قناة مكافح الشبهات. أبو عمر الباحث نسف أكاذيب النصارى حول القرآن الكريم – شبهة الأخطاء النَحْوية تذكير خبر الاسم المؤنث – إن رحمت الله قريب من المحسنين!! الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه: وبعد: فَقَدْ زُعِمْتْ قَنَاةُ الْحَيَاةِ النَّصْرَانِيَّةُ عَلَى صَفْحَتِهَا الرَّسْمِيَّةِ أَنَّ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ أخطاءً نَحْوِيَّةً. وَهَذِهِ هِي الصُّورَةُ الَّتِي فِيهَا فِرْيَتُهُمْ وَكَذِبَتُهُمْ. ايات قرانية عن البيئة وهناك العديد من الأيات المختلفة و التى تحث على نظافة البيئة. وَهَذَا هُوَ رَدُّي عَلَيْهِمْ: نَصُّ الآيَةَ: { وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}. (الأعراف) فأقول وبالله وحده التوفيق: أولا وثانيا مقدمة ثابتة في كل الردود على الشبهات التي تتعلَّق بإعراب الآيات القرآنية. أولا: لقد نَزَلَ هذا القرآنُ العظيمُ على قَلْبِ رسولنا الطاهر الأمين فِدَاهُ أبي وأمي صلى الله عليه وسلم، وكان يعيش بين المشركين، ويعرفون يوميا ما ينزل الله عليه من آيات الذكر الحكيم. وهؤلاء المشركون كانوا يفترون على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم الكَذِبَة تلو الكَذِبَة، وكان مشركو قريش جهابذةً في لغة العَرَب يَعْرِفُونَ قواعدها ويتحدثون بها سَلِيقَةً بطلاقة تامة، وهؤلاء المشركون لم يَأْلُوا جهدًا في محاولة تشويه دعوته الشريفة المباركة.
= وتفسير "الإحسان" فيما سلف من فهارس اللغة (حسن). (30) في المطبوعة: "إذا رفعت أخبارًا" ، لم يحسن قراءة المخطوطة. (31) هكذا جاء في المخطوطة والمطبوعة ، والصواب أنه "عروة بن حزام" ، كما سترى في التخريج ، وكأنه سهو من الناسخ وزيادة منه ، فإن هذا كله تابع فيه أبو جعفر ، الفراء في معاني القرآن ، والفراء لم يذكر سوى "عروة" ، فزاد الناسخ سهوًا "بن الورد". (32) معاني القرآن للفراء 1: 381 ، على ما ذكره أبو جعفر ، وهو نقله عنه. شبهة لغوية حول قوله تعالى: { إن رحمت الله قريبٌ من المحسنين }. والبيت في ديوان عروة بن حزام ، وفي تزيين الأسواق 1: 84 ، والبكري في شرح الأمالي: 401 ، من شعر له صواب إنشاده على الباء: عَشِــيَّة لا عَفْــرَاءُ مِنْــكَ بَعِيـدَةٌ فَتَسْــلُو ، وَلا عَفْـرَاءُ مِنْـكَ قَـرِيبُ وَإنِّــي لَتَغْشَــانِي لِذِكْـرَاكِ فَــتْرَةٌ لَهَــا بَيْـنَ جِـلْدِي وَالْعِظَـامِ دَبيـبُ (33) انظر معاني القرآن للفراء 1: 381 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 216 ، 217.. (34) "ريح خريق": شديدة ، وقيل: لينة سهلة. ضد. (35) في المطبوعة: "وساحفة حديد" ، وفي المخطوطة: "وماحقه جديد" ، غير منقوطة والصواب ما أثبت ، وهو المثل الذي ضرب في هذا الباب. قال ابن سيده: "ملحفة جديد ، وجديدة" ، وقال سيبويه: وقد قالوا ملحفة جديدة ، وهو قليلة.
فكان في العدول عن ( قريبة) إلى ( قريب) من استدعاء الإحسان، وترغيب النفوس فيه، ما لا يختلف بعده إلا من غلبت عليه شقاوته، ولا قوة إلا بالله \" ا. إن رحمت الله قريب من المحسنين - المعهد الفاطمي المحمدي. هـ. على أن الآية الكريمة قد وجِّهت بتوجيهات أُخر، لم نأتِ على ذكرهاº استغناء بما هو أولى بالاعتبار، واقتصارًا على ما يفي بالمقام، ودفعًا لم يثيره قاصري الأفهام. وأيضًا يتبين بما تقدم، أنه ليس ثمة إشكال في الآية، وإنما الإشكال في الأذهان العليلة، والعقول القاصرة، عن فهم كلام العرب وأساليبهم التعبيرية، والذي على وَفقه نزل كلام الرحمن. وعلى الله قصد السبيل، وهو الموفق للصواب والتسديد.
وقد مضى هذا مستوفي «2». وقيل: إنما أخفى وقت الساعة ليكون العبد مستعدا لها في كل وقت.. (2) تفسير القرطبي: ج: 16: ص:17.. أخ وك م: أبو ال هما م الب رقا وي.. 2010-03-03, 07:45 PM #2 رد: قال تَعالى { إنّ رحمتَ اللهِ قريبٌ من المُحْسنينَ} ولم يقل: قريبةٌ ؟! ؟! الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ حرر هذا.. شكر الله لك أخي الكريم (تفكّرك) في الصلاة.. جعلنا الله وإياكم من الخاشعين.. 2010-03-03, 07:59 PM #3 رد: قال تَعالى { إنّ رحمتَ اللهِ قريبٌ من المُحْسنينَ} ولم يقل: قريبةٌ ؟! ؟! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربوع الاسـلام جعلنا الله وإياكم من الخاشعين.. آمين.! 2010-03-03, 09:01 PM #4 رد: قال تَعالى { إنّ رحمتَ اللهِ قريبٌ من المُحْسنينَ} ولم يقل: قريبةٌ ؟! ؟! جزاكم الله خيرا ونفع بكم وجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه 2010-03-03, 09:20 PM #5 رد: قال تَعالى { إنّ رحمتَ اللهِ قريبٌ من المُحْسنينَ} ولم يقل: قريبةٌ ؟! ؟! بارك الله فيكم 2010-03-03, 11:18 PM #6 رد: قال تَعالى { إنّ رحمتَ اللهِ قريبٌ من المُحْسنينَ} ولم يقل: قريبةٌ ؟! ؟! آمين.. آمين. وبارك فيكم. 2010-03-04, 02:26 PM #7 رد: قال تَعالى { إنّ رحمتَ اللهِ قريبٌ من المُحْسنينَ} ولم يقل: قريبةٌ ؟!
فذكر يصفق مع أن بردى مؤنث والتقدير ماء بردى. وقيل بأن ذلك على حذف الموصوف أي شيء قريب ومنه قول الشاعر: قامت تبكيه على قبره * من لي من بعدك يا عافر تركتني في الدار ذا غربة * قد ذل من ليس له ناصر أي شخصا ذا غربة. وقال ابن جبير: الرحمة هنا بمعنى الثواب وفسرها بعضهم بالإحسان لمكان المحسنين، كما في قوله تعالى: هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ. قال ابن هشام: لا بعد في أن يقال: أن التذكير في الآية الكريمة لمجموع أمور من الأمور المذكورة واختار أنه لما كان المضاف يكتسب من المضاف إليه التذكير وكانت الرحمة مقاربة للرحم في اللفظ وقريب على صيغة فعيل وهو إن كان بمعنى فاعل قد يحمل على فعيل بمعنى مفعول جاء التذكير. وقد جرى في هذه الآية بحث طويل بين ابن مالك والروذراوري وهو مبسوط في كتب اللغة لمن أراد الرجوع إليه. وذكر الألوسي في تفسيره: روح المعاني ثلاثة عشر تخريجا لذلك ثم قال: والذي اختاره أن فعيلا هنا بمعنى فاعل لا بمعنى مفعول لأن الرحمة صفة ذات، وصفات الذات لا يحسن الإخبار عنها بأنها مقربة. وخلاصة القول أن العلماء قد اختلفوا في تخريج التذكير للصفة في تلك الآية وكتبوا في ذلك وحشدوا من الأدلة ما ذكرنا لك طرفا منه، وهذا كله إنما يدل على بلاغة القرآن وإعجازه ،فلا يبعد أن يكون التذكير إنما سيق ليشمل مجموع ما ذكر، كما قال ابن هشام.
فلماذا لم نقل المرأة حاملة ؟؟ ولماذا نقول امرأة ناشز ؟؟ ولا نقول امرأة ناشزة ؟؟ وامرأة ناشز أي امرأة متكبرة، وغير مطيعة لزوجها. وهناك أمثلة أخرى أتت في القرآن الكريم على مثل هذا الأسلوب البديع، مثل قوله تعالى: { وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ}. (سورة الشورى – آية 17) لماذا لم يقل ربنا { لعل الساعة قريبة} ؟؟ أليست الساعة مؤنثة ؟ فلماذا قال: { لعل الساعة قريب} ؟ لأن اقتراب الساعة يعني اقتراب الناس من لقاء الله سبحانه وتعالى. فالأبلغ لغةً وبيانًا وفصاحةً أن يقول { لعل الساعة قريب}. وهناك أيضا أقوال وأوجه اخرى في اللغة العربية تبين سبب ذِكْرِه سبحانه وتعالى الآية بكلمة { قريب}. ولكني لا أريد الإطالة على حضراتكم ،،،، تبين الآن أن مخترع فكرة هذا الخطأ النحوي المزعوم جاهل لا يعرف شيئا. والحمد لله رب العالمين تمت بحمد الله كتبه أبو عمر الباحث غفر الله له ولوالديه
نضع ماء في قدر على النار ونتركه ليسخن، ثم نغمس ورق العنب في الماء الساخن. نرفع ورق العنب من الماء الساخن ونتركه ليبرد. نفرد ورق العنب ونضع في كل ورقة ملعقة صغيرة من الحشوة ونغطيها من الجوانب ونلفها بشكل أسطواني، ونكرر ذلك مع كل ورق العنب. نرتب ورق العنب في قدر ونغمره بكوبين من زيت الزيتون وعصير الليمون وقليل من الماء بحيث يغمره، ثم نضع فوقه طبق مفرود وفوقه ثقل ونضعه على النار لمدة ساعة. بعد ذلك نرفعه عن النار ونسكبه في طبق واسع. نغسل الليمون ونقطعه لشرائح ونضعه أسفل طبق التقديم، كما نضع عروق الشبت ونضع ورق العنب فوقه. نصائح يوضع ورق العنب على درجة حرارة متوسطة وتخفف عند الغليان. يوضع ثقل على الصحن الموضوع فوق العنب حتى يحافظ على شكله الملفوف ولا ينفرط. يجب أن تكون كمية الأرز مناسبة حتى لا تتمزق أوراق العنب. ثقل ورق العنب. عند القيام بفرم البقدونس، يضم البقدونس بحيث تكون أعناق الورق بمستوى واحد، ونمسك السكين باليد اليمنى، والضمة باليد اليسرى بحيث تكون أظافر الأصابع بموازة السكين تمامًا، بهذه الطريقة يمكننا فرم البقدونس فرمًا ناعمًا دون إيذاء الأصابع. ورق عنب بدبس الرمان المكوّنات كوب ونصف من الأرز. أربع مئة وخمسون غراماً من ورق العنب.
مناسبة لحفظ الطعام الساخن مثل:الأرز والدجاج واللحم…الخ. مناسبة لحفظ الطعام.. السعر بدون ضريبة:173. س دلة نحاس فضي 1. 3لتردلة تستخدم في تحضير القهوةالعربيه. عالية الجودة. سهلة الغسل والتخ.. السعر بدون ضريبة:95. س دلة نحاس فضي 500ملدلة تستخدم في تحضير القهوةالعربيه. سهلة الغسل والتخز.. السعر بدون ضريبة:65. س دلةاستيل هندي - مكسيما - 2 لتردلة تستخدم في تحضير الشاي والمشروبات الساخنة والحليب. مثالي للاستخدام في البيت او الرحلات. قابل للاستخدام على اي موقد حرار.. السعر بدون ضريبة:34. س دلةاستيل هندي - مكسيما 2. 5 لتردلة تستخدم في تحضير الشاي والمشروبات الساخنة والحليب. قابل للاستخدام على اي موقد حرار.. السعر بدون ضريبة:36. س ركوة جرانيت كاسرول مقاس 12 سممصنوعة من الألمونيوم عالي الجودة. ثقل ورق العاب تلبيس. طبقة غير لاصقة مدعمة بمقاومة عالية للخدوش. مقبض مقاوم للحرارة. كاسرول غرانيت لتسخ.. السعر بدون ضريبة:32. س شبك مع صحن غير قابل للالتصاق مستطيل فضي رقم: 1003617مصفي بطاطس ومقرمشاتصينية طهي الطعام المقرمش. سطح غير لاصقيقوم بطهي جميع الجوانب بالتساويمقابض.. السعر بدون ضريبة:43. س شبك مع صحن غير قابلة للالتصاق دائري ذهبي رقم: 3620مصفي بطاطس ومقرمشاتصينية طهي الطعام المقرمش.
نسخّن مقلاةً على النار ونضع بها زيت الزيتون، ثم نضيف الثوم والبصل ونقلب جيداً، ثم نضيف الأرز ونتركه ليطهو على النار لمدة دقيقتين ثم نرفعه عن النار ونضعه جانباً ليبرد. نضيف البقدونس والبندورة والملح والنعنع ونصف كمية عصير الليمون و دبس الرمان مع التحريك المستمر، وبذلك تكون الحشوة جاهزةً. ننقع ورق العنب في الماء البارد لنتخلص من الملح وإذا كان طازجاً فلا داعي لهذه الخطوة. نفرد ورقات العنب على سطحٍ مستوي، ثم نضع مقدار ملعقةً صغيرةً من الحشوة فوق كل ورقة عنب على بعد 1 سم من قاعدة الورقة، ثم نلف الورقة بدءاً من قاعدة الورقة ثم نطوي الحواف نحو الداخل أثناء اللف. نحضر وعاء الطهي ونصف شرائح البطاطس والبندورة في القعر، ونرتب أوراق العنب المحشية بشكل دائري فوقها إلى أن تنتهي الكمية، ثم نضع طبقاً فوقها وفوق الطبق إناء صغير يحتوي ماء لتثبيت الحبات أثناء الطهي، ثم نملأ الوعاء بالماء حتى يغمر ورق العنب بمقدار 4 سم ونضيف بقية الليمون. ثقل ورق العنب للتصدير في مصر. نضع الوعاء على النار العالية وعندما يغلي المزيج خففي النار مباشرةً، ثم نضيف بقية عصير الليمون وزيت الزيتون وملح حسب الرغبة، ونترك المزيج يغلي ببطئ مدة ساعة ونصف. نصفي ورق العنب ونتركه ليبرد قليلاً ثم نفرده في طبق التقديم ونزينه بشرائح الليمون والبندورة.