[1] [2] وصف شكل الباندا تتصف الباندا بشكلٍ عام، بأنّها تمتلك رأس دائري، وجسم ممتلئ، وذيل قصير. وفيها يلي نعرض بعض المعلومات عن شكل الباندا على سبيل المثال: [1] ارتفاع الكتف من 65 حتّى 70 سنتمتر. تضخم منطقة الكتف والرقبة جنباً إلى جنب مع نهاية خلفيّة أصغر، مما يمنح الباندا العملاقة مشية غامضة. تشتهر بعلاماتها المميّزة بالأبيض والأسود. الأطراف والعينين والأذنين والكتفين كلها سوداء وبقية الجسم أبيض. في بعض المناطق، يحتوي اللّون الأسود في الواقع على مسحة حمراء كستنائيّة. قد تكون العلامات الداكنة حول العينين هي السبب وراء شعبيّة هذه الحيوانات مما يمنحها مظهراً صغيراً بعيون واسعة. تمتلك الباندا العملاقة أيضاً العديد من التكيّفات مع الجمجمة. لديهم قمّة سهميّة كبيرة أصبحت أوسع وأعمق ممّا أدى إلى وجود فكّين قويين. الأضراس والضواحك أعرض وأكثر تسطّحاً من الدببة الأخرى، وقد طوروا حوافاً وفتحات واسعة من أجل طحن الخيزران القاسي. معلومات عن الباندا بالانجليزي مترجم - موقع موسوعتى. من السمات البارزة لهذه الحيوانات وجود رقم إضافي قابل للمعايرة في اليد يُعرف باسم "إبهام الباندا". لقد تسبب في ارتباك في الماضي فيما يتعلق بتصنيف هؤلاء الدببة. هذا الرقم ليس في الواقع إبهاماً، ولكنه وسادة من الجلد تغطّي عظم الرسغ.
تعيش الباندا العملاقة في المناطق الجبلية البعيدة في وسط الصين في كل من مقاطعات سيتشوان وشنشي وقانسو، والتي هي عبارة عن غابات من الخيزران الرطب والبارد الكبير الحجم والطويل جدًا. يصنع دب الباندا وكره من جذوع الأشجار المحفورة أو جذوع الأشجار الصنوبرية الموجودة داخل غابات الخيزران. تتناول الباندا العملاقة الخيزران بكثرة البراعم والأوراق فقط؛ إذ تتناول الباندا الواحدة ما يصل إلى 12. 5 كيلو غرام من الخيزران لمدة 12 ساعة في اليوم، حيث أن لها إبهامًا زائفًا في معصمها يُساعدها على مسك الخيزران وأكله. معلومات عن الباندا المهدد بالانقراض. تُحب الباندا العملاقة التواجد لوحدها، ولديها شعور قوي برائحة الدببة الأخرى القريبة منها، فإذا كانوا مع بعضهم يمكن أن يعضّوا بعضهم حتى يبتعد أحدهم عن الآخر، فهي من أغرب الحقائق عن دب الباندا. يتميز دب الباندا بأنه دب مرح ويحب اللعب والشقلبة، كما أن له صوت مميز يُصدره كإشارة للترحيب بالآخرين يُشبه صوت الصراخ. يوجد 67 محمية طبيعية لدب الباندا في الصين، وهي تحمي حوالي ثلثي الباندا العملاقة الموجودة في البريّة من خطر الانقراض بسبب سلوك بعض البشر الخاطئ.
[٣] وفي دراسة أخرى عن الهياكل العظمية للباندا، تمت بمقارنة صغار الباندا بصغار الدببة العادية التي تتميّز بصغر حجمها أيضًا، فتوصّلوا إلى أنّ فترة الحمل عند إناث الدببة العادية هي شهران، أما أنثى دبّ الباندا فهي شهر واحد، الأمر الذي يجعل صغار الدببة العادية تولد بهيكل عظمي مكتمل على العكس من صغار دبّ الباندا التي يكون هيكلها العظمي غير مكتمل، الأمر الذي يجعلها ضعيفة. [٣] على الرغم من الحجم الصغير للباندا المولود حديثًا، فإنه يتميّز بالنموّ السريع فبعد يومين تقريبًا يبدأ باكتساء الفرو الأبيض، وتبدأ العلامات السوداء حول عينيه بالظهور، إلى أن تملأ الفراء أجسامهم بعد ما يقارب ثلاثة أسابيع. معلومات عن الدب الباندا. [٣] يستمر صغير الباندا برضاعة الحليب لمدة أسبوعين، وبعد 6 أسابيع يستطيع أن يفتح عينيه كما يستطيع أن يسمع بشكل أفضل لأن قنوات الأذن تفتح، كما يبدأ بإصدار الأصوات بشكل أوضح، أما الأعضاء التناسلية فتضّح شيئًا فشيئًا في عمر 3 إلى 4 شهور، ويستطيع صغير الباندا قضاء حاجته بنفسه، ثم تنمو الأسنان ويبدأ بعضّ الخيزران والزّحف. [٣] بسبب التغذية على الخيزران، تحتاج الباندا العملاقة إلى قضاء وقت طويل في تناول الطعام للحصول على طاقة كافية كل يوم، حيث تترك صغارها للبحث عن الطعام لمدة 2 إلى 4 ساعات كل يوم.
شارك في المفاوضات الجزائرية- الفرنسية (1960 - 1962) ولعب دورا كبيرا في التأثير على مسارها. وقد أعجبت بحنكته الشخصيات الفرنسية المشاركة في المفاوضات حيث لقبته جريدة "باري ماتش" بثعلب الصحراء وذلك لما أظهره من قدرة على الجدل والإقناع. ووصفه رضا مالك بالسياسي المحنك بعد الاستقلال. وزيرا للخارجية عام 1979 وعضو المكتب السياسي لجبهة التحرير الوطني. مناصب [ تحرير | عدل المصدر] وزير المعلومات من 1967 حتى 1971، حيث كان أول منظم لمهرجان أفريقيا عام 1968. وزير التعليم العالي والبحث العلمي من 1971 حتى 1977. وزير المالية من 1977 حتى 1979. وزير الخارجية من 1979 حتى وفاته. [2] وفاته [ تحرير | عدل المصدر] نجا محمد بن يحيى من محاولة اغتيال في حادث طائرة في 30 مايو 1981 في باماكو ، مالي. [3] وتوفي في في 3 مايو 1982 في حادث تفجير طائرة على بعد 50 كلم من الحدود الفاصلة بين العراق وتركيا حيث كان في مهمة ديبلوماسية لحل الخلاف بين العراق وإيران.
Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): محمد بن يحيى النيسابوري أبو عبد الله روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث ووهب بن جرير وحماد بن مسعدة وسعيد بن عامر وعثمان ابن عمر ويعقوب بن إبراهيم بن سعد كتب عنه ابى بالرى وهو ثقة صدوق امام من ائمة المسلمين. نا عبد الرحمن قال سئل ابى عن محمد بن يحيى النيسابوري فقال: ثقة. [وقال أبو زرعة. هو امام من ائمة المسلمين -] [قال أبو محمد -].
ولد يحيى بن يحيى سنة اثنتين وأربعين ومائة نقله أبو عمرو المستملي ، عن أبي الطيب المكفوف صاحب يحيى بن يحيى. يحيى بن محمد بن يحيى: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: ما رأيت مثل يحيى بن يحيى ، ولا أحسب أنه رأى مثل نفسه. وقال أبو داود الخفاف: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه ، وما رأى الناس مثله. رواها أبو عثمان سعيد بن شاذان عنه. [ ص: 514] قال أحمد بن سلمة: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: مات يحيى بن يحيى يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا. أبوالعباس السراج: سمعت الحسين بن عبدش وكان ثقة ، سمعت محمد بن أسلم يقول: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام ، فقلت: عمن أكتب ؟ فقال: عن يحيى بن يحيى. قال خشنام بن سعيد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان يحيى بن يحيى عندي إماما ، ولو كانت عندي نفقة ، لرحلت إليه. محمد بن يعقوب الأخرم: سمعت يحيى بن محمد يقول: كان أبي يرجع في المشكلات إلى يحيى بن يحيى ، ويقول: هو إمام فيما بيني وبين الله. قال أبو الطيب المكفوف: سمعت إسحاق يقول: لم أكتب عن أحد أوثق في نفسي من يحيى بن يحيى ، والفضل بن موسى ، ويحيى أحسن حديثا من ابن المبارك. قلت: ولم ؟ قال: لأن يحيى أخرج من علمه ما كان ينبغي أن يخرجه ، وأمسك ما كان ينبغي أن يمسك عنه.
» [4] وقال ابن أبي حاتم: «سئل أبي عنه فقال: «ثقة» وقال أبو زرعة: «هو إمام من أئمة المسلمين»». [5] وقال ابن ماكولا: «إمام أهل الحديث بنيسابور وابن إمامهم. » [6] وقال بدر الدين العيني: «ثقة حافظ جليل. » [7] شيوخه وتلاميذه [ عدل] شيوخه ومن روى عنهم: سمع من: الحسين بن الوليد، ومكي بن إبراهيم، وجماعة. ثم رحل أولا إلى أصبهان، فلقي بها عبد الرحمن بن مهدي وأكثر عنه. وسمع بالري من: يحيى بن الضريس، وطبقته. وبالبصرة من: محمد بن بكر البرساني، وأبي داود الطيالسي ، وسعيد بن عامر، وأبي علي الحنفي، ووهب بن جرير ، وخلق. وبالكوفة من: يعلى ومحمد ابني عبيد، وأسباط بن محمد، وعمرو بن محمد العنقزي، و جعفر بن عون ، وخلق. وباليمن من: عبد الرزاق ، و يزيد بن أبي حكيم ، وإبراهيم بن الحكم بن أبان، وجماعة. وبالحجاز من: أبي عبد الرحمن المقرئ، وجماعة. وبمصر من: يحيى بن حسان ، و سعيد بن أبي مريم ، وعبد الله بن صالح، وجماعة. وبالشام من: محمد بن يوسف الفريابي ، وأبي مسهر، وأبي اليمان، وجماعة. وببغداد من: أبي النضر هاشم بن القاسم، وطبقته. وبواسط من: علي بن عاصم و يزيد بن هارون وجماعة. وبالجزيرة من: أبي جعفر النفيلي، وجماعة.
قال إبراهيم بن أبي طالب: قرأ علينا إسحاق عن مشايخه أحاديث ، وقال: حدثنا يحيى بن يحيى ، وهو أوثق من حدثتكم اليوم عنه. قال علي بن الحسن الدارابجردي: سمعت يحيى الحماني يقول: [ ص: 516] كنا نعد فقهاء خراسان ثلاثة: عبد الله بن المبارك ، ويحيى بن يحيى ، وآخر. قال أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب: سمعت الحسين بن منصور قال: كنا عند أحمد بن حنبل ، فروى حديثا عن سفيان ، فقلت: خالفك يحيى بن يحيى ، فتوقف ، وقال: لا خير فيما يخالف فيه يحيى بن يحيى. وقال أبو زرعة: سمعت أحمد بن حنبل يقول - وذكر يحيى بن يحيى النيسابوري - فذكر من فضله وإتقانه أمرا عظيما. محمد بن أحمد بن شذرة الخطيب: سمعت أبا علي أحمد بن عثمان ، سمعت محمد بن عزرة يقول: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي كثيرا ما يقول: وددت أني رأيت يحيى بن يحيى النيسابوري. فكنت يوما جالسا أكتب ، فوقف علي رجل عليه أثر السفر ، معه عصا وركوة ، فقال: يا بني ، هذه دار أبي عبد الله ؟ قلت: نعم. قال: تراه في البيت ؟ قلت: من أنت ؟ قال: أنا يحيى بن يحيى ، فوثبت مسرورا وأخبرت أبي ، فأطرق مليا ، وقال: أبلغه مني السلام ، وقل: آتاك الله ثواب ما نويت. فرجعت شبه الخجل ، فقال: أستودعك الله يا بني.. ومضى.
يعد الإمام يحيى بن معين، أحد كبار علماء الحديث ، وهو إمام الجرح والتعديل، شيخ المحدثين وهو عالم حديث نبوي سني المذهب. ولد في خلافة أبي جعفر، أصله من الأنبار، ونشأ ببغداد، كان أبوه من نبلاء الكتاب وكان على خراج الري وترك لابنه يحيى ألف ألف وخمسين ألف درهم أنفقها كلها يحيى على الحديث. رفض الدنيا وأقبل على جمع السنن والعناية بها فكتب وحفظ وأملى وانتقد حتى أصبح مرجع المحدثين في عصره وشهد له الأعلام بالتقدم والسبق في ذلك. وهو أسن الجماعة الكبار، الذين هم: علي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وإسحق بن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو خيثمة، فكانوا يتأدبون معه، ويعترفون له. قال ابن المديني ما أعلم أحداً كتب ما كتب يحيى وجدت عنده كذا وكذا سفطا وسمعته يقول كل حديث لا يوجد في هذه ـ وأشار بيديه إلى الأسفاط ـ فهو كذب. وسمعته يقول كتبت بيدي ألف ألف حديث. وقال القاسم بن سلام: انتهى العلم إلى أربعة: أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له. وأحمد أفقههم فيه. وعلي بن المديني أعلمهم به، ويحيى بن معين أكتبهم له ـ وقال أحمد: يحيى بن معين أعلمنا بالرجال ـ وقال أبو سعيد الحداد: الناس كلهم عيال علي ابن معين ـ وقال محمد بن رافع سمعت أحمد يقول: كل حديث لا يعرفه يحيى فليس بحديث.
وكان قد خرج من بغداد لضيقٍ لحقه فنزل البصرة وفيها توفي. وصفه القفطي بأنه المتفنن في الآداب ومعرفة الأخبار وأيام الخلفاء ومآثر الأشراف وطبقات الشعراء، وأنه أخباري، تعرض لجمع دواوين شرح فيها أشعارها، وذكر الغريب والإعراب في بعض أماكنها فصار بهذا من جملة أئمة الأدب والنحو واللغة. أما أهم الشعراء الذين جمع أشعارهم فهم: أبو نواس وأبو تمام وابن الرومي والبحتري والعباس بن الأحنف وعلي ابن الجهم وابن طباطبا العلوي وإبراهيم بن العباس الصولي وابن عينية وابن شراعة والصنوبري ودعبل الخزاعي وابن المعتز العباسي وخالد بن يزيد الكاتب ومسلم بن الوليد وأبوالشِّيص وغيرهم. وكان الصولي واسع الثقافة، غزير العلم والمعارف، يتمتع بعقلية نقدية حصينة، نصيراً لشعر المحدثين، فقد عاش في القرنين الثالث والرابع، وأرخ لشعر هذا العصر المزدهر، وكان له شعر في المدح والغزل، وغيرذلك، فمن شعره قوله: وإذا دَنَتْ سبعون من متأمِّـلٍ أغْضَى فلم يَرَ في اللَّذاذة مركضا وجفاه نومٌ كـان يألف جَفْنَه قِدْماً، وأضحى للحتوف مُعرَّضا أما أهم كتبه المطبوعة ذات الطبيعة النقدية فهي: «الأوراق»: جمع فيه أخبار آل العباس وأشعارهم، طبع منه قسم أشعار أولاد الخلفاء في القاهرة (1924م).