطة والحذر، وفقاً لما ورد إليها من المركز الوطني للأرصاد من هطول أمطار رعدية على أجزاء من مناطق السعودية، ابتداءً من اليوم الجمعة وحتى الاثنين المقبل. وبيّن تقرير المركز الوطني للأرصاد أن مناطق "الرياض، مكة المكرمة ، الباحة، عسير، جازان، القصيم، الشرقية، المدينة المنورة، تبوك، الجوف، حائل" ستتأثر بأمطار متوسطة إلى غزيرة، ويتوقع أيضا بمشيئة الله سقوط الثلوج على مرتفعات منطقة تبوك. #الدفاع_المدني يدعو الجميع إلى توخّي الحيطة لاحتمالية استمرار هطول أمطار رعدية على بعض مناطق المملكة وتساقط الثلوج على منطقة تبوك. — الدفاع المدني السعودي (@SaudiDCD) December 30, 2021 وأهاب المتحدث الرسمي للدفاع المدني المقدم محمد الحمادي بالجميع توخّي الحيطة والحذر من المخاطر المحتملة في مثل هذه الأجواء، والابتعاد عن أماكن تجمع السيول والالتزام بتعليمات الدفاع المدني المعلنة عبر وسائل الإعلام المختلفة ومواقع التواصل الاجتماعي، حفاظاً على سلامتهم. #تبوك مقنا — خالد بن عبدالله بن عبدالدائم الحربي عضوعواصف تبوك (@kaldalharbi) January 1, 2022 وعلى صعيد متصل، أكد خبير الطقس الدكتور خالد الزعاق، بأن الحالة المطرية خلال هذه الفترة، منبتة لجميع الحشائش والروض والنفل على أماكنها الممطورة، والباذر سيظهر سريعاً، فخلال الفترة القادمة سيدفأ باطن الأرض ويدب الماء في غصون الأشجار وينتعش الربيع.
الغاية من خلق الانس والجن العبادة اللهو التفاخر، الله سبحانه وتعالى خلق لنا هذا الكون، وأبدع في خلقه، فخلق الانسان، والحيوان، والجماد، والجن، وأوجد الكثير من النعم التي يعجز العقل البشري عن عدها، وذكرها، وكل المخلوقات التي خلقها الله، خلقها لطاعته وعبادته، حتى النملة في حجرها تسبح وتذكر الله، فالله سبحانه وتعالي عليم بكل ما يدور في هذا الكون، ولديه الحكمة من هذا الخلق، فهو سبحانه لم يوجد شيئاً عبثاً، فلكل مخلوق له صفته، وقدرته التي أعطاها الله إياه، وهنا سنتعرف على الحكمة من هذا الخلق. ما هي الغاية من خلق الانس والجن لم يخلق الله أحداً للتفاخر، ولا للهو، فكل مخلوق له وظيفة في هذا الكون، فالوظيفة الأساسية من هذا الخلق هو عبادة الله وحده، وعدم الشرك به، أو اتخاذ شريك أو وسيط معه، قال تعالى في محكم التنزيل" وما خلقت الحن والانس الا ليعبدون"، وهناك الكثير من الشواهد القرآنية على خلق الله الانس والجن لعبادته، فوجب على هذه المخلوقات التذلل لله، والخضوع له، محبةً وتعظيماً له، واتباع أوامره، واجتناب نواهيه، ولكن اي مخلوق تمرد وتذمر نال نصيبه من العذاب. الإجابة هي: العبادة.
كتبت: أسماء علي ما هو الجن؟ الجن عكس الإنس وسُمي جني لأنه لا يمكن رؤيته بالعين المجردة. من هو الشيطان؟ الشيطان هو كل متمرد من الجن والإنس. هناك مسميات أخرى للجن مثل "عامر" وهو الذي يسكن مع البشر، وقد حرّم الله قتل العمار من الجن إذا كان جيد يُسمى "روحًا" والخبيث هو الشيطان، وإذا زاد في كفره وتمرده سُمي "مارد" إذا زاد عن ذلك يُسمى "عفريت ". هل الجن حقيقة أم خيال نسجه عقل البشر؟ لا يستطيع أي مسلم أن يُنكر وجود الجن، وهذا العالم الخفي والذي أخفاه "الله عز وجل" رحمة منه بعباده لِما فيه من أهوال لا يستطيع الإنسان تحملها بما مَنّ الله عليهم بقدارات خارقة عن طبيعة البشر، كما لا يمكن أن ننكر أن الجن أقوام وطوائف، ومنهم المسلم والكافر وكذلك الصالح والطالح، كذلك هم مكلفون ويحاسبون والقرآن الكريم قد بَين كل تلك المسائل في مواقف وآيات عدة. خلق الله تعالى الجن قبل الإنس، قال تعالى " وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) " سورة الكهف.
الجن خُلِقَ من نار، قال الله تعالى " وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ (27) " سورة الحجر. وهناك قضية جدلية في هذا الموضوع، حيث تسائل الكثير، كيف خُلِق الجن من نار وكيف يعذب بالنار؟ أجاب العلماء، كما خُلِق الإنسان من طين وإذا ضُرب بالطين يتألم، ببساطة لأنه خلق من طين ولكن لا يحتوي على الخصائص المادية للطين، كذلك الجن خُلق من نار ولا يحتوي على خصائص النار؛ لذلك يتأذى منها. قُدُرات الجن للجن قوة هائلة وقدارت عظيمة بَين الله بعضها في قصة سيدنا "سليمان" وكيف أنهم سُخِروا له بأمر من الله ولهم القدرة على البناء ونقلهم لعرش ملكة سبأ "بلقيس" قبل أن يرتد له طرفه عليه السلام، وكذلك قدرتهم على الاستماع لأخبار السماء " وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا (9)... سورة الجن" وهذه قدرة عظيمة خصّ الله بها الجن، ولكن أخفى الله عنهم أخبار السماء، فمن يستمع الآن يجد له شهابًا رصدًا، أي أن القدرة نفسها موجودة، ولكن حجبها الله عنهم.
وقد فصل تلك المسألة الشريفة وحررها وحققها تحقيقًا لم يسبق إليه، أعني: مسألة الخلق من المادة شيخ الإسلام ابن تيمية في كثير من كتبه، أنقل منها ما جاء في آخر كتبه "النبوات" (1/ 317): "... والحقّ أنّ المادّة التي منها يُخلق الثاني تفسد، وتستحيل، وتتلاشى، ويُنشئ الله الثانيَ ويبتديه، ويخلق من غير أن يبقى من الأول شيء، لا مادة، ولا صورة، ولا جوهر، ولا عرض. فإذا خلق الله الإنسان من المني، فالمني استحال وصار علقةً، والعلقةُ استحالت وصارت مضغةً، والمضغةُ استحالت إلى عظام وغير عظام. والإنسانُ بعد أن خُلق، خُلق كلّه، جواهره وأعراضه، وابتدأه الله ابتداءً؛ كما قال تعالى: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ} [السجدة: 7، 8]، وقال تعالى: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [ مريم: 67]، فالإنسان مخلوق، خلق الله جواهره وأعراضه كلّها من المني؛ من مادّة استحالت ليست باقية بعد خلقه كما تقول المتفلسفة: إنّ هناك مادّة باقية. إلى أن قال النبوات لابن تيمية (1/ 320-327): "والخلق يشهدون إحداث الله لما يحدثه، وإفناءه لما يُفنيه؛ كالمني الذي استحال وفني وتلاشى، وأحدث منه هذا الإنسان؛ وكالحبة التي فنيت واستحالت، وأحدث منها الزرع؛ وكالهواء الذي استحال، وفني، وحدث منه النار أو الماء؛ وكالنار التي استحالت، وحدث منها الدخان.
ولهذا امتنع اللعين؛كما قال تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا} [الإسراء: 61] ، وقال: {لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} [الحجر: 33]. وأيضاً: فكون الشيء مخلوقاً من مادّة وعنصر، أبلغ في العبودية من كونه خُلق لا من شيء، وأبعد عن مشابهة الربوبية؛ فإنّ الرب هو أحدٌ، صمدٌ، لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد؛ فليس له أصل وجد منه، ولا فرع يحصل عنه. فإذا كان المخلوق له أصلٌ وُجد منه، كان بمنزلة الولد له، وإذا خلق له شيء آخر، كان بمنزلة الوالد، وإذا كان والداً ومولوداً كان أبعد عن مشابهة الربوبية والصمدية؛ فإنه خرج من غيره، ويخرج منه غيره؛ لا سيما إذا كانت المادة التي خلق منها مهينة؛ كما قال تعالى: {أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ} [المرسلات: 20]، وقال تعالى {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ* خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ* يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ* إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ* يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ* فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ} [الطارق: 5 - 10].
وقال في كتابه "نقد مراتب الإجماع" (ص: 304): "وليس في خبر الله - أنه خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام، ما ينفي وجودَ مخلوق قبلهما، ولا ينفي أنه خلقهما من مادَّةٍ كانت قبلهما، كما أنه أخبر أنه خلق الإنسان وخلق الجن ، وإنما خلق الإنسان من مادة، وهي الصلصال كالفخار، وخلق الجان من مارج من نار. فكيف وقد ثبت بالكتاب والسنة وإجماع السلف - الذي لا يعلم فيه نزاع - أن الله لَمَّا خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وكان عرشه على الماء قبل ذلك، فكان العرش موجودًا قبل ذلك، وكان الماء موجودًا قبل ذلك. وقد ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله قدر مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، وكان عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ"، وقد أخبر سبحانه أنه {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [فصلت: 11]. وثبت عن غير واحد من الصحابة والتابعين وغيرهم من علماء المسلمين أنه خلق السماء من بخار الماء، ونحوُ ذلك من النقول التي يُصَدِّقُها ما يُخبِرُ به أهلُ الكتاب عن التوراة، وما عندَهم من العلم الموروث عن الأنبياء، وشهادةُ أهلِ الكتاب الموافقةِ لما في القرآن أو السنة مقبولة، كما في قوله تعالى: {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [الرعد: 43]، ونظائر ذلك في القرآن".