تاريخ النشر: الأربعاء 27 ربيع الأول 1424 هـ - 28-5-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 32663 127842 0 674 السؤال في أي تاريخ ميلادي تم نزول الوحي لأول مرة؟ وشكراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه الوحي بتاريخ 10/8/610م، كما حققه المباكفوري في الرحيق المختوم. ونلفت انتباهك إلى أهمية الاعتناء بالتاريخ الهجري، وبالأشهر القمرية التي يقول الله فيها: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ [التوبة:36]. ويقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم: السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم: ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. تاريخ ميلاد الرسول محمد بالميلادي والهجري. رواه البخاري من حديث أبي بكرة. قال القرطبي في تفسير الآية السابقة: هذه الآية تدل على أن الواجب تعليق الأحكام من العبادات وغيرها إنما يكون بالشهور والسنين التي تعرفها العرب دون الشهور التي تعتبرها العجم والروم والقبط. انتهى. وقال الشوكاني في فتح القدير: وفي هذه الآية بيان أن الله سبحانه وضع هذه الشهور وسماها بأسمائها على هذا الترتيب المعروف يوم خلق السماوات والأرض، وأن هذا هو الذي جاءت به الأنبياء، ونزلت به الكتب، وأنه لا اعتبار بما عند العجم والروم والقبط من الشهور.
متى المولد النبوي الشريف وما هو موعد الاحتفال به وما أهم مظاهر هذا الاحتفال؟ هذه الأسئلة وغيرها الكثير من الأسئلة المتعلقة حول المـولد النبـوي الشريف من الأسئلة التي يرغب المسلمون في التعرف عليها من أجل الاستعداد لتلك المناسبة التي تهم الكثير منهم، وتأتي أهمية تلك المناسبة من أهمية الشخص المُحتفى به خلالها، وهو النـبي صلى الله عليه وسلم خير خلق الله أجمعين. المولد النبوي الشريف ذكرى المولد النبوي الشريف هي أحد المناسبات الدينية لدى المسلمين، يحتفلون فيها بذكرى ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يصادف يوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول من كل عام وذلك هو الرأي الراجح عند أهل السنة والجماعة الذين يمثلون أغلب المسلمين، وبحسب الشيعة فإن يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم يوافق السابع عشر من شهر ربيع الأول، وفي هذه المناسبة العطرة يتذكّر المسلمون سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ويتشاركون قبسًا من نوره صلى الله عليه وسلم. ويختلف المسلمون في الاحتفال بذكرى المـولد النبـوي الشـريف على روؤيتين الأول يرى أنه لا بأس من الاحتفال بهذا اليوم، بينما يرى الفريق الآخر أن الاحتفال بمـولد النبـي بدعة ولا يجوز لأن النبي لم يحتفل به.
وواصل: وهذا هو الذى صححه الحافظ الدمياطى فى "سيرته"؛ كما نقله عنه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقى فى "جامع الآثار فى السير ومولد المختار" (2/ 492، ط. أوقاف قطر). وأكمل: ويدل لولادته مع طلوع الفجر: قول جده عبد المطلب رضى الله عنه: "ولد لى الليلة مع الصبح مولود" أخرجه أبو جعفر بن أبى شيبة فى "تاريخه" ومن طريقه الحافظ أبو نعيم فى "دلائل النبوة" والحافظ ابن عساكر فى "تاريخ دمشق" عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما. توقيت المولد بالتقويم الميلادي وواصل: التحقيق والصواب الذي تدل عليه كتب التوفيقات بين التاريخين الهجرى والميلادى: أن مولده صلى الله عليه وآله وسلم وافق يوم الثانى والعشرين من شهر أبريل عام 572 ميلادية، وهذا الشهر الميلادى هو أول شهر ربيعى كامل، فوافق ربيع مولده القمرى فصل الربيع، واستدار الزمان ليوم ميلاده الشريف، والربيع هو الموسم الذى تتفتح فيه الزهور، وتغرد الطيور، وتحلو الحياة. ولخص فتواه: وبناء على ذلك: فقد ولد النبى صلى الله عليه وآله وسلم يوم الاثنين الثانى عشر من شهر ربيع الأول، وقت طلوع الفجر، فى عام الفيل، فى السنة الثالثة والخمسين قبل الهجرة النبوية الشريفة، وهذا هو الذيجرى عليه عمل المسلمين عبر العصور فى احتفالهم بذكرى المولد النبوى الشريف على صاحبه أشرف الصلاة وأتم السلام، ووافق ذلك يوم الثانى والعشرين من شهر نيسان أبريل عام 572 ميلادية، وذلك فى فصل الربيع.
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الأزهر الشريف حيث قال الأزهر الشريف عن حكم الاحتفال بالمولد النبوي أن من حق المؤمن أن يعظم أجره في يوم به بركة وتفضيل العمل في أوقات الامتنان الالهي، حيث الاحتفال وشكر الله على نعمة ولادة النبي ووجوده بين أظهرنا وهدايته لنا لشريعته مما تقره الأصول. كما أكد الازهر الشريف على فضل صوم يوم المولد النبوي الشريف، مشيرا في بيانه أن برغم الحديث اليقين في عموم الاحتفال والاهتمام بهذا اليوم فيستمر بعض خوارج العصر إلى بطلان المعنى والمغزى المستفاد من الحديث وحدث الكثير من المداولات والتي أخذت الكثير من الوقت واستخرج المؤيدون أدلة من الكتاب والسنة، حيث قال تعالى في القرآن الكريم " وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ" حيث يفي استحباب تذكر الأيام العظيمة ليس في حياة المسلمين فقط بل في أهل الأرض جميعها وبالتالي أول هذه الأيام هي مولد سيد الخلق. المصدر: الميدان اليمني >> يمكنك متابعة المزيد من أخبار اليمن الآن عبر موقع الميدان اليمني.
لغات مصر تعديل مصدري - تعديل الحياة في مصر الثقافة الإعلام السينما الموسيقى العطل المطبخ القانون والحقوق البرلمان القضاء الشرطة حقوق الإنسان الجغرافيا والسكان الجغرافيا السكان مصريون اللغات الدين السياسة المائية الموارد المائية السياسة القوات المسلحة رئيس الجمهورية ( قائمة) رئيس الوزراء ( قائمة) الاقتصاد السياحة التعدين الصناعة الزراعة الثروة السمكية الثروة الحيوانية البنية التحتية التعليم الصحة الاتصالات النقل والمواصلات الرياضة ع ن ت هناك عدد من اللغات المتحدَثة في مصر ، بالرغم من أن اللغة العربية بلهجتها المصرية هي الأكثر تداولاً. تعلم اللغه المصريه القديمه الهيروغليفيه. [1] اللغة الرسمية [ عدل] اللغة الرسمية في مصر هي العربية القياسية ، وهي أيضًا الأكثر استخدامًا في معظم وسائل الإعلام المكتوبة. اللهجة المصرية هي اللغة المحكية. اللغات المصرية المندثرة [ عدل] اللغات المصرية (المعروفة أيضاً باسم اللغات القبطو-مصرية) تحتوي على المصرية القديمة والقبطية، وهي تكوّن فرع منفصل ضمن عائلة اللغات الأفرو-آسيوية. اللغة المصرية هي من أوائل اللغات المكتوبة، وتم التعرف عليها من النقوش الهيروغليفية المحفوظة على الآثار وألواح من ورق البردي.
تفادى المصريين اندثار لغتهم بتلك الطريقة وفعلوا مثلما يفعل البعض اليوم فيكتب العربية بحروف إنجليزية فيما يسمى "فرانكو آراب" فبدلا من صباح الخير يكتبونها هكذا: Saba7 El5er. كانت الإمبراطورية الرومانية فى البداية تدين بعقيدتها اليونانية الرومانية فيما عرف باسم مجموع آلهة الأوليمب، وعندما ظهرت المسيحية قامت روما بكل شيء ممكن لمحاربة الدين الجديد مع انتشاره في أرجاء الإمبراطورية وحتى روما نفسها. وفى عصور الاضطهاد المسيحي بدأت هجرات كثيرة من أرجاء الإمبراطورية للاحتماء بأماكن نائية كان من ضمنها مصر وجنوبها بشكل خاص. حروب روما ضد الوثنية. وقد تعايش المصريون مع الديانة الجديدة. بل واعتنقها قطاع منهم وظلت شعائر ديانة المصريين القدماء. اللغه المصريه القديمه عبد الحليم نور الدين. تمارس جنباً إلى جنب مع شعائر المسيحية في نفس الأماكن والتي كان أشهرها معبد فيلة في أسوان. شهدت عصور الاحتلال اليوناني تزايد نسبة الأمية بين الشعب المصري بشكل طاغي. ووقتها كان الخط القبطي هو المستخدم والشائع في جميع أنحاء مصر، وكما ذكرت سابقاً فإن الخط القبطي كان مكتوباً بحروف يونانية أي أنه لا صلة له بالعلامات التصويرية القديمة للخطوط القديمة: (هيروغليفي، هيراطيقى، ديموطيقي).
سيجد الدارسين بالتأكيد صعوبة في التعرف على الحروف بالخطوط الأخرى مع تنوع أشكال الكتابة للغة الواحدة والغرض منها. الخط الديموطيقى الخط الديموطيقى. "ديموس أو ديموتيكوس" تسمية يونانية أخرى وتعني: شعبي ، حيث اعتقد الإغريق أن هذا الخط كان شعبياً بين العامة، بينما فى واقع الأمر هو تبسيط وتطور للهيروغليفية والديموطيقية، وكان يستخدم فى الحياة اليومية مثلما نفعل عندما نستخدم خط الرقعة حالياً على سبيل المثال. على مر العصور كانت اللغة هي أحد أكبر العوامل الثقافية المؤثرة في الشعوب ولطالما لجأت القوى الاستعمارية قديماً وحديثاً لفرض تلك السياسة. والتي ستمكنهم مع مرور الزمن من التأثير وبسهولة في ثقافات الشعوب التي تم غزوها. اللغات المصرية القديمة – الجرعة اليومية من العلوم. السيطرة تكون أسهل بهذه الطريقة بمبدأ: إذا كنت تتحدث لغة المستعمر فلربما يكون ولاء أحفادك له وليس لبلادهم، بل أنها ستكون آداة ممتازة في عملية إدخال ثقافة الغازي ونشرها بسهولة تامة. الإسكندر الأكبر. تحقق هذا بالفعل لأول مرة فى التاريخ منذ دخول الإسكندر الأكبر وبعده، فالإسكندر كان إغريقى الثقافة رغم هوسه وحبه الواضح لمصر. ، فسنجد انه جعل الإسكندرية أهم مدن إمبراطوريته المترامية الأطراف وكذلك فإنه لم يخف اعتناقه واحترامه للديانة المصرية القديمة.