وصنعت الممثلة الجميلة لنفسها اسمًا من خلال ظهورها في عدة أدوار وكان ظهورها الأول في الأربع حلقات الأخيرة من مسلسل "سلطان مقامي" الذي عُرض على قناة كانال دي، وقام بإخراجه ايدن بولوت، عام 2003، لكنها تلقت شهرتها الحقيقية من مسلسل سنوات الضياع حيث ظهرت بدور فيليز، أو لميس كما تُترف في الوطن العربي. وظهرت الممثلة بعدة مسلسلات أخرى اشتهرت بها، مثل مسلسل اكليل الورد والعشق الأسود و 20 دقيقة وجسور والجميلة وعاصي وبائعة الورد، كما ظهرت كضيفة شرف مؤخرًا في مسلسل اتصل بمدير أعمالي، وآخر أعمالها كان مسلسل ابنة السفير مع الممثل إنجين أكيورك، حيث ظهرت لتكمل المسلسل عندما انفصلت عنه نسليهان أتاغول. المصدر/تركياالآن
أهم و ابرز اعمال توبا بويوكستون قدمت توبا بويوكستون العديد من الاعمال المميزة منها " اعلان Colin's ، اعلان Kremini ، اعلان Molped ، مسلسل سلطان مقامي (Sultan Makamı) ، فيلم الوردة الصفراء (Gülizar) ، مسلسل إكليل الورد (Çemberimde Gül Oya) ، فيلم أبي و ابني (Babam ve Oğlum) ، فيلم ايسون (Aysun) ، فيلم طريق الحب (Aşk Yolu) ، مسلسل سنوات الضياع (Ihlamurlar Altında) ، مسلسل عاصي ، فيلم اسأل قلبك (Yüreğine Sor) ، مسلسل بائعة الورد (Gönülçelen) ، فيلم الفستان الضيق (Dar Elbise) ". الجوائز التي حصلت عليها توبا بويوكستون – حصلت توبا بويوكستون على العديد من الجوائز من اهمها.. – حصلت توبا بويوكستون على جائزة أفضل ممثلة و ذلك عن دورها المميز التي قدمته في فيلم الوردة الصفراء و ذلك خلال مهرجان بار التلفزيوني الدولي بجمهورية صربيا. صور توبا بويوكوستن 2022 | صقور الإبدآع. – حصلت توبا بويوكستون على جائزة أفضل ممثلة عن دورها في مسلسل سنوات الضياع التي قدمته في عام 2007 ميلاديا من قسم تقنية المعلومات بجامعة إسطنبول. – حصلت توبا بويوكستون على جائزة أفضل ممثلة عن دورها في مسلسل عاصي و هذه الجائزة من قبل نادي الحاسوب بجامعة إسطنبول في عام 2008.
اختارت مجلة "إن ستايل" بنسختها التركية الممثلة توبا بويكستون لتتصدّر غلاف شهر آذار، والذي يحمل في طياته تجارب نساء رائدت في المجالات كافّة. الممثله التركيه توبا قبل وبعد. "Öncü Kadınlar"la tanışacağınız özel sayımızın kapağında da öncü bir kadın var: Unicef iyi niyet elçisi olarak çalışan ve şöhretini toplumsal fayda için kullanan #TubaBüyüküstün 💙 — InStyle Turkiye (@instyleturkiye) March 2, 2022 وبحسب المجلة، فقد جاء اختيار توبا لأنها سفيرة الطفولة لليونسيف منذ 8 سنوات، حيث تعمل من أجل الأطفال الذين شرّدتهم الحروب، وفي الوقت نفسه تعمل من أجل أزمة المناخ التي تتفاقم يوماً بعد آخر. Öncü kadınlar özel sayımız yarın bayilerde ve tüm dijital platformlarda! #TubaBüyüküstün #ÖncüKadınlar #özelsayı — InStyle Turkiye (@instyleturkiye) March 3, 2022 وقالت توبا إنّ المرأة الرائدة هي التي تتخلّص من كل العقائد والقرارات والأحكام التي يتخذها عنها الآخرون، وتخلق توزانها بنفسها، وتعرف كيف تخطط لحياتها ونجاحها. وتحدّثت عن أبرز المشكلات التي تواجه المرأة في تركيا، فقالت إنّ أبرزها العنف وعدم المساواة في وجه العدالة، وعدم المساواة الاقتصادية والحرمان التعليمي.
لو تبينون لنا معنى حديث (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)ا معنى هذا الحديث الذي رواه الترمذي (الراحِمونَ يرحمهم الرحمنُ ارْحموا مَنْ في الأرض يرحمكم من في السماء)، مفسَّر بالرواية الأخرى لهذا الحديث (ارحموا أهل الأرض يرحمْكُم أهلُ السّماءِ) رواه الإمام أحمد وصححه الحاكم (بشواهده). فهذه الروايةُ تُفسِّرُ الروايةَ الأولى لأنَّ خير ما يُفسر به الحديث الواردُ بالواردِ كما قال الحافظ العراقي في ألفيته (وخيرُ ما فسرته بالوارد). ثم المرادُ بأهل السماء الملائكة ذكر ذلك الحافظ العراقي في أماليهِ عقيبَ هذا الحديث، ونص عبارته واستدلَّ بقوله (أهل السماء) على أنَّ المرادَ بقوله تعالى في الآيةِ (ءأمِنتُم مَن في السماء) الملائكة. اهـ، لأنه لا يقال لله (أهل السماء). و(مَنْ) تصلحُ للمُفردِ وللجمعِ فلا حجةَ للمجسمة في الآية، ويقال مثلُ ذلك في الآيةِ التي تليها وهي (أم أمِنتُم من في السماءِ أن يُرسِلَ عليكُم حاصِبًا) فـ (من) في هذه الآية أيضًا أهل السماء، فإن الله يسلطُ على الكفار الملائكة إذا أرادَ أن يُحِلّ عليهم عقوبتَه في الدنيا كما أنهم في الآخرة هم الموكلون بتسليطِ العقوبة على الكفار لأنهم خزنةُ جهنم وهم يجرُّونَ عنقًا من جهنم إلى الموقفِ ليرتاعَ الكفارُ برؤيته.
SunnaOnline | سنة اون لاين إسلاميات القـــرءان والحــديـث تفسير حديث: ارحموا من في الأرض يرحمك من في السماء الحديث الذي رواهُ الترمذيُّ وهو " الرَّاحمُونَ يَرحمُهُم الرّحمنُ ارْحَموا مَنْ في الأرض يرحمْكُم من في السَّماءِ ", وفي روايةٍ أخرى " يرحمْكُم أهلُ السّماءِ ". ا والمقصود بأهل السَّماءِ: أي الملائكة، كما قال ذلك الحافظ العراقي في أماليه عَقِيبَ هذا الحديث. ومعلوم عند من له أدنى مسكة من العقل أن الله لا يسمى أهل السماء، ا الملائكة يرحمون من في الارض: اي ان الله يأمرهم بأن يستغفروا للمؤمنين (وهذه رحمة)، وينزلون لهم المطر وينفحونهم بنفحات خير ويمدونهم بمدد خير وبركة، ويحفظونهم على حَسَبِ ما يأمرهم الله تعالى. ا قال الحافظ النووي (676) [ قال القاضي عياض المالكي (544): لا خِلافَ بين المسلمين قاطبةً فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أنّ الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى { أأمنتم من في السماء} ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم]. ذكره في صحيح مسلم بشرح النووي الجزء الخامس في الصحيفة 22. ا قال الامام القرطبي (671) في تفسيره في قول الله تعالى { أأمنتم من في السماء} [ قيل هو إشارة إلى الملائكة، وقيل الى جبريل الموكل بالعذاب.
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد، الحديث الذي رواه الترمذي: "الراحِمونَ يرحمهم الرحمنُ ارْحموا مَنْ في الأرض يرحمكم من في السماء"، مفسَّر بالرواية الأخرى لهذا الحديث " ارحموا أهل الأرض يرحمْكُم أهلُ السّماءِ " رواه الإمام أحمد وصححه الحاكم(بشواهده). فهذه الروايةُ تُفسِّرُ الروايةَ الأولى لأنَّ خير ما يُفسر به الحديث الواردُ بالواردِ كما قال الحافظ العراقي في ألفيته: وخيرُ ما فسرته بالوارد. ثم المرادُ بأهل السماء الملائكة، ذكر ذلك الحافظ العراقي في أماليهِ عقيبَ هذا الحديث، ونص عبارته: واستدلَّ بقوله: "أهل السماء" على أنَّ المرادَ بقوله تعالى في الآيةِ: {ءأمِنتُم مَن في السماء} الملائكة" اهـ، لأنه لا يقال لله "أهل السماء". و"مَنْ" تصلحُ للمُفردِ وللجمعِ فلا حجةَ للمجسمة في الآية، ويقال مثلُ ذلك في الآيةِ التي تليها وهي: {أم أمِنتُم من في السماءِ أن يُرسِلَ عليكُم حاصِبًا} فـ"من" في هذه الآية أيضًا أهل السماء، فإن الله يسلطُ على الكفار الملائكة إذا أرادَ أن يُحِلّ عليهم عقوبتَه في الدنيا كما أنهم في الآخرة هم الموكلون بتسليطِ العقوبة على الكفار لأنهم خزنةُ جهنم وهم يجرُّونَ عنقًا من جهنم إلى الموقفِ ليرتاعَ الكفارُ برؤيته.
قال الإمام القرطبي ( ت671): في تفسيره في قول الله تعالى: " أأمنتم من في السماء ": وقيل: هو إشارة إلى الملائكة. وقيل: إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب. قلت: ويحتمل أن يكون المعنى: أأمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون. اهـ ثم قال: والمراد بها توقيره وتنـزيهه عن السفل والتحت. ووصفه بالعلو والعظمة لا بالأماكن والجهات والحدود لأنها صفات الأجسام. وإنما ترفع الأيدي بالدعاء إلى السماء لأن السماء مهبط الوحي، ومنـزل القطر، ومحل القدس، ومعدن المطهرين من الملائكة، وإليها ترفع أعمال العباد، وفوقها عرشه وجنته كما جعل الله الكعبة قبلة للدعاء والصلاة، ولأنه خلق الأمكنة وهو غير محتاج إليها، وكان في أزله قبل خلق المكان والزمان. ولا مكان له ولا زمان. وهو الآن على ما عليه كان" اهـ. انظر كتاب تفسير القرطبي المجلد 9 الجزء 18 صحيفة 141. قال الإمام الرَّازيُّ ( ت604): واعلم أن المشبهة احتجوا على إثبات المكان لله تعالى بقوله: { ءامِنتم مَّن فِى ٱلسَّمَاء} ، والجواب عنه أن هذه الآية لا يمكن إجراؤها على ظاهرها باتفاق المسلمين، لأن كونه في السماء يقتضي كون السماء محيطاً به من جميع الجوانب، فيكون أصغر من السماء، والسماء أصغر من العرش بكثير، فيلزم أن يكون الله تعالى شيئاً حقيراً بالنسبة إلى العرش، وذلك باتفاق أهل الإسلام محال، ولأنه تعالى قال: { قُل لّمَن مَّا فِى ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلأَرْضَ قُل لِلَّهِ}[الأنعام: 12] فلو كان الله في السماء لوجب أن يكون مالكاً لنفسه وهذا محال، فعلمنا أن هذه الآية يجب صرفها عن ظاهرها إلى التأويل ".
بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:3095، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2756، صحيح. ↑ رواه الألباني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2286، إسناده حسن.