(مو). ؛(الكَنَف): جانب الشيء. وـ الظّلّ. (ج) أكْناف. وكَنَفا الرّجل: حِضناه عن يمينه وشماله. وكَنَف الطائر: جناحه. وكنف الله: رحمته وستره وحفظه. ؛(الكِنْف): كلّ وعاء مثل العَيْبة لحفظ شيء. وكِنف الراعي والصانع والتاجر: ما يحفظ فيه متاعه وأسقاطه. ؛(الكَنَفَانِيّ): صانع الكنافة وبائعها. ؛(الكَنُوف): الناقة تستتر بالإبل من البرد إذا أصابها. وـ النّاقة تعتزل الإبل وتبرك في كنفها الخاصّ. معنى كلمة تسربات. وـ من الغنم: القاصية لا تمشي مع القطيع. (ج) كُنُف. ؛(الكنِيف): السَّاتِر. وـ التُّرْس. ويقال: تُرْس كنيف. وـ الظُّلّة تشرع فوق باب الدار. وـ حظيرة من خشب أو شجر تتخذ للإبل والغنم تقيها الرّيح والبرد. وـ المرحاض. ؛(المُكَنَّف): رجل مكَنّف اللحية: عظيمها. المعجم:
؛والكِنْفُ -بالكسر-: وعاء تكون فيه أداة الراعي. وفي حديث عمر -رضي الله عنه-: أنه دعا عِياضَ بن غنْمِ بن زُهير الفِهري القرشي -رضي الله عنه- فالبَسه مِدْرَعَةَ صُوف ودفع إليه كِنف الراعي. وبتصغيره قال عمر -رضي الله عنه- لابن مسعود -رضي الله عنه-: كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلمًا. ؛وفي حديث عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: يرحم الله المهاجرات الأُوَلَ لمّا أنزل الله: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمرهِنَّ على جُيُوْبِهِنَّ} شققْن أكنَف مُروطِهنَّ فاختمَرْن بها. أي أسترها. معنى و ترجمة كلمة كنف في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. ؛والكِنيْفُ في حديث أبي بكر -رضي الله عنه-: أنه أشرف من كنيف وأسماء بنت عُميسٍ -رضي الله عنه- فكلَّمهم: السُّترة. ؛والكَنِيْفُ: الساتر. ومنه قيل للكرياس الذي تُقضى فيه حاجة الإنسان: كَنِيْفٌ. ؛والكَنِيْفُ -أيضًا-: التُّرْسُ. ؛والكَنِيْفُ: حَظِيرة من شجر تُجعل للإبل، ومنه قول كعب بن مالك رضي الله عنه؛تَبِيْتُ بَيْنَ الزَّرْبِ والكَنِيْف؛وقد كُتِبَ الرَّجَز بتمامه مع القصة في تركيب ع ج ف، قال الحارث بن حِلِّزة اليشكري؛وإذا اللِّقَاحُ تَرَوَّحَتْ بِعَشِيَّةٍ *** رَتَكَ النَّعَامِ إلى كَنِيْفِ العَرْفَجِ؛والكَنِيْفُ: النخل يُقطع فينبت نحو الذراع، وتشبَّه اللحية السوداء بذلك فيقال: كانما لِحيته الكَنِيفُ.
؛والمُكانَفَةُ: المُعاونة. ؛والتركيب يدل على الستر. المعجم: العباب الزاخر
وجهة نظر وجهة النظر تكون قائمة على "من" يروي القصة ، هل هو الكاتب ام ان الحوار قائم بطريقة طبيعبة بين الاحداث ، ام ان الحوار محدود اي من (منظور شخصية واحدة) ، و من قواعد كتابة القصة ان ضمير المخاطب الثاني "أنت" لا يُستخدم غالبًا لكتابة القصص. النغمة "النغمة" هي الحالة العاطفية أو المعنى العام للقصة ، هل هو سعيد ، مضحك ، حزين ، مكتئب ، حيث يمكن تصوير النغمة بطرق متعددة ، من خلال اختيارات الكلمات والقواعد ، واختيار الموضوع ، والصور والوصف ، والرمزية ، وأصوات الكلمات مجتمعة (أي القافية ، والإيقاع ، والموسيقى). رد ناري من سمية الخشاب على متابعة قالت لها «بتلبسي الحجاب في رمضان فقط» - الأسبوع. الأسلوب الاسلوب في تعريف القصة ، هو كيف تُقال الأشياء، مع اختيارات الكلمات ، وبنية الجملة ، والحوار ، والاستعارة ، والتشبيه ، والمبالغة ، كما يساهم الأسلوب بشكل كبير في النغمة. الحل الحل او الخاتمة كما هو مذكور في قسم "الحبكة" ضروري جدا ، حيث تحتاج وتتطلب كل النزاعات في القصة إلى حلول ، وتعتبر الحلول بسيطة ،وذلك لانها الإجراءات التي تتخذها الشخصيات لحل مشكلتهم ، وقد يحدث هذا في شيء بسيط مثل محادثة أو في جو دراماتيكي مثل معركة عملاقة من أجل مصير العالم. اما إذا كنت تكتب سلسلة من القصص المرتبطة ببعضها ، فيجب في التأكد من أن بعض الأطراف السائبة مقيدة ، حيث سيكون هناك مشكلة مستمرة ستظهر في القصة التالية.
[٢] إلّا أنّ هذا الوصف لا بُدّ من أن يكون نابعاً من رؤية الشخصيّات له، وليس من وجهة نظر القاصّ نفسه، وهو ليس بهدف تزيين النصّ الأدبيّ، ولا بهدف زيادة جماليّته بالقَدر نفسه الذي يخدم فيه الأحداث، ويَبنيها في القصّة. [٢] الشخصيّة وهي أساس القصّة القصيرة ومحورها الذي تصل من خلاله الأفكار، وتُعرض الأحداث، و من خصائص القصة القصيرة قلة عدد شخصياتها ، علماً بأنّ للشخصية ثلاثة أبعاد مهمّة، هي: [٣] البعد النفسي الذي يشمل سلوك الشخصيّة، ومزاجها، وأفكارها، ومشاعرها، وما إلى ذلك. البعد الجسديّ الذي يتمثّل بوصف الجسد الخارجيّ، كالوزن، والطول، والعمر، وغيرها. إغلاق تطبيق نبض في مصر بعد اختراقه من مجهولين. البعد الاجتماعي الذي يتمثّل بثقافة الشخصيّة، ونشاطها، ودينها، وطبقتها الاجتماعيّة التي تنتمي إليها، وغيرها من الأمور. ومن الجدير بالذكر أنّ الشخصيّة تُقسَم إلى عدّة أنواع، هي: [٣] الشخصيّة الرئيسيّة حيث تتمتّع هذه الشخصيّة بالفاعليّة، والنموّ، والاستقلاليّة في رأيها، كما أنّها مسؤولة عن تجسيد الحدث، وبالتالي فهي تُعتبَر شخصيّة صعبة التكوين. الشخصيّة الثانويّة (المُساعِدة) تُعَدّ أقلّ أهميّة من الشخصية الرئيسيّة في القصّة، إلّا أنّها تؤدّي بعض الأدوار المهمّة في نموّ الأحداث، وفي حياة الشخصيّة الرئيسيّة.
[٢] ومن الجدير بالذكر أنّ من أهمّ عناصر الحدث وجود الحبكة التي تُعبّر عن تسلسُل الأحداث وصولاً إلى نتيجة قد يتسبّب فيها الصراع بنوعَيه: الداخليّ، والخارجيّ. [٢] الخبر القصصيّ وهو الغاية من تأليف القصّة، والهدف الذي يُراد الوصول إليه، حيث لا بُدّ من أن يحتوي على الوحدة والاتّساق في ما بين أجزائه، كما لا بُدّ من أن يكون مُشتمِلاً على مُقدّمة، وحبكة، وخاتمة، ومن الجدير بالذكر أنّه لا بُدّ من أن يكون له أثر؛ حتى يتركَ انطباعاً يصل إلى المُتلقِّي. من عناصر بناء القصة. [٣] النسيج القصصيّ وهو الأسلوب اللغويّ الذي يضمن تحقيق الهدف المَرجوّ، ويتميّز باختلافه بحسب اختلاف الشخصيّات؛ إذ لا بُدّ من أن تتّخذَ كلّ شخصيّة أسلوباً لغويّاً خاصّاً بها، ممّا يُبرز المنطقيّة، والواقعيّة في بناء القصّة، عِلماً بأنّ هذا النسيج يتكوّن من ثلاثة عناصر أساسيّة، هي: السَّرد الذي يهتمّ برواية أحداث القصّة، سواء كانت أحداثاً حقيقيّة، أو خياليّة، كما أنّه يساعد على ترابُطها معاً، والحوار الذي يركّز على كَسر الرتابة، والملل في أحداث القصّة، ممّا يُساهم في جَعلها أكثر واقعيّة. [٢] إلّا أنّه لا بُدّ أن يكون ملائماً للشخصيّات، كلٌّ بحَسب ثقافته، كما لا بُدّ من أن يكون مُوجَزاً، وسريعاً في التعبير عن أفكار شخصيّات القصّة، وغيرها من الأمور، والوصف الذي يُركّز على بيان ملامح البيئة الداخليّة، أو الخارجيّة للقصّة، وذلك باستخدام الأساليب البلاغية والبيانية في اللغة العربية المختلفة مثل الاستعارة، والتشبيه، والعناية بالألفاظ، وغيرها؛ بهدف تحقيق الانسجام في النسيج القصصي.
إذن، لابد أن نقف، في ثنايا التحليل، عند هذا المنعطف في دراستنا للجانب الجمالي في القصة. وفي المقابل نجد عند عالم البنيوية الفرنسي رولان بارث ارتباط الحوافز بالألفاظ و العبارات. وذلك من خلال البحث عن المعنى الثاوي في الخطاب القصصي. فالحوافز، عند بارث، تـُخلق من اللغة ومن الدلالات. فالتبئير ينصب على المفردات لاستخراج الوظائف، التي تقوم بها والحوافز التي يسعى إليها الكاتب. في ظل هذا التجاذب المعرفي، حول بناء محتوى الإبداع القصصي بين مختلف المدارس والتيارات، إلا أن هناك اتفاقا حول شيء مهم، اعتبر كجسرٍ يوحد مختلف الروافد المعرفية، التي تغذي الفكر الإنساني بعامة. فالجماليّة أو بلاغة الإمتاع تكون حاضرة و متحققة من خلال إقحام مكونات ذات صلة بالواقع، تدخل في تناغم و باقي المكونات الأخرى. غير أن البناء لا يكتمل له صرحٌ إلا بالوقوف على البناءات العامة، التي تسيج محتويات القصة القصيرة، وترمي بها في أتون إثبات وجود الذات، كجنس أدبي قادر على احتواء الظاهرة الإنسانيَّة. ما هي عناصر القصة - سطور. وفي هذا الصدد نشير إلى بعض هذه الأنواع في عُجالة، على أن نعود إليها بشيء من التفصيل. ومن بين هذه البناءات نجد: أـ البناء المنغلق: وفيه يكون القاص شديد الحرص على الاختزال و تقليص الهوامش المولدة للحكي و الفعل السردي، ب ـ البناء المتفجر: ومنه ينطلق الكاتب لينسج عوالمه الخاصة، و يتيه في دروب الإبداع.
المراجع [+] ^ أ ب "المحاضرة الثالثة عشرة / القصة ظهورها واهم اعلامها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-5. بتصرّف. ↑ "أطوار القصة القصيرة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-05. بتصرّف. ↑ "قصة (أدب)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-05. بتصرّف. ↑ "الداعية والقصة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-05. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 176. ↑ "القصة في القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-05. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 27-28-29-30-31.
تُقسم القصّة إلى قسمين حسب أحداثها، هما حقيقيّة واقعيّة، وخياليّة خُرافيّة، وممّا تتميّز به القصّة أنّها تُصوّر مُدّةً زمنيّةً كاملةً من حياة خاصّة؛ فهي تعرض سلسلةً من الأحداث الهامّة والشيّقة وفقاً لترتيب مُعيّن. تتكوّن القصّة من عدّة عناصرَ، هي الاقتباس ، والأحداث، والحبكة، والتّشويق، والحوار، والخبر، والأسلوب. وتتناول العديد من المواضيع المُختلفة، مثل الفروسيّة، وتاريخ القبيلة، والنّصر في المعارك، وقصص من واقع الحياة الاجتماعيّة اليوميّة، والقصص الخرافيّة، والأساطير. [٤] الأمثال: تُعتَبر الأمثال عنصراً أساسيّاً في تكوين الهويّة والتّراث الثقافيّ للشّعوب، فلكل أمّة أمثال تُميّزها عن غيرها من الأمم، والمثل قول صياغته مُحكَمة، وقليل الكلمات، ومُوجز العبارة والتّعبير، ويُلخِّص تجربةً إنسانيّةً عميقةً، ويضرب في الحوادث المُشابِهة له، ويكون باللّغة الفصيحة أو العاميّة. [٤] الحِكَم: هي قول مُوجز مشهور رائع التّعبير، يهدف عادةً إلى الخير والصّواب والرّشد في التصرّف، يحتوي على تجربة إنسانيّة كبيرة. من خصائص الحكمة قوّة اللّفظ، ودقّة التّشبيه وروعته. [٤] الوصايا: من أنواع النّثر التي عُرِفَت في الجاهليّة، وهي قول حكيم صادر عن خبير يُوجّه إلى من يُحبّ ليستفيد منه، أو من هو أقلّ منه تجربةً.