[٥] المراجع ↑ زكريا القزويني، آثار البلاد وأخبار العباد ، بيروت: دار صادر ، صفحة 5-6. بتصرّف. ↑ زكريا القزويني، آثار البلاد وأخبار العباد ، بيروت: دار صادر، صفحة 667. بتصرّف. ↑ د. عبدالله حجازي (11-9-2012)، ه "مدخل إلى تاريخ العلوم الكونية عند المسلمين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-3-2018. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف ، آية: 179. ↑ خير الدين الزركلي (2002)، الأعلام (الطبعة الخامسة عشر)، بيروت: دار العلم للملايين، صفحة 46، الجزء الثالث. بتصرّف.
آثار البلاد وأخبار العباد القزويني ط صادر 42 يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "آثار البلاد وأخبار العباد القزويني ط صادر 42" أضف اقتباس من "آثار البلاد وأخبار العباد القزويني ط صادر 42" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "آثار البلاد وأخبار العباد القزويني ط صادر 42" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
آثار البلاد وأخبار العباد يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "آثار البلاد وأخبار العباد" أضف اقتباس من "آثار البلاد وأخبار العباد" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "آثار البلاد وأخبار العباد" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات يعتبر هذا الكتاب سبب شهرة القزويني، فهو كتاب فلكي وجغرافي رفيع المستوى، حيث يقدم القزويني صورة ممتازة عن الأبراج والكواكب وكذلك السماء والفصول الأربعة، تأثر الأرض بالشمس، الأمر الذي يسبب سقوط الأمطار أو اختلاف المناخ، وهذا الكتاب الرائع مكون من 4 مقدمات، وقسم هذه المقدمات الأربعة إلي مقالات، وتحدث القزويني أيضاً في هذا الكتاب عن رأيه في الأشعار في ذلك الوقت، خاصة فيما يتعلق بوصف الحيوانات والنباتات، ولكن رأيه استند على أسس علمية فقط، وقد ترجم هذا الكتاب الرائع إلي لغات عديدة. عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات المواعظ والاعتبار بذكر الخِطط والآثار تناول القزويني في هذا الكتب وصف الجغرافيا الخاصة بمصر في العصر الإسلامي، ولم يبخل القزويني في وصف الصورة كاملة عن معالم مصر التاريخية والحضارية في هذا الوقت، فنجد أنه ذكر القصور والحمامات العامة، والأسواق والحارات، والخانات التي وجدت في العاصمة الأسلامية في ذلك العصر، وبالطبع إذا ذكرت مصر ذكر نهر النيل، فقام القزويني بوصف نيل مصر وكل ما يحيطه من أراضي خضراء، وتأثيره على طبيعة المصريين. الإرشاد في أخبار قزوين الإرشاد في أخبار قزوين أو التدوين في أخبار قزوين، يتكون هذا الكتاب من مقدمة و أربعة مجلدات، يناقش فيها القزويني وصف دقيق عن قزوين، من حيث الجغرافيا والتاريخ الطبيعي، كما يعتبر هذا الكتاب مرجع تاريخي مهم للغاية.
2- عن عروةَ بنِ مُضَرِّسٍ الطائيِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((أتيتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالمُزْدَلِفةِ حين خرج إلى الصَّلاةِ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي جئتُ مِن جبلِ طَيِّئٍ، أكلَلْتُ راحلتي، وأتعَبْتُ نفسي، واللهِ ما تركْتُ مِن جبلٍ إلا وقفْتُ عليه، فهل لي مِنْ حَجٍّ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن شَهِدَ صلاتَنا هذه، ووقف معنا حتى نَدْفَعَ، وقد وقف بعَرَفةَ قبل ذلك ليلًا أو نهارًا فقد أتمَّ حَجَّه وقضى تَفَثَه)) رواه أبو داود (1950) واللفظ له، والترمذي (891)، والنسائي (3041)، وأحمد (16253). قال الترمذي: حسن صحيح، وصحَّحه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2/208)، وأبو أحمد الحاكم في ((المدخل)) (52)، وذكر الدارقطني في ((الإلزامات والتتبع)) (84) أنه يلزم البخاري ومسلم إخراجه، وقال أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/221): صحيح ثابت. ثالثًا: مِنَ الإجماعِ نقلَ الإجماعَ على ركنِيَّتِه: ابنُ عَبْدِ البَرِّ قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ: (أمَّا الوقوف بعَرَفة فأجمع العُلَماءُ في كلِّ عصرٍ وبكلِّ مِصْرٍ فيما علِمْتُ أنَّه فرْضٌ لا ينوب عنه شيءٌ، وأنَّه من فاته الوقوفُ بعَرَفة في وقته الذي لا بدَّ منه، فلا حجَّ له) ((التمهيد)) (10/20).
يقول فضيلة الشيخ عطية صقر- رحمه الله تعالى -: محظورات الإحرام جاء بعضها فى القرآن وجاء كثير منها فى السنة النبوية ، والمحظورات التى فيها جزاء دنيوى: 1- الجماع معلوم أن الجِماع ممنوع ما دام الإنسان مُحْرِمًا بالحج أو العُمرة، قال تعالى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومُاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ" ( سورة البقرة: 197) على أن المراد بالرفث هو الجماع: وهناك ممنوعات أخرى في الإحرام كالتطيب وقص الشعر. وقال العلماء: هناك في الحج تحللان، تحلُّل أصغر وتحلل أكبر، أو تحلل أول وتحلل ثانٍ، والتحلل الأصغر أو الأول يحصل بفعل اثنين من ثلاثة وهي: رمي جمرة العقبة وحلق الشعر أو تقصيره وطواف الإفاضة. وبهذا التحلل حلَّ له كل ما كان مُحرمًا عليه وقت الإحرام ما عدا الجماعَ، فإن فعل الثالث كان التحلل الأكبر أو الثاني وحلَّ له الجماع أيضًا. حكم من ترك الوقوف بعرفة في الحج. فإن جامع قبل الوقوف بعرفة فسد حجه وتمم المناسك ووجب ذبح جمل أو ناقة، وعليه قضاء الحج في أول فُرصة، أما إن جامع بعد الوقوف بعرفة وقبل التحلل الأول فقد فسد حجة أيضًا، وعليه أن يستمر في أداء المناسك مع وجوب الهدي وهو الجمل أو الناقة، ومع وجوب القضاء أيضًا، وهذا هو رأي جمهور الفقهاء، أما أصحاب الرأي ـ أبو حنيفة وأصحابه ـ فيقولون: لو جامع قبل الوقوف بعرفة فسد حجه.
تعددت جوانب المؤلفات، ومن الجوانب التي حرصت على الوقوف عليها: هو ما يخص أحكام النساء، فمما وقفت عليه: ١- أحكام النساء عن الإمام أحمد بن حنبل. ٢- أحكام النساء لابن الجوزي. ٣- أحكام النساء لابن العطار. وفيما يلي ذكر لمحات لهذه الكتب. أما عن الكتاب الأول: فقد حققه الأستاذ عمرو سليم، ويقع في جزء واحد، تبلغ عدد صفحاته ٢٠٠ تقريبًا. وهذا الكتاب هو جزء من أجزاء الجامع المشهور في فقه ومسائل الإمام أحمد لأبي بكر الخلال، وقد ذُكر فيه عدد من المسائل التي تخصُّ المرأة في أبواب الفقه؛ منها: مسألة: حكم كشف المرأة وجهها وكفيها. مسألة: حكم أكل الرجل مع مطلقته. مسألة: حكم صوت المرأة. مسألة: حكم تطبيب غير المسلمة للمسلمة. مسألة: حكم خروج النساء للعيدين. وغيرها من المسائل التي وردت. وأما بالنسبة لطريقة عرض هذه المسائل، فتدون المسألة ثم يعقبها ما يدل عليها من الأحاديث والآثار، وعمل المحقق هو بتخريج الآثار وعزوها، مع النظر في المخطوطات ومقابلتها، وبيان ما حُرِّف من النصوص. أما عن الكتاب الثاني ، فقد حققه الأستاذ عمرو سليم، ويقع في جزء واحد، تبلغ عدد صفحاته ٤٠٠ تقريبًا. حكم من ترك الوقوف بعرفة :. وهو كتاب نافع في بابه، احتوى على أهم ما يجب على المرأة معرفته من الأحكام الشرعية مع الأدلة على ذلك.
الوقوف بعَرَفة [2093] المراد بالوقوف بعَرَفة: المُكْثُ فيها، لا الوقوفُ على القَدَمينِ. انظر: ((الاستذكار)) لابن عَبْدِ البَرِّ (4/278)، و((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (7/292). ركنٌ من أركانِ الحجِّ، ولا يصِحُّ الحجُّ إلَّا به، ومَن فاته الوقوفُ بعَرَفة فاته الحجُّ. حكم الوقوف بعرفة - موضوع. الأدِلَّة: أوَّلًا: مِنَ الكتابِ قال الله تعالى: فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ [البقرة: 198] وَجْهُ الدَّلالةِ: أنَّ قَولَه: فَإِذَا أَفَضْتُمْ يدلُّ على أنَّ الوقوفَ بعَرَفة لا بدَّ منه، وأنَّه أمرٌ مسلَّم، وأنَّ الوقوفَ بالمُزْدَلِفةِ إنَّما يكون بعد الوقوفِ بعَرَفةَ ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (7/382). ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ 1- عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ يَعْمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((الحجُّ عَرَفةُ)) رواه أبو داود (1949)، والترمذي (889، 2975)، والنسائي (3044)، وابن ماجه (3015)، وأحمد (18796) قال الترمذي: حسنٌ صحيح، وصححه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2/209)، وقال ابنُ عَبْدِ البَرِّ في ((الاستذكار)) (3/638): (لا أشرَفَ ولا أحسَنَ من هذا)، وصحَّحه النووي في ((المجموع)) (8/95)، وابن الملقن في ((البدر المنير)) (6/230).
رواه الإمام أحمد في (مسند الشاميين) حديث العرباض بن سارية برقم 16694، وأبو داود في (السنة) باب لزوم السنة برقم 4607. رواه مسلم في (الجمعة) باب تخفيف الصلاة والخطبة برقم 867. رواه الترمذي في (الصوم) باب ما جاء الصوم يوم تصومون برقم 697، وابن ماجه في (الصيام) باب ما جاء في شهري العيد برقم 1660. رواه بنحوه مسلم في (الحج) باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبًا برقم 1297. رواه البخاري في (العلم) باب من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين برقم 71، ومسلم في (الزكاة) باب النهي عن المسألة برقم 1037. سؤال شخصي من الأخ / ص. ب. ي. ونشر في كتاب (الأجوبة المفيدة من مسائل العقيدة) لسماحته طبعة عام 1414هـ. محظورات الإحرام - فقه. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 267).
والحال أن المسلمين في كل بقاع العالم حتى من غير الحجاج يشهدون هذا اليوم عبر القنوات الفضائية ووسائل الإعلام المختلفة. حتى أيام ما قبل التلفزة والأقمار الصناعية كان الناس يشهدونه بقلوبهم والتهيؤ فيه بالأعمال الصالحة التي تقربهم من الله. يوم التاسع من ذي الحجة كون يوم عرفه من ضمن أيام ذي الحجة العظيم التي يسارع فيها المسلمين في عمل الخيرات وترك المنكرات. ولا يعادلها أي أجر ولا ثواب حتى الجهاد في سبيل الله. قال الرسول ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى من هذه الأيام يعني العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء" رواه البخاري. أقسم به الله عندما قال المولى جل في علاه "والشفع والوتر" في سورة الفجر طبقًا لرواية بن عباس رضي الله عنه، أن الوتر يقصد به يوم عرفه، كذلك الشفع هو يوم النحر. حكم الوقوف بعرفة :مطلوب الإجابة. خيار واحد. يوم إكمال الدين وإتمام النعمة روي أن أحد أحبار اليهود جاء إلى عمر يقول له: أن في القرآن آيه لو نزلت في عندنا في التوراة لكان هذا اليوم عيدًا لنا بتوقيت نزولها. الآية المقصودة هي " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا" الآية 3 من سورة المائدة.