ألفاظ عنترة في شعره كانت تأخذ سمة الموقف الذي قيلت فيه، بمعنى إن ذُكرت في الحرب كانت ألفاظًا قوية صلبة، وإن كانت في الغزل كانت لينة. الأغراض الشعرية في شعر عنترة بن شداد الناظر في شعر عنترة يرى تعدد الأغراض التي تناولها في قصائده إلا أن أساس هذه الأغراض هو الفروسية، حتى التصقت هذه الصفة به، فإذا ما ذُكرت الفروسية ذُكر عنترة فأصبح مثلًا لها، وهذه بعض الأغراض السائدة في شعره: الوصف وهو على ثلاثة أقسام: وصف الأطلال والديار: وهذا يظهر جليًا في معلقته الشهيرة، فنجد أن الشاعر يسأل الديار ويطلب منها أن تتكلم وتخبره بأحوال محبوبته، ثم يتذكر ارتحالها وانتقالها، فلم يبق له إلا الذكرى، والملاحظ في معلقته عند ذكره للديار والأطلال يميل إلى التطويل والتكرير فهو لا يكاد يذكر الرحيل حتى يعود إلى ذكر الديار.
هو عنترة بن شداد العبسي المضري ، ولد في بلاد نجد حوالي سنة 525 م ، لأب شريف من قبيلة عبس ، وأم سباها شداد في إحدى غاراته ، وتدعى زبيبة ، وكانت سوداء اللون ومنها ورث عنترة سواده. نشأ عنترة عبدا راعيا، وتلك عادة جاهلية أصيلة، فأبناء الإماء لا ينسبون إلى آبائهم إلا إذا أثبتوا بسالة وبطولة ترفع قدرهم ومنزلتهم، وقد عاش عنترة يحارب عبوديته آملا في الحرية والشرف الرفيع. كان عنترة قوي الهيئة، حاد البصر، يصرخ فيبث في قلوب خصومه الرعب، ولهذا بالرغم من كونه عبدا فقد كانت له هيبة وقوة، فلا يستطيع الناس أن يعتدوا عليه. وحدث ذات يوم، أن أغارت إحدى القبائل على عبس وسرقت إبلهم، فهرع شداد إلى عنترة حيث كان مستلقيا على هضبة يشاهد ما يحدث، فدعاه أبوه إلى أن يدافع عنهم، فقال جملته المشهورة: العبيد لا تحسن الكر والفر، بل تحسن الحلاب والصر. عندها أدرك أبوه منزلة وقدر عنترة فوعده أن يمتعه بحريته ويفخر به، عندها انطلق عنترة كسهم يشق غبار الظلمة الحالكة بنور الخلاص والشجاعة والإقدام، فقهر العدو بكل قوة، وتمكن من استرداد الإبل، فأضحى عنترة فارس عبس المغوار، الذي يدافع عن حمى قبيلته، بسيفه القاطع. وما إن عرف عنترة بالشجاعة والإقدام، حتى صارت شهرته تبلغ القاصي والداني، فأضحى قائدا لكتائب عبس، يدافع عن معاقلها، ويغزو أعدائها، لكن الحدث الذي سيقلب حياته ويجعل سيرته على الألسنة، هو بسالته الشديدة في حرب داحس والغبراء الشهيرة، حيث أبلى شجاعة منقطعة النظير، وأثبت لقومه بل للقبائل والملوك ككل أنه الفارس الأسود الذي يتحدى بسيفه سواد الليل، وأنياب الأسود، بل وأعتى الشدائد والكرب.
هَلّا سَأَلتِ الخَيلَ يا اِبنَةَ مالِكٍ إِن كُنتِ جاهِلَةً بِما لَم تَعلَمي إِذ لا أَزالُ عَلى رِحالَةِ سابِحٍ نَهدٍ تَعاوَرُهُ الكُماةُ مُكَلَّمِ طَوراً يُجَرَّدُ لِلطِعانِ وَتارَةً يَأوي إِلى حَصدِ القَسِيِّ عَرَمرَمِ يُخبِركِ مَن شَهِدَ الوَقيعَةَ أَنَّني أَغشى الوَغى وَأَعِفُّ عِندَ المَغنَمِ — عنترة بن شداد
مولد ونشأة عنترة بن شداد ولد عنترة ابن شداد في نجد شمال المملكة العربية السعودية ، وهو أحد أفراد قبيلة بنو عبس العربية ، وكانت والدته تدعى زبيبة ، وهي امرأة إثيوبية قد استعبدها شداد بعد خوض حرب قبلية ، ولم تهتم القبيلة بعنترة في البداية ، وقد نشأ في ظل العبودية كعبد أسود على الرغم من أن أبيه هو شداد. اكتسب عنترة الاحترام بنفسه وذلك من خلال صفاته المميزة ، حيث كان يتمتع بشخصية رائعة ، وشجاعة كبيرة في المعارك ، وقد تحدثت العديد من كتب عنترة بن شداد عن شجاعته ، وقوته في الحروب. وبجانب شجاعته تلك كان حنون وطيب القلب ورومانسي بطبعه ، حيث تفوق كشاعر بارع ومحارب عظيم ، وقد تخلص عنترة من العبودية ، ونال حريته بعد أن غزت قبيلة واحدة بني عبس وأمره ، والده بمحاربة الأعداء وقتالهم ، ولكن عنترة قد قال لأبيه أن العبد لا يعرف كيف يغزو ، ولا يدافع وأن العبد لا يصلح إلا في حلب الماعز وخدمة أسياده ، فمن هنا قال له أبيه دافع عن قبيلتك ، وأنت من الأحرار ، وبالفعل قاتلهم عنترة وطرد القبائل الغازية. ما فعله عنترة مع والده ليس يدل على عدم الشجاعة ، أو خوفه من القتال ، ولكنه فعل ذلك لكي يحصل على حريته ، ويتخلص من العبودية ، وقد نجح بالفعل عنترة في ذلك الأمر.
عنترة بن شداد من شعراء العصر الجاهلي العصر الجاهلي هو العصر السابق للإسلام، وبالرغم من أنه لا يوجد تحديد دقيق لبداية العصر، فإن أغلب المؤرخين يرجعون أول ما تداول من الشعر الجاهلي إلى 150 – 200 سنة قبل الإسلام. وقد نشأ الشعر الجاهلي في الجزيرة العربية، في بوادي نجد والحجاز والمناطق المحيطة من شمال جزيرة العربية. وكانت العرب قبل الإسلام تعد قول الشعر من المفاخر. وكان الشعر وسيلتهم الإعلامية الأولى، حيث يحتفظ الشعر الجاهلي بأخبار الحروب المشهورة في الجاهلية كداحس والغبراء، ويرسم أسلوب حياة العرب، فينقل كيف كانت تتفاخر القبائل بأنسابها، أو يتفاخر الأفراد بشجاعتهم في القتال وكرمهم في العطاء، ورصدت حتى معالم بيئتهم الجغرافية مثل حومل وعسيب وغيرها من المعالم التي ذكرت في أشعارهم. ونقلت بعض الظواهر الاجتماعية مثل ظاهرة الصعاليك، كما نقلت قصص الحب، والتمايز الطبقي والاختلافات الاجتماعية. وقد كان سوق عكاظ في الجاهلية، كمهرجان يلتقي فيه الشعراء كل سنة يتنافسون في الشعر ويرون الجديد عنهم، كما احتفى العرب بمجموعة قصائد سميت المعلقات، أشهرها معلقة امرؤ القيس، ومن المعلقات كذلك معلقة الأعشى وزهير بن أبي سلمى وعنترة بن شداد.
شعر عنترة ابن شداد في الفخر خلقت من الحديد أشدّ قلباً….. وقد بَلي الحديدُ وما بليتُ وفي الحرب العوان ولدتُ طفلاً… ومن لبن المعامع قد سقيتُ وإنّي قد شربت دم الأعادي ….
مُتَـرَدَّمِ: هو القول المحكم النسج (الشعر الجيد)، وهو ترجيع الصوت مع تحزينه، وهو أيضًا الملابس البالية التي تحتاج إلى ترقيع. الدار: يقصد أثر ديار عبلة بعد رحيلها. تَوَهُّـمِ: تخيل. شرح البيت: يقول عنترة مستفهمًا: هل ترك الشعراء أي موضع إلا وقد خاضوا فيه وأصلحوه وهذا الاستفهام يحمل معنيين: الإنكار: لم يبقى لي أي موضع مسترقع لأرقعه بشعري. إنهم لم يتركوا أي معنى شعري إلا قرضوا فيه الشعر؛ أي لم يترك الشعراء أي غرض شعري إلا وقد تكلموا فيه وصاغوا فيه شعر. بعد ذلك يعرض عنترة عن الكلام عن المعاني الشعرية إلى غرض البكاء على الأطلال، يخاطب نفسه قائلًا يا عنترة هل عرفت ديار عبلة إلا بعد أن شككت فيها، وهذا دليل على أن الدار قد تغير حالها وأصبحت أطلال خاوية على عروشها. التحليل الأدبي للبيت: يبدأ الشاعر معلقته بصورة بلاغية حيث شبه الأعراض الشعرية بأنها رداء قديم يتم ترقيعه بالشعر الجيد، ويقول أن الشعراء القدامى لم يتركوا له أي معنى أدبي لم يتحدثوا به وبهذا يرفع عن نفسه الخجل إذا جاءت المعاني في القصيدة مكررة، فهو قد تعذر لنفسه قبل قوله. الأساليب: الاستفهام: كرره مرتين الشطر الأول كله سؤال واحد والشطر الثاني سؤال.
أمثلة على الفعل الماضي من القرآن قال تعالى: – ' كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ' ( المجادلة 21). – ' أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ ' ( النحل 1). – ' وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ' ( المائدة 45). – ' فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ ' ( الزخرف 55). – ' إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ' ( النساء 146). تمارين و تدريبات على الفعل الماضي 1 – استخرج الأفعال الماضية المبنية على الفتح ، والضم والسكون في الأمثلة التالية: – عثرت في كتابي على قصائد شعرية. – حرصوا على العلم ، وادخروا قسطا من الأدب. – أهملت درس اللغة وما عرفت عنه شيئا. – النساء انصرفن إلى أعمالهن. – هذان المعلمان نشرا أعلام الهدى في قريتنا. – جاهدتم ببسالة فانتصرتم. 2 – ألحق بكل فعل محصور بين قوسين الضمير المناسب. – الأجداد ( بنى) لنا مجدا عاليا. علامة بناء الفعل الماضي. – الشريكان ( جنى) أرباحا طائلة. – لماذا ( عاد) إلى ما كنت عليه. – قد ( مدّ) إليكم يدي فهلا ( سعى) إلى الخير والسلام. 3 – أعرب ما تحت خط: – شرح المعلم الدرس.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 30/1/2018 ميلادي - 14/5/1439 هجري الزيارات: 338914 تقدم بنا أن ذكرنا أن الفعل الماضي مبنِيٌّ دائمًا، وهو إما أن يُبنَى على: 1- السكون. 2- الضم. 3- الفتح. علامة بناء الفعل الماضي لَسْت :. أولًا: بناء الفعل الماضي على السكون: يُبنى الفعل الماضي على السكون إذا اتصل به ضمير رفع متحرِّك، وضمائرُ الرفع المتحركة هي: 1- تاء الفاعل بأشكالها الستة [1]: ومثال بِناء الفعل الماضي على السكون إذا اتصل بتاء الفاعل قولُه تعالى: ﴿ قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ ﴾ [الإسراء: 102]، وقوله عز وجل: ﴿ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [النمل: 44] [2]. 2- نون النسوة: ومثال بناء الفعل الماضي معها على السكون قوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ ﴾ [يوسف: 31]، فالأفعال (رأينه، أكبرنه، قطَّعن، قلن) كلها أفعال ماضية، وقد اتصل بها ضمير الرفع (نون النسوة)، فسكن آخرها - وهو الياء من الفعل (رأينه)، والراء من الفعل (أكبرنه)، والعين من الفعل (قطَّعن)، واللام من الفعل (قلن) - فهي كلها مبنية على السكون؛ لاتصالها بنون النسوة.
– نادت الابنة أمها. – عثرت على السارق. – المجتهدون نالوا الجائزة. ملحوظة: الأجوبة تكون عن طريق التعليقات. مراجع: – المرشد إلى قواعد اللغة العربية ( يوسف مغنية).
الصفحة الرئيسية | مسبار
• التقريب؛ نحو قول مُقيمِ الصلاة: قد قامَتِ الصلاةُ. [1] كما أن هذه العلامات الخاصة أيضًا - ومِن باب أَولى - تُميِّز هذا الفعل عن الاسم والحرف؛ لأنها إذا كانت تميِّزه عن النوعين الآخرين من الأفعال، فمن باب أولى أنها تميزه عن الاسم والحرف.
منحكم الله نعمًا كثيرة منحكم: منح فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح ، و(الكاف) ضمير مبني في محل نصب مفعول به. منحكن الله نعمًا كثيرة منحكن: منح فعل ماضٍ مبني على الفتح ، و( الكاف) ضمير مبني في محل نصب مفعول به. الفعل الماضي يُبني على السكون في ثلاث حالات، كما يلي: نقول فعل ماضٍ مبني على السكون إذا: إذا اتصلت به تاء الفاعل مثال: ذاكرْت دروسي جيداً ذاكرت: (ذاكر) فعلٌ ماضٍ مبنيّ على السكون؛ لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء: ضمير مبني في محل رفع فاعل. مثال: هل شربْت العصير يا محمد شربت: (شرب) فعل ماضٍ مبنيّ على السكون؛ لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء: ضمير مبني في محل رفع فاعل. مثال: أظن أنك فهمْت الدرس يا فاطمة فهمت: (فهم) فعلٌ ماضٍ مبنيّ على السكون؛ لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء: ضمير مبني في محل رفع فاعل. علامه اعراب الفعل الماضي. مثال: إن ذاكرْتما بجد سوف تتفوقان ذاكرتما: (ذاكر) فعلٌ ماضٍ مبنيّ على السكون؛ لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء: ضمير مبني في محل رفع فاعل. مثال: لماذا سافرْتم إلى القاهرة؟ سافرتم: (سافر) فعلٌ ماضٍ مبنيّ على السكون؛ لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء: ضمير مبني في محل رفع فاعل. مثال: كيف ذهبْـتن إلى المدرسة ذهبتن: (ذهب) فعلٌ ماضٍ مبنيّ على السكون؛ لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء: ضمير مبني في محل رفع فاعل.
الفعل الماضي ، موضوع درس اليوم ، حيث سنعنى بشرح قواعد وأحكام هذا الفعل ، وأحوال بنائه ، مع إعطاء أمثلة متنوعة كما عودناكم دائما ، فدعونا نبدأ الشرح. ما هو الفعل الماضي ؟ تأمل الجمل الآتية: – جرى الكلبُ. – وقفَ الرجلُ. – ضاعَ الكتابُ. إذا تأملنا الكلمات التي تحتها خط ( جرى – وقف – ضاع) تجدها أفعالا حصلت في زمن خاص ، وإذا تدبرت هذا الزمن في كل منها وجدته زمنا ماضيا. فكلمة " جرى " تدل على الجري في الزمن الذي مضى قبل التكلم ؛ وكلمة " وقف " تدل على الوقوف في الزمن الذي مضى قبل التكلم أيضا ، وهلم جرا ، ولذلك يسمى كل فعل من هذه الأفعال بـ: الفعل الماضي. تعريف الفعل الماضي الفعل الماضي هو كل فعل يدل على حصول عمل في الزمن الماضي. أمثلة على الفعل الماضي – جاء المعلم. – أكلتُ التفاحة. – ركلتُ الكرة. – ضربَ المعلم التلميذ. – فرّ اللص. – استسلم المجرم. – أخذ الطالب الكتاب. أحوال بناء الفعل الماضي الفعل الماضي مبني دائما وله ثلاث حالات في البناء هي: 1 – الفتح – يبنى الفعل الماضي على الفتح إذا لم يتصل به شيء. علامات اعراب الفعل الماضي - حياتكَ. مثال: كتبَ – افتخرَ – جلسَ – أكلَ. – يبنى الفعل الماضي على الفتح إذا اتصلت به تاء التأنيث الساكنة التي هي حرف لا محل له من الإعراب.