على الرغم من أن عرقة مدينة تاريخية إلا أنها لم تنل حظها في كتب التاريخ إلا بشكل مختصر كما ورد في معجم البلدان لياقوت الحمودي وتاريخ نجد لابن بشر وغيرها على الرغم من وجود آثار تدل على قدم هذه القرية لعل من أبرزها وجود خمس مقابر قديمة تتجه القبور فيها نحو بيت المقدس: المقبرة الأولى تقع غرب المقبرة الحالية وهي مسورة. المقبرة الثانية تقع في نخل آل قريش في الغريب الكبير. المقبرة الثالثة تقع في مكان يسمى النجلة. المقبرة الرابعة تقع في شعيب شنان. المقبرة الخامسة تقع في منطقة قديمة تسمى غبار قريبة من سد وادي حنيفة. مقبرة القدس لعل وجود هذه المقبرة شاهد على قدم بلدة عرقة فاتجاه المقابر فيها ليست إلى القبلة كما هو المعتاد بل هي متجهة إلى بيت المقدس مما يدل على أن عرقة كانت قرية مسكون قبل ظهور الإسلام ، وتقع هذه المقبرة شمال المقبرة الرئيسية بعرقة وهي على مساحة صغيرة قياساً للمفبرة الرئيسية وهي ممتدة بمحاذاة الجبل و محاطة بسور بعد أن كانت في السابق مكشوفة وقد سورت بعد أن أرادت البلدية توسيع طريق المقبرة الرئيسية فظهرت آثار عظام على جانب الطريق. سبب التسمية عرفت عرقة بأسماء كثيرة منها عوقة أو العوقة والربقة ، وقيل أن سبب تسميتها عرقة يرجع إلى مسجد قديم جنوب المقبرة الحالية يسمى مسجد عرقان بناه رجل صالح يسمى عرقان يعتقد أنه من أهل العراق لذلك عرف المسجد باسمه ، ولهذا المسجد قصة تاريخية غريبة!!!
خلق بيئة مميزة ومستدامة، تخدم مجتمع الدرعية وتُلبي تطلعات السكان بالمنطقة، وتُعزز الأهمية التاريخية لها، وتبرز التراث العمراني، بطابع وطراز معمارية تعكس الهوية والنمط العمراني للمنطقة من خلال تبني نظام الفناء الداخلي، والتوظيف الأمثل للفراغات. ملامح الكود العمراني الجديد: فناء داخلي يوفر خصوصية أكبر ويتلاءم مع المناخ المحلي. ألوان مستلهمة من طبيعة الوادي. تفاصيل لمختلف أنواع الفلل والمباني السكنية والتجارية ومتعددة الاستخدامات. مواصفات كود البناء T3. 2 في منطقة وادي حنيفة: تفاصيل فلل الدبلوكس المتلاصقة الصغيرة لا تقل مساحة الأرض عن 400 متر. لا تقل مساحة كل دبلوكس عن 200 متر. امتداد الأرض على الشارع لا يقل عن 20 متراً. يشترط للفلل المنفصلة ألا تقل مساحة الأرض عن 300 متر. شروط مشتركة للفلل المنفصلة والدبلوكس: أحد الواجهات الجانبية الفيلا يجب أن يكون على الصامت وبدون نوافذ على الجدار لإعطاء الخصوصية للجار. يجب أن تحتوي الفيلا على فناء داخلي غير تقليدي لا تقل مساحته عن 20 متراً. جميع نوافذ المنزل تكون مطلة على فناء المنزل، أو جهة الواجهة المصمتة للجار مدخل واحد للفيلا. ممنوعات كود البناء يمنع الأسقف المائلة أو القرميد.
عرض الشارع 15 متر. إذا كانت مصر هبة النيل فإن الرياض هبة وادي حنيفة. قناة المياه الجارية في وادي حنيفة. نبذة عن سد وادي حنيفة. سعر المتر 350 ريال. أرض للبيع في شارع وادي حنيفة حي عرقة الرياض الرياض. ويذكر عن أهمية وادي حنيفة بيت لأحد الشعراء. تحياتي لوطن يعشق مواطنيه. بنو حنيفة لا واد كواديها. وهو جمع روضة كما هو معلوم.
موقع حي عرقة في الرياض الذي يعد من أشهر الأحياء داخل منطقة الرياض المتميزة بالأحياء المميزة التي يسكن بها العديد من السكان؛ حيث إنها عاصمة المملكة العربية السعودية ومعروفة بموقعها الجغرافي المتميز ومكانتها البارزة بين مدن العالم، وفيما يأتي أهم التفاصيل حول حي عرقة وموقعه وأهم الخدمات الموجودة به. أحياء الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية تحتضن العديد من الأحياء الموزعة من شمالها إلى جنوبها بطريقة متناسقة على الطراز العصري، كما يوجد بعض الأحياء القديمة المليئة بعبق الماضي على الطراز التاريخي القديم، وتهتم أمانة منطقة الرياض بتنظيم جميع أحيائها حتى تصبح من أهم الأماكن المتمية في العاصمة والمناسبة للحياة الصحية بها، وتقسم مدينة الرياض إداريًا إلى 15 بلدية، بكل بلدية مجموعة من الأحياء التي تنظم إلى خمس أقسام كالتالي: أحياء شمال الرياض. أحياء جنوب الرياض. أحياء غرب الرياض. أحياء وسط الرياض. أحياء شرق الرياض. موقع حي عرقة في الرياض حي عرقة هو أحد أحياء شمال غرب الرياض ، ويتبع بلدية عرقة، يحد الحي من الجهة الشرقية وادي حنيفة وحي جنيفة وحي السفارات، كما إنه يقترب من موقع جامعة الملك سعود ومستشفى الملك خالد الجامعي، ويحده من الجهة الجنوبية وادي حنيفة وحي ظهرة لبن، ومن الجهة الغربية طريق الدائري الغربي وحي المهدية، أما عن الجهة الشمالية فيحده وادي حنيفة وحي الخزامي.
المراجع [ عدل]
تعدُّ رواية كبرت ونسيت أن أنسى إحدى أهمِّ الروايات الحديثة التي تُناقش قضيّة الحقوق التي حرِمَت منها المرأة بحجّة الدّين والعادات والتقاليد. نبذة عن الكاتبة ألفت رواية كبرت ونسيت أن أنسى الروائية الكويتية بثينة العيسى. ولدت عام 1982. بدأت رحلتها الأدبية بروايتها الأولى "ارتطام لم يُسمع له دويّ" عام 2004. توالت إصداراتها بعد ذلك وقد حازت العديد من الجوائز عنها. بثينة عضوة في رابطة الأدباء الكويتية وفي اتحاد كتاب الإنترنت العرب. حازت على جائزة الدولة التشجيعية عن روايتها سعار التي صدرت عام 2005 كما نالت المركز الأول في مسابقة هيئة الشباب والرياضة عام 2003 – فرع القصة القصيرة. حلّت في المركز الثالث في مسابقة الشيخة باسمة الصباح – فرع القصة القصيرة. حلت في ذات المركز في مسابقة مجلة الصدى للمبدعين عام 2006. من أعمالها: ارتطام لم يُسمع له دويّ 2004. سُعار 2005. عروس المطر 2006. تحت أقدام الأمهات 2009. تحليل رواية كبرت ونسيت ان انسى. قيس وليلى والذئب 2011. عائشة تنزل إلى العالم السفليّ 2012. كبرت ونسيت أن أنسى 2013. خرائط التّيه 2015. ملخص رواية كبرت ونسيت أن أنسى تدور أحداث الرواية في الكويت أواخر الثمانينات ومنتصف التسعينات حيث تفقد بطلة الرواية (فاطمة) والديها في حادث ليتولّى أخوها غير الشقيق (صقر) إدارة حياتها وعن ذلك تقول بأنَّ اليتم ليس موت والداها فقط بل اليتم هو عدم موتها معهم.. هو وجود صقر في حياتها.
تجنّب الأفكار السلبيّة المُحبطة العالقة والتخلّص منها يجب على الشخص الذي يطمح بالنسيان أن يتوقف عن التأمل والسير وراء أحلام اليقظة التي قد تُرادوه في لحظات ضعفه، فتُهيء له فرصاً وهميّةً بالعودة لشريكه الذي تخلى عنه، أو تمنح أملاً كاذباً وتجعله يتبعها على أمل استرجاع علاقتهما المقطوعة والعودة معاً في حين أنها غير واقعيّة وتستنزف طاقته ومعنوياته وقوّته العقليّة عند التفكير مطوّلاً دون فائدة، ويُمكن التخلّص من هذه الأفكار باتباع الخطوات الآتية: إزالة أي عناصر قديمة تخص الشريك السابق مهما كانت سواء أكانت صور، أو هدايا تذكاريّة، أو أي شيء آخر. محاولة التفكير بشيءٍ آخر مهم عندما يطرء على بال المرء اسم شريكه أو أي شيءٍ يخصه من ذكريات أو معلومات، أو غيره، والاجتهاد في طرد هذه الأفكار بعرقلتها واستبدالها بشيءٍ شديد الأهميّة، أو نشاط يسرق عقله وتفكيره ويُلهيه عنها. برمجة العقل على أن الشريك السابق كان الأول ولكنه ليس الأخير والنظر في سبب التعلّق به كما لو أنه شيء سطحي، مع ضرورة النضج والوعيّ لحقيقة أن هُنالك أشخاص آخرين غيره يُمكنه تقبّل وجودهم بجانبه، وأن سبب ارتباطه بشريكه لم يكن دافعاً قويّاً كما كان يظنه في بداية العلاقة، وسيجده شيءاً عادياً كلما مر وقت أطول من ابتعاده عنه.
77) رغبت بالسفر في اللغة، دون جواز سفر، والأهم دون محرم. "هل أستطيع أن أسافر من خلال لغتي الأم؟ لغتي القديمة، الحزينة بطبيعتها، الملوّثة بالآخرين، الملطّخة بوحولهم، والرازحة تحت تعسف مصادرة المعنى واحتكار الحقيقة وقتل فردانيّة المفردة، "هذة اللغة، لغتي، هل أستطيع تنقيتها وإعادة خلقها واستخلاصها لتكون لي وحدي، لتكون شيئًا يشبهني ويقولني؟" (ص. 79) أرادت للغتها أن تتحرّر وتنطلق نحو الإنسانيّة. صرخت ضد التغييب، التكفير، التقوقع، التكلّس، الإنغلاق والتعتيم والظلام الفكري في عصر العولمة: "في ذات اليوم، أقام صقر الدنيا ولم يقعدها، لأنّه عثر في كتابٍ أقرأه على كلمة "نبيذ".. انتزع الكتاب مني ومزّقه ثم ألقى به تحت قدميّ... صرتُ ألملم الأوراق وأنا أعتذر. نقد / الوأد الثقافي... في رواية «كبرت ونسيت أن أنسى» لبثينة العيسى - الراي. أقمت لهم قبرًا جماعيًا، في أصيص فارغ في حوش البيت، دفنتهم معًا" (ص. 102) فصول الرواية قصيرة، فلاشات مشوّقة، أسلوبها شاعريّ وانسيابيّ. راق لي تجنيدها للسخرية السوداء الجارحة: "لأول مرة منذ سنواتٍ كثيرة لم أكن مضطرة إلى أن أغمض عيني لكي أرى الجمال"، "حياة تفّاحة فاسدة؟ ربّما عليّ أن أكون تفّاحة فاسدة حتّى لا يأكلني أحد"، "صرتُ أقوم بطباعةِ الكتب المقرصنة من الانترنيت، وأغلّفها بغلاف بلاستيكي شفّاف وأضع على الغلاف عناوين على شاكلة: مهارات التفاوض 221 – د.
عبرت الرواية عن صراع هويات وأفكار وتصورات، فلو كانت البطلة قادرة على أن تشبه الجماعة وتتقارب رؤاها معهم لما حدثت مشكلة، ولكنها عبرت عن هوية مغايرة مختلفة ورغبات تتصارع مع رغبات الأخ بوصفه حارسا للعادات والتقاليد. بلغة شاعرية تحلل البطلة لغة ومواقف الأخ العنيفة ضد الساردة، وبالتناوب تحلل أثر الكلمات الجارحة على شخصيتها، فالخطاب اللغوي عندها هنا خطاب المشاعر والأحاسيس والأثر النفسي للعنف اللغوي والمادي: «لم يكن مسموح لي أن أكون أنا وكانت مواعظ صقر تصب في مشروع تفتيتي، وفي طمس اختلافاتي التي تزعجه». معاناة الكاتبة مع صقر متعددة الجوانب وكثيفة الطبقات تمثل تفاصيل عديدة لفكرة الوأد الثقافي فلا تستطيع أن تقرأ ما تريد من كتب ثقافية، ولا تدرس الفرنسي. ولا تستطيع إعلان أنها تكتب الشعر، محاولة منها للتعبير عن ذاتها والرد على غياب فرض عليها منذ سنين. وعندما يكتشف أنها تقيم أصبوحة شعرية يأتيها وينهال عليها ضربا أمام الحضور ويحولها من مرحلة وأد ثقافي إلى نوع آخر من الوأد بحرمانها من الدراسة وتزويجها. وهنا الساردة بهذا البعد تكشف عن المناطق المسكوت عنها للإبداع الأنثوي، ولدهور من الصمت والغضب، طال بها، وقد تحدثت عنه فرجينا وولف في «الغرفة»، واصفة إياه «بالصمت غير الطبيعي» الناجم عن ولادة المرء في طبقة أو عرق أو جنس غير ملائم، أو الحرمان من التعليم، أو فقدان الإحساس في ظروف اجتماعية شاذة، أو كتمان الصوت بسبب الرقابة، أو الإعاقة بسبب متطلبات التربية، أو السكوت بسبب الضغط والإرهاب السياسي.