علمت عكاظ بصدور الموافقة على تعديل تطام النيابة العامة، والذي تضمن تعديل وإلغاء 11 مادة، أبرزها النظر في جميع ما يتعلق بأعضاء النيابة من تعيين، وترقية، وندب، ونقل، وإعارة، وتدريب، والتفتيش على أعمالهم، وتأديبهم، وإنهاء خدماتهم، وغيرها، وفقاً للقواعد والإجراءات المقررة. وتضمن تعديل نظام النيابة العامة، الصادر كالتالي: أولاً: تعديل المادة (الأولى)؛ لتصبح بالنص الآتي: النيابة العامة جزء من السلطة القضائية، وتتمتع بالاستقلال التام، وترتبط تنظيمياً بالملك، وليس لأحد التدخل في أعمالها. ويكون مقرها الرئيس في مدينة الرياض، وتنشئ الفروع اللازمة لها داخل مدينة المقر الرئيس أو خارجها. ثانيــــاً: تعديل المادة (الثانية)؛ لتصبح بالنص الآتي: تشكل النيابة العامة من: النائب العام، ووكيل النيابة العامة، وعدد كافٍ من الأعضاء. ثالـثـــاً: تعديل المادة (الثالثة)؛ لتصبح بالنص الآتي: 1- تختص النيابة –وفقاً للأنظمة– بما يأتي: أ- التحقيق في الجرائم. ب- التصرف في التحقيق برفع الدعوى أو حفظها. ج- الادعاء العام أمام الجهات القضائية. د- طلب استئناف الأحكام أو نقضها. هـ- الإشراف على تنفيذ الأحكام الجزائية. و- الرقابة والتفتيش على السجون ودور التوقيف، وأي مكان تنفذ فيه أحكام جزائية، وتلقي شكاوى المسجونين والموقوفين، والتحقيق من مشروعية سجنهم أو توقيفهم ومشروعية بقائهم في السجن أو دور التوقيف بعد انتهاء المدة، واتخاذ الإجراءات اللازمة لإطلاق سراح من سجن أو أوقف منهم دون سبب مشروع، وتطبيق ما تقضي به الأنظمة في حق المتسببين في ذلك.
نظام النيابة العامة الجديد 1443 سنتعرّف عليه عبر هذا المقال، حيث تُعد النيابة العامّة في الملمكة العربية السّعودية الهيئة المسؤولة عن تعزيز العدالة وحماية المجتمع بأداء متميز ريادي؛ وذلك من خلال حماية الحقوق والحريات، ونصرة المظلوم والأخذ على يد الظالم، وفقًا للنصوص الشرعية والقواعد المرعية، والعمل على تكريس ذلك وتعزيزه، بالتعاون مع الجهات العدلية والأمنية ذات العلاقة.
إن الأمر الملكي نقلة نوعية تاريخية في البيئة العدلية الجنائية السعودية، فلن يكون هناك تدخل من الشرط أو الإمارات أو وزارة الداخلية أو غيرهم بعمل النيابة العامة، إذ زالت كل الحجج لما جاء بالأمر صراحة: " ثانياً: ترتبط " النيابة العامة " بالملك، وتتمتع بالإستقلال التام، وليس لأحد التدخل في عملها. " والآمال بصدور نظام للعقوبات لما له حاجة مجتمعية وقضائية ماسة وملحة. ونشير بأن الأمر الملكي، ولما كان مضمونه مؤثر ولا محالة بعدة أنظمة أخرى فحدد بأنه على هيئة الخبراء مع الجهات ذات العلاقة الرفع بالتقرير والتوصيات حيال ما رتبه الأمر الملكي من تأثير خلال مدة أقصاها (90) يوماً من تاريخ الأمر الملكي. وختاماً، نقدم الشكر لمعالي الشيخ محمد العبدالله العريني رئيس هيئة التحقيق والإدعاء العام على ما قدمه من جهود فيما سبق، ونبارك لمعالي الشيخ سعود بن عبدالله المعجب ( النائب العام) الثقة الملكية برئاسة النيابة العامة، أعانه الله وسدده، فأمامه تحديات كبيرة، فالنيابة صمام الأمان الأول للمجتمع قبل القضاء، فعليها مراعاة وتطبيق قواعد البطلان الإجرائية وحماية الحريات والحقوق وتفعيل كثير من النصوص النظامية الإجرائية لتحقيق الإستقرار والأمان المجتمعي.
جميع الصلاحيات الأخرى الممنوحة له بموجب القوانين أو اللوائح الصادرة بموجب هذا النظام أو قرارات مجلس الوزراء أو المراسيم العليا. أنظر أيضا: النيابة يعمل كملازم تحقيق 1442 مكتب المدعي العام على الإنترنت يقدم مكتب النائب العام في المملكة العربية السعودية مجموعة من الخدمات الإلكترونية عبر بوابة الخدمات الإلكترونية ؛ ويشمل ذلك طلب بعض المهام والمعاملات وتنفيذها عن بعد دون الحاجة إلى زيارة مكتب المدعي العام. تشمل هذه الخدمات تصفح الوظائف الشاغرة المتاحة ، والبحث عن المعاملات ، ورفع شكوى سجين أو محتجز ، وطلب زيارة ، وطلب حساب محام ، وما إلى ذلك ، كما يمكنك الوصول إلى رابط مباشر للخدمات الإلكترونية المتاحة من السعودية. مكتب النائب العام العربي "من هنا". انظر أيضًا: خطوات التقديم لوظيفة في مكتب المدعي العام ، الأهلية 1442 إقرأ أيضا: الحيوان الذي يشبه السحلية في دورة الحياة هو؟ تغييرات جديدة في نظام الملاحقة الجنائية وتجدر الإشارة هنا إلى أن مكتب المدعي العام قد خضع لتغييرات عدة بعد موافقة الجهات العليا على التعديلات على نظام "مكتب المدعي العام". بهدف تعزيز سلطة واستقلالية النيابة العامة وترسيخ قواعد آليات عملها بطريقة تساهم بشكل فعال في تحقيق العدالة الجنائية ، وبما يتوافق مع أحدث النظم والممارسات العالمية الفعالة للمدعي العام.
كشفت النيابة العامة السعودية ، عن بعض المعاني المتعلقة بعدد من الألفاظ والعبارات، للمساهمة في تطبيق نظام حماية البيانات الشخصية. وقالت النيابة العامة، عبر حسابها الرسمي بموقع التغريدات القصيرة «تويتر»: «يُسهم نظام حماية البيانات الشخصية في رفع ثقة المسؤولية بين الأفراد والجهات ذات العلاقة، ويخلق موثوقية آمنة في التعامل البياناتي، ويساعد في إيجاد اقتصاد رقمي قائم على هذه البيانات، مع ترتب المُساءلة الجزائية حيال مخالفة أحكامه». معاني عدد من العبارات وأوضحت النيابة، أنه بغرض تطبيق نظام الحماية الشخصية، يُقصد بالألفاظ والعبارات الآتية المعاني المبينة أمام كل منها، ما لم يقتضِ السياق غير ذلك:.
تفريغ مقطع: حكم زيارة النساء للقبور وضوابطها وآدابها ((حكم زيارة النساء للقبور وضوابطها وآدابها)) زيارةُ القبورِ للنساء في رجب وفي غير رجب: فهو أمرٌ اختلفَ فيه أهلُ العِلم: *فقال بعضُهم بتحريمهِ، وحرَّموا على النساءِ أنْ يخرجنَ إلى المقابرِ بكلِّ حال، حرَّموا على الشَّوابِّ وغيرِهن أن يخرجُنَ إلى المقابر لا في رجب ولا في غيرِ رجب، هو عند كثيرٍ من أهلِ العلم: حرامٌ حرامٌ حرام. *وأما آخرون؛ فقالوا: إنّ زيارة النساء للمقابر مبنيٌّ على التفصيل، فإنْ وقعت زيارةُ المقابرِ من المرأةِ الشَّابةِ التي يُخشَى منها الفتنة أو من المرأةِ العجوزِ الدردبيس الحيزبون وإنْ كانت لا تُخشَى منها فتنة غير أنها تأتي بما يُنافي الشرع عند المقابر من لطْمِ الخدودِ وشقِّ الجيوبِ والدعوةِ بالوَيْلِ والثُّبور والإتيانِ بالشِّركِ الصريحِ أو غيرِ الصريح، فقد نهى العلماءُ عن ذلك في حقِّ كُلٍّ.
وذلك لأن صبر النساء ينفد أيضًا ، فيخافن بشكل عاجل ، وزيارة القبور تزعجهن ، وقد يكون هذا قد دفعهن إلى فعل أشياء أو القيام بأشياء غير صحيحة. كما يرى الزوار: هل يقع الطلاق دون حضور الزوجة؟ يتحدث النص عن حق الفقراء في أموال الأغنياء. ما هي علامات إنكار الولاء ونسب البركة لغير الله؟ إقرأ أيضاً: فضائل صيام عشر ذي الحجة في الإسلام القول الثاني: يحرم على المرأة زيارة القبور. وهذا ما يقوله حنفي وشافعي. هذه أقوال ابن تيمية ، وأحاديث ابن باز ، وأحاديث ابن عزمين. الدليل على هذا البيان: والدليل في هذا الحديث ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في لعن زوار القبور كدليل على النهي عن هذا الفعل. زيارة قبور النساء تجعلهن يبكين ويتجاهلن ما يخالف قدسية هذا الموقع لضعفهن وقلة صبرهن ، وكل هذا يضر بالميت. سحر الرجل ينمو بصوتها وصورتها. حُكم زيارة القبور للنساء في المذاهب - تعلم. إذا كانت زيارة النساء للقبور موضوع نبوءة وسبب في تحريم حقهن وحق الرجال ، فهذا حرام عذر. وانظر أيضاً: منزلة الخلفاء الراشدين بعد الرسول النظرة الثالثة: يجوز للمرأة زيارة القبور. وهذا مذهب الحنفية ، وهو قول المالكي وقول الشافعية ورواية أحمد. الدليل على هذا البيان: وفي حديث بريدي – رضي الله عنه – ذكر: ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: [أخرجه مسلم (977)]… والدليل في هذا الحديث أن سياقه يدل على شيوع النهي وإلغائه.
ومعلومٌ أنَّ أَمْرَ التَّذْكرة – تَذكرة الآخرة- مطلوبٌ للرجلِ وللمرأة على السواء، وربما كان في بعض الأحايين مطلوبًا للمرأةِ على وجهِ الكَثْرَة. وعائشةُ – رضوان الله عليها- كما يروي عنها عبد الله بن أبي مُليْكَة؛ قال: لمَّا عادت من زيارةِ القبور، قلتُ: أليس نهَى النبيُّ – صلى الله عليه وسلم- عن زيارةِ القبور. حكم زياره القبور للنساء ابن باز. قالت عائشة – رضوان الله عليها-: ((بلى؛ كان النبي – صلى الله عليه وسلم- نهى عن الزيارةِ ثم رخَّصَ فيها بعدُ)). تقصدُ حديثه – صلى الله عليه وسلم-: ((كنتُ قد نهيَتكم عن زيارةِ القبور، ألا فزوروها فإنها تُذَكِّرُ الآخرة)). بل إنَّ في الحديثِ أنَّ عائشةَ – رضوان الله عليها- قالت للنبي – صلى الله عليه وسلم-: يا رسول الله؛ ما أصنعُ إذا أنا زُرتُ القبور، أو ما أقولُ إذا أنا زُرت القبور. فعَلَّمَها الدعاءَ المشهور – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. ولو كانت زيارتُها للقبورِ حرامًا؛ ما عَلَّمَها الدعاء ولنَهَاها عن الزيارةِ صراحةً لا ضِمنًا – صلى الله عليه وعلى أيضًا كان النبيُّ – صلى الله عليه وسلم- في المقابرِ في ((البَّقيع))، فمَرَّ على امرأةٍ عند قبرٍ تبكي، فقال لها: ((يا أَمَةَ اللهِ اتقِّ اللهَ واصبري)).
وقرار زيارة قبور النساء تتحمله الطوائف. اختلف الفقهاء في مسألة زيارة القبور للنساء ، وكان هذا التمييز على ثلاثة أقوال هي: المثال الأول: زيارة قبور النساء مكروه. وهذا مذهب الشافعية والحنابلة ، وهذا ما يقوله الحنفية ، وهذا ما أجمع صاحبه عليه. والدليل على هذا القول: 1. تأكيد الحظر في عهد أبي هريرة – رضي الله عنه -: ((لعن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – زوار القبور)) ، [صحيح الترمذي: 1056] 2. ما يصرف الانتباه عن طريق منع الكراهية وفي حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ((مر النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة في القبر وهي تبكي ، فقال: اتقوا الله عز وجل.! حكم زياره القبور للنساء الشيخ فركوس. هو مريض! ")، [صحيح البخاري: 1252]… والدليل في هذا الحديث أن النبي لم يمنعه من زيارة القبر. وفي حديث محمد بن قيس رضي الله عنه قال: ((ألم أخبركم عني وعن أمي؟) قال: نظن أنه أحب أمه التي ولدته. صلى الله عليه وسلم – قلنا: نعم.. الحديث عنها: تحدثت عنه: قلت: كيف أقول لك يا رسول الله؟ [أخرجه مسلم (974)]… في عهد أم عطية رضي الله عنها تحدثت عن: ((نهى عنا الذهاب إلى الجنازة ، ولم يقرر لنا)). [أخرجه البخاري (1278)، ومسلم (938)]… فهذا الحديث يدل على أن زيارة القبور من فئة التابعين ، فيثبط.
نسأل اللهَ – تبارك وتعالى- أن يُقيمنا على شرعهِ الأغَرِّ حتى نلقاه.