تعزيز تقدم الأمة اللغة العربية تعتبر من أفصح اللغات بعبقريتها، كما أن لديها القدرة المتجددة في أن تتكيف مع العلوم الأخرى وذلك كالهندسة والطب. كما أنها قد وصلت إلى الإبداع في الكثير من مجالات الأدب، حيث أن الكثير من العلماء قد تمكنوا في ابتكار طرق غير مسبوقة باللغة العربية. اللغة العربية والثقافة اللغة العربية مازالت لغة العلم ولغة الثقافة، كما أنها وسيلة للتواصل ووسيلة للتعليم وذلك منذ القدم. ومثال على ذلك أن الجامعات السورية قد تبنت اللغة العربية، وذلك في جميع كلياتها المختلفة. تصنع قيمة للفرد اللغة العربية تعطي قيمة للفرد كما أن الشافعي يرى أنه كلما تقدم الفرد في دراسة النحو والتوسع فيه كان طبعه أكثر رقي وتحضر. كما أن ابن تيمية رأى أن دراسة اللغة العربية تجعل الفرد، فهذا يؤثر على الدين والخلق والعقل، وهذه عن أهمية اللغة العربية في حياتنا. أهمية اللغة العربية في التعليم أما عن أهمية اللغة العربية في التعليم فيمكن القول أن أهميتها تكمن في الآتي:- تنشر منهج من مناهج القرآن الكريم، كما أنها تنشر الفضيلة بين أوساط الناس المختلفة. كما أنه يتم نشر لغة قد اصطفاها الله عز وجل عن باقي اللغات. تعمل على المساهمة في حفظ القرآن الكريم، وتفهم معانيه كما أنها تساهم في فهم، وتعلم الأحاديث النبوية الشريفة.
فهي تعتبر من أهم ميزات الإنسان الطبيعية والاجتماعية كما أنها من إحدى مكونات المجتمع الرئيسية. وهي أيضًا من أهم عوامل البناء بمختلف الثقافات والحضارات، كما أنها حظيت بما لا تحظى اللغات الأخرى ويظهر ذلك في أنها لغة القرآن الكريم. كما أنها سميت بلغة القرآن والسنة، كما أنها تمتد إلى العلاقة الوطيدة بينها وبين الثقافة والهوية التي تخص الشعوب. كما أن التاريخ العلمي يتميز باحتوائه على الكثير من المؤلفات العلمية وذلك بمختلف المجالات. اخترنا لك: بحث عن اللغة العربية قصير جدًا مع المراجع أهمية اللغة العربية في حياتنا وعن أهمية اللغة العربية في حياتنا يمكن القول أن لها الكثير من الأهمية في المجتمع وحيث أن من خلالها يمكن الآتي:- وسيلة لفهم القرآن والسنة أن اللغة العربية مرتبطة بالقرآن الكريم كما أنها محفوظة بحفظه، وهي أيضًا لغة القرآن والسنة التي يتطلب فهم معانيها فهم دقيق، وهذا هو سبب بقائها وانتشارها. إقامة الحجة على الناس أن القصص والعبر الموجودة في القرآن الكريم مكتوبة باللغة العربية، لذلك لا يوجد أي حجة للناس يوم القيامة من غير المؤمنين على أن يبرر عدم إيمانه. ولذلك لأن اللغة العربية استطاعت أن تقيم الحجة على جميع الناس، وبالتالي يتطلب العلم والفهم منا باللغة العربية.
و يقال بأنّ الأصل في اللّغة العربيّة يرجع و يعود لبلاد الحجاز و التي في شبه الجزيرة العربيّة، و قد تم تطوّيرها نتيجةً لعدّة عوامل حدثت مع مرور الزّمن ، و من هذه العوامل التعدُّد في الحضارات و التعدُّد في اللهجات، و إقامة أسواق مُختلفة مثل اقامة سوق عكاظ، و تعد الأسواق من أهم العوامل التي كانت سبباً في تأثّير و ظهور اللّغة الفصيحة و هي اللغة العربية و التي تطوّرت كثيراً.
لكن تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كلُّ فرد أفضلَ من كل فرد ، فإن في غير العرب خلقاً كثيراً خيراً من أكثر العرب. وفي غير قريش من المهاجرين والأنصار من هو خير من أكثر قريش. وفي غير بني هاشم من قريش وغير قريش من هو خير من أكثر بني هاشم ». وقال – رحمه الله - في » مجموع الفتاوى « ( 27: 472): » إن بني هاشم أفضلُ قريش ، وقريشًا أفضلُ العرب ، والعربُ أفضل بني آدم. وقال في » مجموع الفتاوى « ( 15: 431): » فغلب على العرب القوة العقلية النطقية ، واشتق اسمُها من وصفها فقيل: عرب من الإعراب ، وهو البيان والإظهار ، وذلك خاصة القوة النطقية.. ولهذا كانت العرب أفضل الأمم... المسألة الثانية: اللغة العربية عند علماء الإسلام غير العرب: أذكر ما يراه علماء الإسلام غير العرب من أن اللغة العربية أفضل اللغات وأكملها بالحياة والانتشار.
وهو مذهب أحمد ، وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد ، وعبدالله بن الزبير الحميدي ، وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا ، وأخذنا عنهم العلم ، وكان من قولهم: إن الإيمان قول وعمل ونية. وساق كلامًا طويلًا.. إلى أن قال: ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ، ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( حبُّ العرب إيمان ، وبغضهم نفاق). ولا نقول بقول الشعوبية ، وأراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ، ولا يقرون بفضلهم ، فإن قولهم بدعة وخلاف. ويروى هذا الكلام عن أحمد نفسه » ثم قال في ( 1: 421) » وذهبت فرقة من الناس أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم, وهؤلاء يُسَمَّوْنَ الشعوبية ؛ لانتصارهم للشعوب ، التي هي مغايرة على جنس العجم. وهؤلاء يسمون الشعوبية ؛ لانتصارهم للشعوب ، التي هي مغايرة للقبائل كما قيل: القبائل: للعرب ، والشعوب: للعجم. ومن الناس من قد يفضل بعض أنواع العجم على العرب. والغالب أن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا عن نوع نفاق إما في الاعتقاد ، وإما في العمل المنبعث عن هوى النفس ، مع شبهات اقتضت ذلك. ولهذا جاء في الحديث: ( حب العرب إيمان وبغضهم نفاق). ثم قال في ( 1: 422): » مع أن الكلام في هذه المسائل لا يكاد يخلو عن هوى للنفس ، ونصيب للشيطان من الطرفين ، وهذا محرَّم في جميع المسائل ، فإن الله قد أمر المؤمنين بالاعتصام بحبل الله جميعاً ، ونهاهم عن التفرق والاختلاف ، وأمرهم بإصلاح ذات البين ».
ماهو الفرق بين ، الإرهاب السُنّي.. والإرهاب الشيعي ؟ أليس للإرهاب لون واحد.. وهو لون الدم ؟ أليس للإرهاب رائحة واحدة.. رائحة البارود ؟ أليس للإرهاب وسيلة واحدة ، وهي نشر الرعب والفتنةفي نسيج الوطن الواحد؟ أليس للإرهاب نتيجة واحدة.. وهي الموت ؟ إذاً أين هو الفرق بينهما ؟ الحقيقة.. لافرق أبداً! لافرق أبداً! الشيعة والسنة: هل من مبرر لكل هذا الكره؟ - رصيف 22. (2) لافرق بينهما: – لايوجد أبداً فرق ، بين الإرهاب السني والشيعي ، بل ولايوجد فرق بين إرهاب المسلم وغير المسلم! – لا يوجد فرق.. بين المتطرف السني أو المتطرف الشيعي! – لايوجد فرق.. بين الفتنة التي يثيرها السني أو الشيعي! (3) الأحزمة الناسفة الحقيقية: – متفجرات الإرهاب الحقيقية ليست في الاحزمة الناسفة ، متفجراتها الحقيقية هي "نشر الفتنة بين السنة والشيعة بالسعودية " ، ولن يستطيعوا باذن الله. من هو المواطن السعودي ، الذي يريد أن تصبح بالسعودية مثل فوضى القتل بالعراق الذي تسببت فيه إيران ؟ الذي يريد أن تصبح السعودية ساحة حرب دولية مثل سوريا ؟ الذي يريد أن تصبح السعودية ، بلداً مشلولاً ومعطلاً تتحكم فيه ميليشيات إيران القذرة مثل لبنان واليمن ؟ (4) النموذج السعودي للتعايش: على عقلاء السنة والشيعة بالسعودية ، أن يعطوا دروسا حضارية للعالم في قوة التعايش بينهم ، ضاربين أروع الأمثلة لـ اللحمة الوطنية ، التي تتكسر عند حدودها هجمات الارهاب ، وتنفجر أمامها أحزمة الإرهاب الناسفة.. ولاتنسفنا بإذن الله!
وأشهر فرقهم الموجودة الآن خمسة: 1 - الزيدية: وهم أتباع زيد بن على بن الحسين، لما دعى الشيعة لحرب الأمويين؛ سألوه رأيه فى أبى بكر وعمر رضى الله عنهما؟ فأثنى عليهما! فرفضوه، وسموا بالرافضة، وهم يوجدون الآن فى اليمن، ومذهبهم قريب من مذهب أهل السنة، وهم وإن اعتقدوا أفضلية علىٍّ على أبى بكر وعمر؛ أجازوا إمامة المفضول مع قيام الفاضل. مالفرق بين السني والعلوي والشيعي - عالم حواء. 2 - الإمامية: وهم الذين قالوا بإمامة اثنى عشر من آل البيت، ويسمون بالاثنى عشرية وبالموسوية، لأن الأئمة عندهم هم: على، الحسن، الحسين، على زين العابدين بن الحسين، وكانت الإمامة لابنه الأكبر "زيد" فلما رفضوه كما تقدم ولَّوا بدله أخاه محمدا الباقر، ثم جعفر الصادق، وكان له ستة أولاد، أكبرهم إسماعيل ثم موسى، ولما مات إسماعيل فى حياة أبيه أوصى والده بالإمامه إلى ابنه موسى الكاظم. وبعد وفاة جعفر؛ انقسم الأتباع فمنهم من استمر على إمامة إسماعيل وهم: الإسماعيلية أو السبعية، والباقون اعترفوا بموسى الكاظم، وهم الموسوية، ومن بعده على الرضا، ثم ابنه محمد الجواد، ثم ابنه على الهادى، ثم ابنه الحسن العسكرى، نسبة إلى مدينة العسكر "سامرا" وهو الإمام الحادى عشر، ثم ابنه محمد الإمام الثانى عشر، وقد مات ولم يعقب، فوقف تسلسل الأئمة وكانت وفاته سنة265 هـ.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098297
ويزيدون عليه ركنا اسمه "الطهارات" ويتضمن تحريم الدخان والموسيقى والأفلام، وهم فى صلواتهم يجمعون بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، ولا يصلون الجمعة، ويحتفلون بغدير "خم" فى 18 من ذى الحجة كل عام، حيث تمت فيه الوصية لعلى (مجلة العربى سبتمبر 1975، المصور 20/1/ 1978). والطائفة الأخرى فى "سلمية" بسوريا وفى زنجبار، وشرقى أفريقيا وتسمى "الأغاخانية" نسبة إلى زعيمهم " أغاخان ". 4 - النصيرية: وهم أتباع أحد وكلاء الحسن العسكرى، واسمه محمد بن نُصير، والذين تسموا فى عهد الاحتلال الفرنسى بسوريا باسم "العلويين ". الفرق بين تربية الطفل الشيعي والطفل السني - شبكة الكعبة الاسلامية. ومن كتاب "تاريخ العلويبن" لمحمد أمين غالب الطويل ،وهو نصيرى ومن غيره من الكتب والمراجع نوجز أهم مبادئهم فيما يلى: (1) الولاية لعلى، زاعمين أن النبى صلى الله عليه وسلم بايعه ثلاث مرات سرًّا، ومرة رابعة جهرا. (ب) عصمة الأئمة، لأن الخطايا رجس وقد قال الله فى أهل البيت: {ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. وبناء على ذلك يعتقدون أن الإمام أعلى من بعض الوجوه من الأنبياء، لأنهم معرضون للخطأ، ولم يرد فى القرآن ما ينزههم عنه، أما الأئمة فمعصومون بنص القرآن. (ج) التقيَّة: أو التكتم فى الدين، فإخفاء عقيدتهم من كمال الإيمان.
من (فتاوى الأزهر) (8/403) عن الشيعة: المفتي/ عطية صقر. بتاريخ مايو 1997 السؤال: من هم الشيعة وما هى أهم فرقهم الموجودة الآن؟ الجواب: الشيعة هم أتباع سيدنا على رضى الله عنه والموالون لاَل البيت، والمسلمون جميعا مأمورون بحب آل البيت وتكريمهم، وقد وردت فى ذلك عدة نصوص، منها قول اللّه تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة فى القربى} (الشورى: 23)، وقوله: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} (الأحزاب: 33)، وذلك على خلاف للمفسرين فى تحديد القربى وأهل البيت. وقوله صلى الله عليه وسلم: "أذكركم الله فى أهل بيتى" ثلاث مرات. رواه مسلم. وقوله: "يا أيها الناس ارقبوا محمدا فى أهل بيته" رواه البخارى. غير أن بعضا من المسلمين اشتد حبهم لسيدنا على وذريته، وتغالوا فى تكريمهم؛ لدرجة أن بعضهم اعتقد ألوهية سيدنا على. وبعضهم اعتقد أنه النبى المرسل، وغلط جبريل فنزل بالوحى على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومنهم من قال: إنهما شريكان فى النبوة. وقالوا: إنه الإمام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بالنص الجلى أو الخفى، دون أبى بكر وعمر وعثمان. وان الإمامة لا تخرج عنه ولا عن أولاده، وإن خرجت فبظلم أو بتقيَّة.