رؤيتنا الريادة في تقديم الخدمات الطبية التطوعية للمرضى الفقراء… رسالتنا تقديم الخدمات الصحية الرئيسة والمساندة للمرضى الفقراء في منطقة جازان ونشر الوعي الصحي في المجتمع من خلال فريق إداري متمكن وفرق تطوعية في بيئة عمل احترافية وشراكات مجتمعية فاعلة. قيمنا الجودة والإتقان. الإبداع والابتكار. حفظ الخصوصية. الشراكة الفاعلة. أهدافنا 1 المساهمة في تقديم خدمات علاجية مجانية في المنطقة. 2. دعم البرامج الوقائية والتثقيفية الشاملة التي تعني بالمشكلات الصحية الشائعة من خلال الندوات والمؤتمرات وغيرها. 3. المساهمة في تقديم الخدمات الصحية الإغاثية في حال الأزمات والطوارئ. 4. الاعتناء بالمشاكل الصحية الخاصة بالشباب والمراهقين صحيا ونفسيا وسلوكيا. 5. إبراز وتأصيل المفاهيم الإسلامية في الصحة والمرض وربطها بالضوابط الشرعية. 6. الإسهام في غرس مفاهيم العمل الطبي التطوعي لدى طلاب الطب والعلوم الصحية من خلال برامج تثقيفية وعملية تلامس حاجات المجتمع. 33.5 طن مواد طبية وغذائية للاجئي أوكرانيا. 7. دعم الأنشطة العلمية كالبحث والترجمة ذات العلاقة بصحة المنطقة. 8. تشجيع التواصل بين الأطباء والعاملين في القطاع الصحي بما يخدم أهداف الجمعية. 9- المساهمة في مساعدة الفقراء والمساكين بإيصال العلاج والدواء لهم.
أقبل رمضان وهلّ هلالُه بالخيرات لقد أثبتت الأيام أننا أمة متماسكة بما حباها الله من مزايا وسماتٍ تربط قلوبها، وتلملم شعثها، وتعيد ترتيب أوراقها واهتماماتها، لأنّ أمة الإسلام التي ترتبط برسالة محمد صلى الله عليه وسلّم، هي خاتمة الأمم في نشر الرحمة والعفو والصلاح والإصلاح بين الناس. وإنّ روابط هذه الأمة متنوعة متعددة، فمنها: البدنيّ والفكريّ والمكانيّ والزمانيّ، وغير ذلك من متعلقات التوثيق الماديّ والمعنويّ بين قلوب المسلمين خصوصًا، وبين قلوب المسلمين وغيرهم عموما. ومن أهمّ الصور الإيمانية التي تجمع الأمة في زمانٍ واحدٍ: شهر رمضان المبارك. فقد أقبل فخرُ الزمان، بأيامه ولياليه، وفيه ليالي العتق من النار، وفيه تفتح أبواب الجنة للقاصدين إليها، وفيه ليلة العبادة فيها خير من ألف شهر. ومما ننبه عليه أنّ في الأردنّ أسلوبًا دقيقًا في تحرّي رؤية الهلال، فلا يكاد ينخرم منه ذرات الهواء ولا جزيئات الماء، في دقة متناهية، ومع ذلك فإنّ اجتهاد الأقطار في عموم العالم الإسلاميّ لها اهتماماتها وقدراتها، مما تحترم وتقدّر، وصوم كلّ ناحية حسبما يصوم العموم فيها. وها هو هلال رمضان لهذا العام، يهلّ باليمن والبركات، فتجتمع القلوب على الطاعات والقربات والصلوات والصدقات، فكم نحن بحاجة إلى الصورة الإيمانية التي تجسد معاني القرآن الكريم، المليئة بالأخلاق السامية مما لا يحصيه البشر، ورمضان فيه أنزل القرآن وهو شهر القرآن تلاوة وتعبدًا وتطبيقا لأوامره.
قصة الهدباء (فرس ابن حميد شيخ شمل برقا من عتيبة) وقصائدها: ------------------------------------------------------------------------------- الهدباء وهي فرس الشيخ بجاد بن سلطان بن هندي بن حميد ، وهي فرس أصيل ونادرة ومشهورة كسبوها الخنافر من قحطان والذي كسبها هو / ابن كميهان.. من آل سبعان من الخنافر من قحطان. ولما لهذه الفرس من مكانة عند الحمدة طلبوا من مجدل بن فتنان من آل روق من قحطان.. لأنه صديق للحمدة وسبق وأن جاورهم فترة من الزمن وفارقهم له أكثر من خمس سنوات إلا أن الحمدة طلبوا بإلحاح من مجدل بن فدنان أن يسعى في أداء الفرس من الخنافر مع العلم أن بن فتنان ليس له مثار (أي مطالبة) في فرس الحمدة لأنه ليس جار للحمدة عندما أخذت الفرس. حاول مجدل بن فتنان بكل جهد في إرجاع فرس بن حميد من أيدي الخنافر إلا أنهم رفضوا إرجاعها وقالوا الخنافر لإبن فتنان أن هذه الفرس غارت علينا في المراح وأنت يا بن فتنان لم تكن جارا للحمدة (الطنب جنب الطنب) أي بيتك بجانب بيوتهم حتى تلزمنا بإرجاعها حسب السلوم. من هو حاكم نجد - موقع محتويات. رجع مجدل بن فتنان ولم يحصل على نتيجة. وبعدها بأيام مرض مجدل بن فتنان وأوصى أخوه منيف بن فتنان بأن يبذل جهده مرة أخرى على إرجاع فرس الحمدة من أيدي الخنافر ، ومات مجدل بن فتنان ، وعندما علم الحمدة أن الخنافر رفضوا أداء الفرس لمجدل بن فتنان ، عندها قام الأمير محمد بن هندي بن حميد عندما تأكد أن الفرس ماهيب راجعة واستدعى الشاعر تني أبوعبية المقاطي.. وهو رجل شجاع وكريم ومن شعراء المقطة البارزين.. وقال محمد بن هندي موجها كلامه للشاعر تني أبو عبية: الفرس ماعاد هي براجعة يا تني.. لكن نبيك تجيب قصيدة مثيرة وقوية تثير فيها منيف بن فتنان وجماعته آل روق من قحطان.. لكي يسعون برد الفرس من الخنافر.
الرد عليه ويبدو لي ان ماكنب غفلة شديدة من الدكتور / عبدالفتاح أبو علية ، وفهم خاطئ لعبارة ابن بشر. يقول أبو علية ـ متحدثاً عن نهاية ابن حثلين ـ: [ فنقل إلى الهفوف ، وسلّم إلى حاكمها السعودي أحمد السديري ، الذي أمر بإعدامه حالاً مع اثنين من أعوانه هما: مشعان بن هذال ، وهادي بن مذود] ( تاريخ الدولة السعودية الثانية ، ص 120). وهذا الخطأ غريب حقاً ؛ فعبارة ابن بشر واضحة ، يقول ابن بشر ـ معلّقاً على نهاية ابن حثلين ـ: [ وهذه عادة الله في الباغين ، والانتقام من الظالمين ، وقطاع الطرق على المصلّين المزكين ، فإنّ مشعان بن هذال لما أخذ الحدرة لم يمتع بعدها إلا خمسين يوماً ، وكذلك هادي بن مذود لما أخذها لم يحل عليه الحول وقطع الله أصله ونسله ، وكذلك ما جرى على الدبادبة وقتلهم في مرة واحدة لمّا فعلوا بأهل سدير ما فعلوا على حفر الباطن ، وما جرى على عربان السويلمات من القتل والأخذ لمّا قطعوا طرق المسلمين] ( ابن بشر 2 / 148) وبيّن جداً من هذا النصّ أنّ ابن بشر يتحدث عن وقائع أخرى غير واقعة ابن حثلين. الــشــيــخ: راكــان بــن حــثــلــيــن ورســـاله تـهــدـيد ابــن قـرمــله شــيــخ قــحــطــان. أمّا ( مشعان بن هذال) فحادثته كانت سنة 1240. وأمّا ( هادي بن مذود) ـ شيخ آل كثير ـ فحادثته سنة 1243.
^ عنوان المجد في تاريخ نجد ص 324- ابن بشر بوابة السعودية بوابة أعلام
هذا على عـودٍ وصلنـا سلامـه اللـي غَثانـا بِالبكـا والتِّظـيـام فلما سمع الشيخ راكان قصيدة ابن هادي ردَّ عليه بهذه الابيات ويقول فيها: يـا راكـبٍ حـرٍ تـذرب سنامـه نَيَّه جديدٍ فوق نَّيـه مـن العـام ما صك لِحْيَه في ليالـي فِطامـه ومدلهن يشرب لبن كـل مـرزام إليـا ورد عـدٍ يِطَيِّـرْ حمـامـه جاله صريمٍ مـن إلحِيَّـه تقصـام الـعــد: هـــو بـئــر الــمــاء.