ذات صلة أهمية الاتصالات في حياتنا فوائد وسائل الاتصال الحديثة أهمية وسائل الاتصال في حياتنا لوسائل الاتّصال أهمية كبيرة في حياتنا اليومية والعملية، وفيما يأتي بعض من الأمور المهمّة التي تحقّقها: [١] وسيلة للتعبير عن الحقائق، والآراء، ونقل المعلومات، والأرقام. تُستخدَم في بيئات العمل من أجل تحفيز الموظّفين، وتنظيم طريقة سير العمل والأنشطة المختلفة بين أقسام الشركة. توطيد العلاقات الخارجية للشركات مع العملاء والمورّدين. تحقيق الكفاءة في إنجاز الأعمال، ممّا يُظهر الشركة بصورة جيّدة للعامّة. المساهمة في تثقيف الأفراد، وتوسيع مداركهم وآفاقهم. المساعدة في التغلّب على الحواجز اللغوية وعملية التواصل مع الأفراد بشكل شخصي. المساهمة في مواكبة أحدث التقنيات، والاكتشافات، والمنتجات الجديدة. مطوية عن وسائل الاتصالات الحديثة. سهولة الاطّلاع على إنجازات الآخرين، والوصول إليها للاستفادة منها. عناصر الاتّصال الناجح يبدأ الاتّصال عندما يُرسِل المرسِل رسالة بقصد محدّد إلى المستقبِل الذي سوف يستلمها ويحاول فهمها وتفسيرها من أجل الردّ على المرسِل، والذي سيفسّر بدوره هذا الردّ، ومن خلال تكرار العملية بشكل مستمرّ يحدث الاتِصال الذي يقوم على العديد من العناصر الرئيسية اللِازمة لإتمام العملية، وهي: المرسِل، والمستقبِل، والرسالة، ووسيلة النقل، والردّ، والسياق.
كما وضع سقفًا زمنيًا لتسجيل الملكية مدته 37 يومًا بحد أقصى، ما لم يكن موجودًا من قبل؛ حيث كانت عملية التسجيل تستغرق في بعض الأحيان سنوات طويلة، فضلًا عن اعتماد 5 جهات للحصول على الخرائط المساحية؛ بما يضمن السرعة وعدم المغالاة في التكلفة المخصصة للتسجيل، ولا تتجاوز "الرفع المساحي" 14 يومًا من بين الـ37 يومًا المحددة للتسجيل، بالإضافة إلى إتاحة إجراءات التسجيل الإلكترونية ووضع نموذج مخصص لكل حالة بعينها من حالات التسجيل (والتي جرى حصرها في 9 حالات). وسيتم التواصل مع المواطن الراغب في تسجيل الملكية، والذي قدم أوراقه على الهاتف الذي يحدده لإبلاغه بالحضور وانتهاء عملية التسجيل. مشاهد الوحدة الرابعة للسنة الثانية وسائل الاعلام و الاتصال - موقع مدرستي. ولا يتجاوز الحد الأقصى لإجمالي الرسوم المقررة قانونًا التسجيل العقاري عن 3900 جنيه، فهي محددة قانونًا وتبدأ من 500 جنيه وحتى ألفي جنيه. ويبلغ الحد الأقصى لمدة العمل لتسجيل العقار في ضوء القانون الجديد الذي تم إقراره لن يتجاوز بأي حال من الأحوال 37 يومًا؛ بفضل اعتماد وسائل الربط التكنولوجية والتقنيات الحديثة في الشهر العقاري، والتي تختصر عملية التسجيل خلافًا للتعقيدات السابقة التي كان يمر بها المواطن على نحو دفعه سابقًا للعزوف عن تسجيل الملكية العقارية.
الإيجابيات: يعد هذا التطبيق مناسب للأشخاص ذوي المواهب الفنية. السلبيات: مثل غيره من الشركات الناشئة، لا يحتوي هذا التطبيق على العديد من المستخدمين مثل تلك الموجودة في فيسبوك. تيليغرام – Telegram تيليغرام هو أحد تطبيقات المراسلة الأسرع نموًا ويضم أكثر من 500 مليون مستخدم نشط منذ يناير 2021. أحد الأسباب الرئيسية لهذه الزيادة في الشعبية هو تركيزه على الخصوصية. يتميّز هذا التطبيق بوجود جميع ميزات الاتصال مثل الاتصال الجماعي ووجود قنوات عامة الاستعمال يستطيع أي أحد الانضمام إليها. الإيجابيات: من السهل جدًا إضافة جهات اتصال وبدء محادثات جديدة، بالإضافة إلى تركيز المسؤولين عنه بشدة على الخصوصية. السلبيات: قد يحتاج المستخدم إلى قضاء بعض الوقت في إقناع أصدقائه وأفراد عائلته باستعماله. "الجلفة أنفو" موقع إلكتروني فرض نفسه على ساحة الإعلام الجواري. ريديت – Reddit أولئك الذين يبحثون عن بديل لميزة مجموعات فيسبوك سيجدون الكثير ما يعجبهم في هذه المنصة، فريديت يحتوي على منتديات لكل موضوع ومجتمع تقريبًا ومعظمها نشط بشكلٍ لا يصدق، بل وأكثر من المجموعات الموجودة على فيسبوك، إذ يحتوي على مجموعات تتراوح من ألعاب الفيديو والأجهزة المتعلّقة بها إلى أحدث وصفات الطهي ومشاهدة الأجسام الطائرة المجهولة.
ومن المفترض في حال استكمال تنفيذ المرسوم الجديد، وفق «المرصد»، أن يجري الإفراج عن «عشرات آلاف المعتقلين»، وكثير منهم متهمون بجرائم تتعلق بـ«الإرهاب» الذي وصفه مدير «المرصد» رامي عبد الرحمن، بأنه «عنوان فضفاض لإدانة الموقوفين عشوائياً». وبحسب لائحة تناقلها ناشطون حقوقيون على وسائل التواصل الاجتماعي، وتضمنت 20 اسماً، فإن بين المفرج عنهم معتقلين أمضوا سنوات في سجن صيدنايا ذائع الصيت الذي وصفته منظمة العفو الدولية بأنه «مسلخ بشري»، بعدما وثقت إعدام نحو 13 ألف شخص فيه شنقاً بين عامي 2011 و2015. واعتبرت المحامية نورا غازي، مديرة منظمة «نو فوتو زون» المعنية بتقديم المساعدة القانونية للمعتقلين والمفقودين وعائلاتهم، أنه «أكبر عفو يصدر منذ بداية الثورة السورية؛ كونه يشمل كافة الجرائم المتعلقة بالإرهاب، باستثناء تلك التي لم تتسبب في موت». 10 تيسيرات.. تعرف على مزايا قانون الشهر العقاري لتسجيل العقا | مصراوى. وتضيف: «من المتوقع أن يخرج كثير من الأشخاص؛ لكن الأمر سيحتاج إلى كثير من الوقت». وانتقد المدير التنفيذي لـ«المركز السوري للعدالة والمساءلة»، محمد العبد الله، طريقة الإفراج عن المعتقلين، وكتب على صفحته على «فيسبوك»: «الإفراجات بالسر، بالليل، بالعتمة، تجمع الناس في مراكز إفراج عشوائية»، محذراً من «فتح باب الشائعات والسمسرة والتلاعب بمشاعر الناس».
العالم العربي سوريا تفرج عن 60 معتقلاً بعد عفو رئاسي الاثنين - 1 شوال 1443 هـ - 02 مايو 2022 مـ رئيس النظام السوري بشار الأسد خلال صلاة عيد الفطر في دمشق اليوم (رويترز) أفرجت السلطات السورية منذ أمس (الأحد) عن أكثر من 60 معتقلاً من سجونها، ضمن عفو عام رئاسي جديد يُعد الأشمل في جرائم «الإرهاب» منذ بدء النزاع في البلاد، وفق «المرصد السوري لحقوق الإنسان». وسبق لرئيس النظام السوري بشار الأسد أن أصدر مراسيم عفو عدة منذ بدء النزاع، تضمنت استثناءات كثيرة، وكان آخرها في مايو (أيار) الماضي، قبل أسابيع من إعادة انتخابه رئيساً للمرة الرابعة؛ إلا أن المرسوم الجديد الذي صدر السبت، أي قبل يومين من احتفال المسلمين بعيد الفطر، يُعد، وفق ناشطين حقوقيين، الأكثر شمولاً فيما يتعلق بجرائم «الإرهاب» كونه لا يتضمن استثناءات كما قضت العادة. مطويه عن وسايل الاتصال القديمه والحديثه. ويقضي المرسوم الجديد «بمنح عفو عام عن الجرائم الإرهابية المرتكبة من السوريين» قبل 30 أبريل (نيسان) عام 2022: «عدا التي أفضت إلى موت إنسان، والمنصوص عليها في قانون مكافحة الإرهاب». وأفاد «المرصد السوري» اليوم بـ«خروج أكثر من 60 معتقلاً منذ الأحد وحتى اللحظة، من مختلف المناطق السورية، بعضهم من أمضى 10 سنوات على الأقل» في سجون النظام.
الحمد لله. تسقط الجمعة عن المسافر ، فيصلي الظهر ركعتين قصرا ، وإن شاء جمعها مع العصر تقديما أو تأخيرا ، بحسب ما يحتاج إليه ، والأولى عدم الجمع إلا إذا احتاج إليه ، بأن يكون عليه مشقة في أداء كل صلاة في وقتها. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "المسافر لا جمعة عليه ، ودليل ذلك: أن النبي صلّى الله عليه وسلّم في أسفاره لم يكن يصلي الجمعة ، مع أن معه الجمع الغفير ، وإنما يصلي ظهراً مقصورة" انتهى. "الشرح الممتع" (5/10). حكم صلاة الجمعة في السفر القصير والطويل. وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هَلْ الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ أَمْ الْقَصْرُ ؟ فَأَجَابَ: "بَلْ فِعْلُ كُلِّ صَلَاةٍ فِي وَقْتِهَا أَفْضَلُ إذَا لَمْ يَكُنْ بِهِ حَاجَةٌ إلَى الْجَمْعِ ، فَإِنَّ غَالِبَ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي كَانَ يُصَلِّيهَا فِي السَّفَرِ إنَّمَا يُصَلِّيهَا فِي أَوْقَاتِهَا. وَإِنَّمَا كَانَ الْجَمْعُ مِنْهُ مَرَّاتٍ قَلِيلَةً" انتهى. "مجموع الفتاوى" (24/19). وقال أيضا رحمه الله: "وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ الْجَمْعَ لَيْسَ مِنْ سُنَّةِ السَّفَرِ كَالْقَصْرِ ؛ بَلْ يُفْعَلُ لِلْحَاجَةِ سَوَاءٌ كَانَ فِي السَّفَرِ أَوْ الْحَضَرِ" انتهى.
اتفق الفقهاء على حرمة السفر يوم الجمعة بعد الزوال أي عندما يكون ظل الرجل كطوله، لمن تلزمه الجمعة، لأن الجمعة في هذه الحالة أصبحت واجبة في حقه، ويستثنى من ذلك إذا تمكن المسافر من أداء الجمعة في طريقه، كما استثنى المالكية والشافعية والحنابلة من تضرر من فوت الرفقة فلا يحرم عليه السفر دفعا للضرر. أما السفر قبل الزوال فعند المالكية والحنابلة السفر قبل الزوال مكروه، وذهب الحنفية إلى أنه جائز، وعند الشافعية يحرم السفر قبل الزوال. والسفر بعد أداء الجمعة مباح ولا حرج في ذلك. ومحل القول بالحرمة أو الكراهة بالنسبة لمن سافر قبل الزوال أو بعد الزوال لمن لم يتمكن من أداء الجمعة بسبب سفره أما من تمكن أداء الجمعة فلا حرج عليه في السفر قبل الزوال كان السفر أم بعده. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية ما يلي: اتفق الفقهاء على حرمة السفر في يوم الجمعة بعد الزوال لمن تلزمه الجمعة، لأن وجوبها تعلق به بمجرد دخول الوقت، فلا يجوز له تفويته. هل يجب على المسافر صلاة الجمعة فى البلد المسافر إليها؟ - عبد المحسن بن عبد الله الزامل - طريق الإسلام. والحكم عند الحنفية الكراهة التحريمية، وحددوا ذلك بالنداء الأول، واستثنوا من ذلك ما إذا تمكن المسافر من أداء الجمعة في طريقه أو مقصده، فلا يحرم حينئذ لحصول المقصود بذلك، كما استثنى المالكية والشافعية والحنابلة التضرر من فوت الرفقة، فلا يحرم دفعا للضرر عنه.
تجب الجمعة على الرجل المكلف المستوطن أما المسافر فله تفصيل (انظر:ص). ما حكم السفر يوم الجمعة لمن وجبت عليه؟ للسفر يوم الجمعة عدة أحوال: 1- أن يكون السفر قبل الفجر أو بعد صلاة الجمعة: وهذا جائز بالاتفاق. 2- أن يكون السفر بعد الفجر وقبل زوال الشمس (الزوال هو تحرك الشمس عن كبد السماء وهو وقت دخول وقت الظهر والجمعة) ويعلم أنه لا يدرك الجمعة في البلد الذي يسافر إليه،ولا في طريقه: وقد اختلف فيه أهل العلم في حكم سفره على أقوال: • الجواز بلا كراهة، وهو مذهب الحنفية، وقول عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وأبو عبيدة والحسن وابن سيرين وابن المنذر وأكثر أهل العلم (حاشية ابن عابدين 2/162، وانظر: المغني 2/269, المجموع 4/499). صلاة الجمعه في السفر والطيران. • الكراهة وهو مشهور مذهب المالكية والحنابلة، وإنما قالوا بالكراهة حتى لا تفوته فضيلة حضور الجمعة (الخرشي 2/88, شرح منتهى الإرادات 1/311). • التحريم وهو مذهب الشافعية (المجموع 4/499). والراجح من أقوال أهل العلم هو الإباحة المطلقة بلا كراهة؛ لعدم الدليل على التحريم أو الكراهة،ولم يصح في المسألة حديث صحيح مرفوع, كما قال النووي رحمه الله(انظر: المجموع4/500). بل قد روي عن عمر رضي الله عنه ما يدل على الجواز، فقد رأى رضي الله عنه رجلاً عليه أهبة السفر ولم يسافر، فقال الرجل: إن اليوم يوم جمعة ولولا ذلك لخرجت، فقال عمر: إن الجمعة لا تحبس مسافرًا، فاخرج مالم يحن الرواح (عبد الرزاق 5537, الشافعي 435, البيهقي 5654).
وأما السفر قبل الزوال، فهو محل خلاف بين الفقهاء، فذهب المالكية والحنابلة إلى كراهة السفر قبل الزوال، لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من سافر من دار إقامة يوم الجمعة دعت عليه الملائكة أن لا يصحب في سفره، ولا يعان في حاجته) قال المالكية: بعد فجر يومها على المشهور خلافا لما رواه علي بن زياد وابن وهب عن مالك بإباحته. وقال الحنابلة: بعد طلوع الفجر قبل الزوال إلا إذا أتى بها في طريقه فلا يكره. صلاة الجمعه في السفر اليها. وذهب الحنفية إلى جواز السفر قبل الزوال بلا خلاف عندهم، وكذا بعد الفراع منها وإن لم يدركها. وذهب الشافعية إلى تحريم السفر قبل الزوال أيضا – وأوله الفجر – لوجوب السعي على بعيد المنزل قبله، والجمعة مضافة إلى اليوم. فإن أمكنه الجمعة في طريقه أو تضرر بتخلفه جاز وإلا فلا. ولا فرق في ذلك بين أن يكون السفر مباحا أو طاعة في الأصح. كما يكره عند الشافعية السفر ليلة الجمعة لخبر (من سافر ليلة الجمعة دعا عليه ملكاه).
رواه البخاري (636) مسلم (602). فعموم قوله: ( ما أدركتم فصلوا, وما فاتكم فأتموا) يشمل المسافرين الذين يصلون وراء الإمام الذي يصلي أربعاً وغيرهم. حكم صلاة الجماعة في السفر في المنزل - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وسئل ابن عباس رضي الله عنهما ما بال المسافر يصلي ركعتين إذا انفرد, وأربعاً إذا ائتم بمقيم ؟! فقال: تلك السنة. رواه مسلم (688) وأحمد (1865) ولا تسقط صلاة الجماعة عن المسافر ؛ لأن الله تعالى أمر بها في حال القتال فقال: (وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ) النساء/102. وعلى هذا فإذا كان المسافر في بلد غير بلده وجب عليه أن يحضر الجماعة في المسجد إذا سمع النداء إلا أن يكون بعيداً أو يخاف فوت رفقته, لعموم الأدلة الدالة على وجوب صلاة الجماعة على من سمع النداء أو الإقامة " اهـ. مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين (15/252) وسئل أيضاً: إذا كنت في سفر وسمعت النداء للصلاة فهل يجب علي أن أصلي في المسجد, ولو صليت في مكان إقامتي فهل في ذلك شيء ؟ إذا كانت مدة السفر أكثر من أربعة أيام متواصلة فهل أقصر الصلاة أم أتمها ؟ فأجاب قائلاً: إذا سمعت الأذان وأنت في محل الإقامة وجب عليك أن تحضر إلى المسجد, لأن النبي صلي الله عليه وسلم قال للرجل الذي استأذنه في ترك الجماعة: ( أتسمع النداء ؟ قال: نعم، قال: فأجب) رواه مسلم (653).
السؤال: إذا نوى الشخص السفر وهو لم يسافر ما زال داخل البلد، فهل له أن يجمع ويقصر أو لابد أن يخرج من البلد ثم يحق له حينئذٍ الجمع والقصر؟ نرجو الإجابة جزاكم الله خيرا. الجواب: ما دام في البلد يصلي صلاة أهل البلد أربع لا يقصر ولا يجمع، حتى يسافر. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة