شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان - YouTube
﴿ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾: فرض عليكم الصوم، وندبكم إلى التكبير؛ لتكونوا بذلك من الشاكرين لله تعالى على نعمه؛ لأن الشكر هو الطاعة [2]. بين في هذه الآية أن المراد من الأيام المعدودات أيام شهر رمضان المبارك الذي أنزل فيه القرآن هاديًا وموضحًا طرق الهداية، وفارقًا بين الحق والباطل، فقال تعالى: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾. ثم ذكر عذر المرض والسفر، وأن على من أفطر بهما قضاء ما أفطر بعدده، وأخبر تعالى أنه يريد بالإذن في الإفطار للمريض والمسافر اليُسرَ بالأمَّة، ولا يريد بها العسر، فله الحمد وله المنة، فقال تعالى: ﴿ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾. من هداية الآية: 1- فضل شهر رمضان وفضل القرآن. 2- وجوب صيام رمضان على المكلفين، والمكلف هو: المسلم العاقل، مع سلامة المرأة من دمي الحيض والنفاس. 3- الرخصة للمريض الذي يخاف تأخر برئه أو زيادة مرضه، والمسافر مسافة قصر. 4- وجوب القضاء على من أفطر لعذر. 5- يسر الشريعة الإسلامية، وخلوها من العسر والحرج.
وقفة مع قول الله تعالى ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ.. ﴾ آيات الصيام في القرآن (3) شكر الله العلي غاية عظيمة للمسلم، ووسيلة له يسعى لتحقيق رضا ربه - جل وعلا - به، فقد هدانا الله بهذه الآية الكريمة إلى طريق من طرق هذا الشكر، فبيَّن سبحانه أن الصيام ورمضان فرصة عظيمة لهذا الأمر. فمن قرأ القرآن وطبقه، وصام شهره، وكبَّر الله - جل وعلا - على ما هداه، كان ذلك أدعى لتحقيق شكر الله سبحانه وتعالى. يقول تعالى: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [البقرة: 185]. تُبين هذه الآية الكريمة فضل شهر رمضان من خلال ذكر اسم الشهر الكريم ونزول القرآن الكريم فيه، وتحمل الكثير من المعاني؛ لأنها أشادت بفضل القرآن العظيم، ونوَّهت إلى ما فيه من الهدى والفرقان، وبشرت أمة القرآن بهداية الله تعالى لها، وهيأتها لشكر نِعم ربها عليها، وما في ذلك من الخير والبركة ما لا يعلم مداه إلا الله.
[١٢] ما أهمية شهر رمضان عند المسلمين؟ إنَّ شهر رمضان له مكانةٌ عظيمة في قلوب المسلمين، وهو عندهم أفضل شهور العام، [١٣] وسيتمُّ فيما يأتي ذكر أهمية شهر رمضان عند المسلمين: [١٤] أنَّ الصيام والقيام في شهر رمضان سبب لكفارة ما مضى من ذنوب المسلم. أنَّ ليلة القدر والتي هي خيرٌ من ألف شهر تعدُّ ليلة من ليالي شهر رمضان. أنَّ نزول القرآن الكريم وهو خير الكلام كان في شهر رمضان المبارك. أنَّ أبواب الجنة تُفتح في شهر رمضان، وكذلك تُغلق أبواب النيران فيه. أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- يضاعف أجر المسلمين فيه، حتى أنَّ النافلة فيه يكون أجرها كأجر الفريضة. أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- يسقي المسلم الذي أشبع صائمًا في شهر رمضان من حوض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شربة لا يظمأ بعدها أبدًا. أنَّ الصائم يكون عند ربه في منزلةٍ عالية، حتَّى أن ريحة فمه تكون عند الله أحب من ريحة المسك. أنَّ الله سبحانه وتعالى يُزيّن جنّته للصائ في كل ليلة، وذلك لرحمة الله أولًا ثم بسبب ما يبذله الصائم من جهدٍ عظيمٍ في الصيام والقيام. لمعرفة فضل الصيام من السنة النبوية والأحاديث الشريفة، يُرجى الاطِّلاع على المقال الآتي: أحاديث عن فضل الصيام المراجع [+] ↑ مجموعة من المؤلفين، ملتقى اهل اللغة العربية ، صفحة 158.
شرح الكلمات: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ ﴾: هو الشهر التاسع من شهور السنة القمرية، ولفظ الشهر مأخوذ من الشهرة، ورمضان مأخوذ من رمض الصائم: إذا جر جوفه من العطش. ﴿ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ﴾: هذه آيةُ فضلِه على غيره من سائر الشهور؛ حيث أنزل فيه القرآن، وذلك في ليلة القدر منه؛ لآية: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾ [القدر: 1]، أُنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في سماء الدنيا، ثم نزل نجمًا بعد نجم، وابتدئ نزوله على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان أيضًا. ﴿ هُدًى لِلنَّاسِ ﴾: هاديًا للناس إلى ما فيه كمالُهم وسعادتهم في الدارين. ﴿ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾: البينات: جمع بينة، والهدى: الإرشاد، والمراد أن القرآن نزل هاديًا للناس ومبينًا لهم سبيل الهدى، موضحًا طريق الفوز والنجاة، فارقًا لهم بين الحق والباطل في كل شؤون الحياة. شهد الشهر: حضر الإعلان عن رؤيته. ﴿ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾: فعليه القضاء بعدد الأيام التي أفطرها مريضًا أو مسافرًا. ﴿ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّة ﴾: وجب القضاء من أجل إكمال عدة الشهر ثلاثين أو تسعة وعشرين يومًا. ﴿ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ﴾: وذلك عند إتمام صيام رمضان من رؤية الهلال إلى العودة من صلاة العيد، والتكبيرُ مشروع وفيه أجر كبير، وصفته المشهورة: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
بسم الله الرحمن الرحيم عن عبيد الله بن أبي جعفر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار" الحديث أخرجه الدارمي في (مسنده) [1] فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى, حدثنا ابن المبارك, عن سعيد بن أبي أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر به. هذا إسناد رجاله ثقات، لكنه معضل: • إبراهيم بن موسى هو: ابن يزيد التميمي المعروف بالصغير. كان الإمام أحمد ينكر على من يقول له الصغير, ويقول: هو كبير في العلم والجلالة. [2] وقال أبو زرعة: هو أوثق من أبي بكر بن أبي شيبة، وأصح حديثا. [3] وقال أبو حاتم: إبراهيم بن موسى من الثقات، وهو أتقن من أبى جعفر الجمال. [4] • وابن المبارك هو: الإمام المشهور • وسعيد بن أبي أيوب: هو ابن مقلاص الخزاعي المصري قال ابن وهب: كان فَهِما حُلوا! فقيل له: كان فقيها؟ قال نعم والله. تخريج حديث: "أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار" - للشيخ أسامة الواعظ | منابر البحرين السلفية. [5] وقال ابن سعد: كان ثقة ثبتا. [6] وقال أحمد: لا بأس به. [7] ووثقه ابن معين والنسائي. [8] • وعبيد الله بن أبي جعفر: هو أبو بكر المصري الفقيه, واسم أبي جعفر يسار رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي. [9] قال ابن سعد: ثقة، فقيه زمانه. [10] وقال أحمد: كان يتفقه, ليس به بأس. [11] وعنه: ليس بالقوي.
2007-08-05, 04:04 AM #1 أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار بسم الله الرحمن الرحيم.. وجدت أحد المواقع يكتبون حديثا ضعيفا((أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار))ولاادري كيف انبه عليه هل اقول انه ضعيف واسكت ام اوضح ان المعنى صحيح حيث لاادري عن معناه هل يصح بنفس العبارة؟؟ أجاب عن سؤالك الشيخ د. أحمد بن عبدالله اليوسف هذا الحديث أخرجه الدارمي وهو حديث ضعيف.
وما يدور في الساحة اليوم من آراء وإن كان لها أصول وقد قيل بها، إلا أن ذلك لا يعني أنها الحق، فربما تبنى الفتوى على دليل لا يثبت، أو ثبت ولكن لم يصل إلى المفتي الدليل الذي نسخه. توجيه إلى المتساهلين في الفتوى. وللفتوى شروط وللمفتي صفات، فلا ينبغي أن تؤخذ الفتوى عن كل أحد، وقد خلط الناس اليوم بين إمام المسجد والعالم، وخلطوا كذلك بين الداعية والمفتي، والتبس عليهم حافظ القرآن وقارئه بالحبر، بل ربما اتخذوا كل من تقدم وصلى بالناس أو أطلق لحيته مفتياً، وتهافت الناس عليه، واجتمعوا عليه كي يفتيهم، فلم يفرقوا بين تلك الأصناف. وقد سئل الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- فقيل له: كم يكفي الرجل من الحديث حتى يكون مفتياً؟ هل يكفيه أن يحفظ مائة ألف حديث؟ فقال: لا، فما زال يزيد حتى قال: فهل يكفيه خمسمائة ألف حديث؟ قال أرجو، وقال -رحمه الله- ذات مرة: والله لقد أعطيت المجهود من نفسي، ولوددت أني أنجو كفافاً. ونرى كثيراً من الناس تساهلوا بالفتوى، فصاروا يسارعون إليها، وغدت القنوات الفضائية تميل إلى مثل هؤلاء المفتين، عبر برامجها المتنوعة، وقد يشتهر أحدهم بفتوى تطير في الآفاق، حتى يردد اسمه في كل مكان، لا لأنه اشتهر بعلم واسع، ولكن لأنه خالف السائد المعهود.
ان الإمام مالك يُسأل عن خمسين مسألة فلا يجيب في واحدة منها، وكان يقول: «من أجاب في مسألة فينبغي قبل الجواب أن يعرض نفسه على الجنة والنار وكيف خلاصه ثم يجيب». أما في عصرنا هذا فصار مجال الدعوة مرتعاً لمن لا عمل له، ومع انتشار الفضائيات الدينية في السنوات الأخيرة، انتشرت "دكاكين" الفتوى، لتتحول إلى "بيزنس" ارتفع العائد المادي لشيوخه ومروجيه، متجاهلين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (أَجْرَؤُكُم عَلَى الْفُتْيَا أَجْرَؤُكُمُ عَلَى النَّارِ). ومن بين 300 قناة فضائية دينية – سنية أو شيعية- انتشرت آلاف الفتاوى التي ما أنزل الله بها من سلطان، على الرغم من قول البراء بن عازب رضي الله عنه: «لقد رأيت ثلاثمائة من أهل بدر ما منهم من أحد إلا وهو يحب أن يكفيه صاحبه الفتوى»، يتبارى شيوخ الفضائيات في الفتوى، دون أن يخجل أحدهم ويقول مرة واحدة – من باب كسر العين حتى – لا أعلم، على الرغم من أن من قال لا أعلم فقد أفتى. وأورد في هذا المقال بعض الفتاوى الكارثية لطائفة من شيوخ الفضائيات التي تحرض شباب الأمة على الخروج من الملة، وتفضح جهل هؤلاء الشيوخ العاملين على زيادة ثرواتهم وجهل شعوبهم. – أفتى الشيخ الوهابي السوري المقيم في السعودية محمد المنجد بجواز قتل (ميكي ماوس) كونه فأر نجس في الإسلام ويقتل في الحل والحرم.
فقال: ما أدرى ما هي ، فقال الرجل: يا أبا عبد الله تركتُ خلفي مَن يقول: ليس على وجه الأرض أعْلم منك ، فقال مالك غير مُستوحش: إذا رَجعتَ فأخبرهم أني لا أحسن! وسأله آخر فلم يُجِبه ، فقال له: يا أبا عبد الله أجِبْني ، فقال: ويحك! تُرِيد أن تجعلني حُجَّة بينك وبين الله ، فأحتاج أنا أولاً أن أنظر كيف خلاصي ثم أخلِّصُك! وسُئل عن ثمان وأربعين مسألة ، فقال في اثنتين وثلاثين منها: لا أدري. وسُئل من العراق عن أربعين مسألة ، فما أجاب منها إلاَّ في خمس! وقال: قال ابن عجلان: إذا أخطأ العالم لا أدري أُصِيبَتْ مَقَاتِله. ويروي هذا الكلام عن ابن عباس. وقال: سمعت ابن هرمز يقول: ينبغي أن يُورِث العالم جلساءه قول لا أدري ، وكان يقول في أكثر ما يُسأل عنه: لا أدري. قال عمر بن يزيد: فقلت لِمَالِك في ذلك ، فقال: يَرْجِع أهل الشام إلى شامهم ، وأهل العراق إلى عراقهم ، وأهل مصر إلى مصرهم ، ثم لعلي أرجع عما أرجع أُفْتيهم به! قال: فأخبرتُ الليث بذلك ، فَبَكَى. والله أعلم.