لذا، تكمن أهمية التجربة الإماراتية في أنها أعادت إلى أذهاننا، حقيقة نسيها أو تناساها كثير من الناس، في خارج العالم الإسلامي، كما في داخله أيضاً، وهي أن الإبداع والانفتاح، كانتا سمتين بارزتين للحضارة العربية الإسلامية، منذ نشأتها، حتى أوج ازدهارها. فإن النبي محمداً، كان أول وأعظم مبدع في تاريخ الإسلام، لأنه هو الذي قام بنشر الإسلام، دين السلام والمحبة والإنسانية، في مجتمع كان يسوده الجهل والعصبية والتقاتل، ويتشبّث أهلُه بالتفكير التقليدي الجامد، كما قال عنهم الله تعالى: «قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُون» (المائدة: 104). الإبداع يا عرب وفقط الإبداع | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية. وعبْر نشر رسالة الإسلام، أسّس النبي محمد لمرحلة جديدة كل الجدة في تاريخ العرب وتاريخ البشرية. كما أن النبي، هو الذي قال في الحديث النبوي الصحيح: «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة مَن يجدّد لها دينها»، ليذكّر أمة الإسلام، بأهمية التجدّد والإبداع ومواكبة العصر. وأما المثل الشهير «اطلب العلم ولو في الصين»، فهو خير دليل على انفتاح المسلم على الآخر المختلف، من أجل طلب العلم والحق. ونجد صداه يتردد في مقولة الكِندي، الملقّب بفيلسوف العرب، الذي كتب في خطابه إلى الخليفة المعتصم بالله، في الفلسفة الأولى: «ينبغي لنا ألّا نستحيي من استحسان الحق، واقتناء الحق من أين أتى، وإن أتى من الأجناس القاصية عنا، والأمم المباينة لنا، فإنه لا شيء أَولى بطالب الحق من الحق».
فهذه الآيات رغم أنها لم تتضمن الحث على النظر صراحة، إلا أنها حثت عليها ضمناً، فأولو الألباب ينظرون بالطبع، والآذان تسمع والقلوب والأنظار تبصر من خلال النظر الفكري، كما أن التفكر والتعقل عمليتان عقليتان تتمان من خلال النظر أيضاً. ويشمل النظر أيضاً التفاعل والانسجام الواقع بين كل هذه الأشياء، والذي يدل على وجود صانع واحد بديع لكل هذه الأشياء، ويهدف الناظر الوصول إلى أسرار الكون بأسره والاستفادة المثلى من كل مقدرات هذا الكون في تحقيق النفع لجنس الإنسان الذي سخر الله له كل شيء، وأعطاه المقومات اللازمة لتسخير كل هذه الأشياء والاستفادة منها. وهذه المقومات محورها الإبداع كحركة تشتمل على كل كيان الإنسان في تفاعله مع كل مقومات الكون لكي تتحقق للإنسان فوائد الإبداع وأهدافه. وإذا كان النظر وسيلة الإبداع والإسلام يحث على النظر، لذلك فإن كل ما ذكر يؤكد أن الإبداع من القيم التربوية في القرآن الكريم. * أستاذ المناهج وطرق التدريس - كلية التربية للبنات بالرياض - الأقسام الأدبية
لا تفكر بمن غدر بك ولا بمن يشمت بك، فقط فكر بكل لحظة تعيشها بعد اليوم! وتذكر أن الانجليز قالوا لك جهرا علنا قبل تلك المباراة بأيام: أنت الأفضل، أنت الأروع، بلا منازع، بلا منافس! وكانوا محقين فيما قالوا؛ كيف لا وأنت الذي يعزف لهم أجمل سمفونيات الكرة هناك داخل المستطيلات الخضراء أينما وطئت قدماك؟! كيف لا وأنت تسحرهم بسحرك الفرعوني؟ كيف لا وأنت ترسم لهم لوحات الإبداع بريشتك العربية؟ وتذكر، لم يقولوا: أنت مسلم بل قالوا: أنت موهوب، ولم يقولوا: أنت عربي بل قالوا أنت بارع، ولم يقولوا: أنت تسجد في الملعب بل قالوا: أنت تبدع في الملعب، ولم يكترثوا للحيتك بل اهتموا ليسراك: قدمك الذهبية؛ فتوجوك أفضل لاعب في كل إنجلترا، وضعوا التاج على رأسك وقالوا لك: "انت وبس"! ورغم أن البعض من بني قومك اتهمك بأنك محظوظ، وهي تهمة الفاشل للناجح، وتهمة الحاسد للمحسود، وتهمة المقلد للمبدع، وتهمة المتخلف للمتقدم، وتهمة الثعلب للعنب، وتهمة الصحراء للأرض المزروعة، إلا أنك أعطيت للإبداع معنى عربيا خالصا نقيا، علمتهم درسا جديدا في فنون الكرة، لمست قلب كل عاشق للكرة المستديرة بلمساتك الساحرة وخطاك الرشيقة؛ والكرة تأبى فراق قدميك، كأنك الحنين المنشود لها، كأنك الحنان المفقود عندها، كأنك الرقة الضائعة من لدنها!
اللهم إني أسألك صحة في إيمان، وإيماناً في حسن خلق ونجاحاً يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية منك ومغفرة منك ورضوانا، اللهم إني أسألك الصحة والعِفَة، وحسن الخلق والرضاء بالقدر، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابةٍ أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم. اللهم إنك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفى عليك شيءٌ من أمري وأنا البائس الفقير، والمستغيث المستجير، والوجل المشفق المقر المعترف إليك بذنبه، أسألك مسألة المسكين وابتهل إليك إبتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخائف الضرير، دعاء من خضعت لك رقبته وذَلَّ لك جسمه ورغِمَ لك أنفه. سبحان ربك رب العزة عمَّا يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
1- اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة. سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة. اللهم أستر عوراتي وآمن روعاتي. اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة اسلام ويب – لاينز. أدعية في طلب العافية والشفاء وقوة البدن ما هي الأدعية التي أدعو بها في صلاتي كي يخلصني الله من الضعف الجسدي الذي أعاني منه والذي يسبب لي إحراجا خلاصة الفتوىلا نعلم دعاء خاصا بالضعف الجسدي وللأخت السائلة أن تسأل الله. معنى اللهم إني أسالك العفو والعافية دعاء العفو والعافية اللهم إني أسالك العفو والعافية إلخ ما المقصود بالعفو والعافية هنا فإن العفو معناه التجاوز عن الذنوب وعدم العقاب عليها وأصله من عفت الريح الأثر طمسته ومحتهوأما العافية فمعناها السلامة في الدين من الفتن وفي البدن من. المقصود بها طلب السلامة من الأسقام والأمراض والبلاء وطلب الأمان من كل ما يضر العبد في دنياه. اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن. الدعاء بالعافية لا يتنافى مع الصبر وثوابه من يشعر بألم سواء كان خفيفا أو شديدا فإن الله يكفر عنه سيئاته أو يرفع درجاته في الجنة وأنا منذ عشرة أيام تقريبا أشعر بألم خفيف أسفل ظهري ولا يتركني أنام الليل وآخذ الدواء لذلك.
والله أعلم
ثم علق رحمه اللَّه على الأحاديث التي ذكرناها سابقاً فقال: ((إن الدعاء بالعافية أحب إلى اللَّه سبحانه وتعالى من كل دعاء كائناً ما كان، كما يفيده هذا العموم، وتدلّ عليه هذه الكلية, فجمع هذا الدعاء بهذه الكلمة بين ثلاث مزايا: أولها: شموله لخيري الدنيا والآخرة. وثانيها: أنه أفضل الدعاء على الإطلاق. وثالثها: إنه أحب إلى اللَّه سبحانه وتعالى من كل دعاء يدعو به العبد على الإطلاق كائناً ما كان( [15]). اللهم اني اسالك العفو والعافيه والمعافاه في الدنيا والاخره - ووردز. فينبغي للعبد الصالح ملازمة هذه الدعوات المباركات في الصباح والمساء، اقتداء واستناناً بالنبي صلى الله عليه وسلم في ليله ونهاره: في سفره وحضره, وفي سرائه وضرائه، وفي كل أحواله ( [1]) الترمذي، كتاب الدعوات، باب حدثنا يوسف بن عيسى، برقم 3514، والبخاري في الأدب المفرد، برقم 726، ولفظه عند الترمذي: (( سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة)) ، وفي لفظ: (( سلوا الله العفو والعافية فإن أحداً لم يعط بعد اليقين خيراً من العافية)) ، وقد صححه الألباني في صحيح ابن ماجه، 3/180، و3/185، و3/170، وله شواهد، انظرها في: مسند الإمام أحمد بترتيب أحمد شاكر، 1/156-157. ( [2]) تذكرة الحفاظ، 4/ 356. ( [3]) المفردات، ص 892. ( [4]) انظر: النهاية، ص 627، معجم مقاييس اللغة، 4/ 56، فيض القدير، 2/ 32.
(واستر عوراتي وآمن روعاتي) أي استر كل ما يستحيي منه إذا ظهر من الذنوب والعيوب، وآمني وسلمني من الفزع الذي يخيفني. (واحفظني من بين يدي, ومن خلفي, وعن يميني, وعن شمالي, ومن فوقي) أي وادفع عني البلاء من الجهات الست فلا يصيبني شر من أي مكان. (وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي) معناه أستجير وأتحصن بعظمتك من أن أغتال من تحتي خُفْية. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية عرض الترجمات
(( اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ اليقين والعفو و الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ)) ( [1]). المفردات: (( اليقين)): هو الأمر الثابت الذي لا شك يخالجه( [2])، فاليقين من صفة العلم فوق المعرفة والدراية وأخواتها، يقال: علمٌ يقينٌ، ولا يقال: معرفةُ يقينٌ، وهو مكوّن الفهم مع ثبات الحكم( [3]). (( العفو)): التجاوز عن الذنب: وترك العقاب عليه. (( العافية)): هي كلمة جامعة في تأمين اللَّه تعالى للعبد، ودفاع عنه كل نقمة، ومحنة، وشرٍّ وبلاء، والسلامة من الأسقام، والبلايا، وهي الصحة ضد المرض( [4]). هذا الدعاء المبارك الجليل القدر فيه أجلّ المطالب، وأهم المقاصد التي يتمنّاها كل عبد في دينه، ودنياه، وآخرته، ففيها سؤال اللَّه تبارك وتعالى السلامة، والوقاية من كل الشرور، بكل أنواعها الظاهرة والباطنة، الجليّة والخفيّة، فإن السلامة والحفظ مبتغى كل الخلائق، في هذه المعمورة، وخاصة عباد اللَّه تبارك وتعالى المؤمنين. ولهذا كانت هذه الدعوة وما تتضمنه من مقاصد عظيمة عزيزة وجليلة عند الشارع الحكيم، في قوله، وأمره، وفعله، ولما كانت الآفات والبلايا منها ظاهرة، كأمراض البدن، وعلله الحسية، ومنها باطنة معنوية كآفات القلب، قُدِّم سؤال السلامة في أهمّ أنواعه، وهو القلب: (( اللَّهم إني أسألك اليقين))، وهو تمام العلم وكماله، وهو المنافي للشك والريب، فهذا سؤالٌ لِأَعلى درجات الإيمان، الذي عليه الفلاح في الدنيا والآخرة( [5]).
العودة إلى الله ومن أعظم ما يدفع البلاء قبل وقوعه، ويرفعه حين وقوعه: العودة إلى الله تعالى، والتزام تقواه، والخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل؛ قال تعالى:]ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون * فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون] – [الأنعام:٤٢-٤٣]، وأن نرجع إليه بالتوبة من الذنوب والتخلص من العصيان؛ فما نزل بلاء إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة، وأكثروا من الاستغفار؛ فهو للخير مدرار؛]فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا] – [نوح:١٠-١٢]. ومن أسباب السلامة: اتباع الإرشادات الصحية والإجراءات الوقائية التي أمرت بها الجهات المسؤولة، من لبس الكمامة، وإحضار سجادة خاصة للصلاة، والبعد عن التجمعات، وعدم السفر إلا لضرورة، وأخذ التطعيمات المقررة. والأخذ بالأسباب، من تمام التوكل على اللطيف الوهاب. أدعية بالعافية اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه الطيبين، اللهم وفقنا لمحبته، وأحينا على سنته، وتوفنا على ملته، واحشرنا في زمرته، وأكرمنا بشفاعته، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات؛ الأحياء منهم والأموات، إنك قريب سميع مجيب الدعوات.