تاريخ النشر: الثلاثاء 25 ربيع الأول 1434 هـ - 5-2-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 197941 86946 0 356 السؤال أنا فتاة يخرج مني ريح باستمرار، وفي كل وقت صلاة عندما أهم بالصلاة يخرج مني ريح بغير إرادتي، وفي بعض المرات يخرج مني فقاعات من القبل وليس الدبر وهي بغير إرادتي أيضا ولم أكن أعلم أنها تنقض الوضوء، وأحيانا عندما أشعر بخروج الريح أمسك نفسي بحيث أريد أن أردها بعد ما شعرت ببداية خروجها، فما حكم صلاتي؟ كنت أسمع الأغاني وتبت إلى الله لكن كان أخي يأتي إلي ويقول لي ضعي لي أغنية كذا وقد تبت الآن والحمد لله الذي هداني، فهل آخذ ذنب أخي؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن كان شعورك بخروج هذا الريح مجرد شك ولم يكن عندك اليقين الجازم بخروجه فإن طهارتك لا تبطل بذلك فإن اليقين لا يزول بالشك، وانظري الفتوى رقم: 187277. هل حبس الريح قبل الصلاة ينقض الوضوء - وَذَكِّرْ. فإذا حصل لك اليقين الجازم بخروج الريح بطلت طهارتك، وإذا صليت مع حبس الريح فإن صلاتك صحيحة، لأن الطهارة لا تبطل إلا بخروج الريح، وانظري الفتوى رقم: 129981. وإذا كنت مصابة بانفلات الريح فإنك تتوضئين لكل صلاة بعد دخول وقتها وتصلين بوضوئك الفرض وما شئت من النوافل كما يفعل صاحب السلس، وقد بينا ضابط الإصابة بالسلس في الفتوى رقم: 119395 ، فلتنظر.
وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة المستحاضة أن تجمع بين الصلاتين. صححه الألباني في صحيح أبي داود 284. ولك أن تصلي قيام الليل – التراويح – بوضوء العشاء. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يجوز للمرأة المستحاضة أن تصلي قيام الليل إذا انقضى نصف الليل بوضوء العشاء. «الإفتاء»: تصح الصلاة مع خروج الريح في هذه الحالة فقط | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. فأجاب: هذه المسألة محل خلاف ، فذهب بعض أهل العلم إلى أنه إذا انقضى نصف الليل وجب عليها أن تجدد الوضوء ، وقيل: لا يلزمها أن تجدد الوضوء ، وهو الراجح. " فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 292 ، 293). وأما بالنسبة لصلاة الضحى: فإنها مؤقتة ، فلا بدَّ من الوضوء لها بعد دخول وقتها وهو الممتد من طلوع الشمس بنحو ربع ساعة إلى قبيل الظهر بالمقدار نفسه. وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يجوز لتلك المرأة أن تصلي صلاة الضحى بوضوء الفجر ؟ لا يصح ذلك ؛ لأن صلاة الضحى مؤقتة ، فلا بدَّ من الوضوء لها بعد دخول وقتها ؛ لأن هذه المرأة كالمستحاضة ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم المستحاضة أن تتوضأ لكل صلاة. والله أعلم.
وهذا يمكن أن يناقش أيضاً بأنّه مجرّد افتراض، فمن أين علمنا أنّ الصوت والرائحة لا دخل لهما في الناقضية التي هي أمور تعبّدية محضة كثيراً ما قبلوا فيها بتفكيكات غير متعارفة عادةً؟! فلا أجد هذا التخريج مقنعاً أيضاً. نعم لو أخذ السماع والشمّ بنحو الطريقية لوجود الرائحة أو الصوت كان هذا أمراً عرفيّاً، وكذلك لو أخذت الرائحة والصوت طريقاً إلى الإخراج الحكمي للريح الخفيف الذي يتسرّب دون صوت بطبيعته ولا رائحة كان هذا عرفيّاً أيضاً. حبس الريح العارض أثناء الصلاة جائز ولا ينقض الوضوء ولا يبطل الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. أمّا التعدي عن ذلك بإلغاء الصوت والرائحة مطلقاً فهو غير واضح. وبهذا يكون هناك عدّة روايات توصل لنا الفكرة مقيّدةً بالصوت والرائحة ونافيةً الناقضية عن غيرهما، وهي كافية في تقييد الإطلاقات العامّة التي هي بطبيعتها قائمة على بيان أساسيّات النواقض لا تفاصيل حال النقض وشروطه فتقبل التقييد بلا تكلّف أبداً إن لم نقل بالخروج التخصّصي كما سنشير قريباً. وأمّا مثل خبر علي بن جعفر ففيه نقاش سندي لاسيما بناء على عدم حجية طرق المتأخّرين كما تعرّضنا له في محلّه بالتفصيل. ومن هنا فما يبدو لي ـ بعد عدم وجود ناقضية الريح صريحاً في القرآن الكريم، وبعد الاعتماد على القدر المتيقّن من مجموعات النصوص، حيث الحجية للخبر الموثوق بصدوره لا الثقة ـ هو الاقتصار في الناقضيّة على الريح الذي يحمل الصوت أو الرائحة بطبيعته، دون الريح الذي يخرج غير حامل بطبيعته للرائحة ولا الصوت (بما يربط مسألة الصوت بطبيعة الريح وكمّه لا بتدخّل الإنسان في الحيلولة دون ظهور الصوت)، مع الاحتياط الحسن في غير ذلك، كما في خروج مقدارٍ هوائي بسيط لا يُصدر صوتاً بطبيعته ولا تكون له رائحة.
وأما أخوك فلا يضرك ـ إن شاء الله ـ استماعه لهذه الأغاني التي أعنته على تحميلها ما دمت قد تبت إلى ربك تعالى توبة نصوحا، وانظري الفتوى رقم: 179029. وعليك أن تناصحيه وتبيني له حرمة سماع المعازف ووجوب التوبة إلى الله تعالى من هذا الذنب. والله أعلم.
2 ـ خصوص خبر عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل يتكئ في المسجد فلا يدري نام أم لا، هل عليه وضوء؟ قال: «إذا شكّ فليس عليه وضوء». قال: وسألته عن رجل يكون في الصلاة، فيعلم أنّ ريحاً قد خرجت، فلا يجد ريحها ولا يسمع صوتها؟ قال: «يعيد الوضوء والصلاة، ولا يعتدّ بشيء ممّا صلى إذا علم ذلك يقيناً». لكنّ الفقهاء واجهوا مجموعةً من الروايات الأخرى التي يبدو منها التقييد بالرائحة أو الصوت، ومن روايات هذه المجموعة ما يلي: أ ـ مضمرة سماعة، قال: سألته عما ينقض الوضوء؟ قال: «الحدث، تسمع صوته أو تجد ريحه، والقرقرة في البطن إلا شيئاً تصبر عليه، والضحك في الصلاة، والقيء». حبس الريح ينقض الوضوء عند. ب ـ صحيح زرارة (على المشهور)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «لا يوجب الوضوء إلا من غائط أو بول، أو ضرطة تسمع صوتها، أو فسوة تجد ريحها». ومن هنا عمل الفقهاء على تذليل هذه العقبة عبر تقديم أكثر من محاولة أهمّها: المحاولة الأولى: إنّ الروايات التي تشير إلى القيدين تريد التأكيد على اليقين في مقابل الشك في خروج الريح، ويشهد لذلك بعض الروايات منها: صحيحة معاوية بن عمار (على المشهور)، قال: أبو عبد الله عليه السلام: «إنّ الشيطان ينفخ في دبر الإنسان حتى يخيّل إليه أنه قد خرج منه ريح، ولا ينقض الوضوء إلا ريحٌ تسمعها، أو تجد ريحها».
2010-10-02, 05:35 AM #1 ماحكم الريح ؟ بسم الله الرحمن الرحيم ماحكم مدافعة الريح ( ليس اكرمكم الله الأخبثين) إنما الريح فقط أثناء الصلاة هل تصح الصلاة أو تبطل ( ليس الشك في الريح إنما وجودها يقين لمرض او غيرة)؟ وهل في المسألة دليل ؟ وفق الله الجميع. 2010-10-02, 11:12 AM #2 رد: ماحكم الريح ؟ الإمام ابن الملقن في كتابه «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ، فيما أذكر ، تكلم عن هذه المسألة و نسيت بأي حديث استدل و فّصل فيه، معذرة على عدم الدقة. 2010-10-02, 12:47 PM #3 رد: ماحكم الريح ؟ السؤال هل من دافعته الريح وهو في الصلاة أو دافعه البول أو الغائط في الصلاة هل تفسد صلاته علما بأنه كان قبل الصلاة لا يدافعه وإنما أتاه وهو في وسط الصلاة هل ينطبق عليه الحديث لا صلاة لمن يدافعه الاخبثان. حبس الريح ينقض الوضوء على. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاة بحضرة طعامٍ، ولا هو يدافعه الأخبثان". والأخبثان: البول والغائط، ويلحق بهما ما كان في معناهما مما يشغل القلب، ويذهب كمال الخشوع، كمدافعة الريح مثلاً. وقد نص جمهور أهل العلم - بناءً على هذا الحديث - على كراهة ابتداء الصلاة والدخول فيها لمن كان يدافعه الأخبثان، وما في معناهما، فإن صلى وهو مدافع فصلاته صحيحة، وحملوا النفي الوارد في الحديث على نفي الكمال، وليس نفي الصحة، بدليل الإجماع على صحة صلاة من صلى بحضرة الطعام إذا أكمل أركان الصلاة وواجباتها، فكذلك المدافع للأخبثين إذا أكملها.
وبإمكنك الإنجاب. فلا داعي للقلق. 9- عندي سؤال، مارست الجنس قبل حوالي 3 شهور مع فتاة ليلة واحدة واستخدمت الواقي لكن حدثت علاقة فموية بيني وبينها وانا بعد هالفترة طلعت لي حبوب حمراء فوق منطقة العانة ويصيبني الم في القصيب ويسبب لي الحكة الشديدة من وقت لآخر اجريت فحص للايدز بعد لحادثة بعشرة ايام فجاءت النتيجة اني لم أصاب بمرض الأيدز، سؤالي هنا هل يحتمل اني مصاب بمرض الإيدز او اي مرض آخر ؟ ما الذي تعكسه الأعراض الموجودة عندي ؟ وهل انا مصاب بمرض خطير ؟ وماهو السبيل الأمثل لعلاج هذا الأمر ؟ عزيزي القارئ، لا داعي للقلق بالنسبة لمرض الايدز. فاحتمال أخذه بهذه الطريقة ضئيل جدا، كما أنك أجريت الفحص الخاص وجاء مطمئنا. من الممكن أنك التقط فيروس ال herpes. وهو شائع جدا وليس خطيرا. بإمكان الطبيب إعطائك المضاد المناسب و مرهم لوضعه على الحبوب. بالصور كم يستمر النزيف بعد فض البكارة و كيفية العلاج. 10 - انا شاب في 27 من العمر وقد تزوجت منذ حوالي الشهر والمشكلة التي أواجهها انه حتى الآن لم تتم الدخلة عندما ابدأ بمداعبة زوجتي تتجاوب بشكل كبير ولكن عندما أحاول ان أقترب اكثر كانت في البداية تبدأ بالبكاء والصراخ والتشنجوتضم قدميها وتبدأ بالارتجاف، والان بعد حوالي شهر ما زلت أعاني من المشكلة وبدأت هذه الأمور تؤثر على حياتنا بشكل كامل، لا أعرف ماذا سوف أفعل مع زوجتي اذا كان هناك أي دواء يمكن ان يساعد او يجب ان اقوم بامر معين علما انها لا تخاف من العملية الجنسية ولكنها تخاف من عملية فض غشاء البكارة.
وجود مشكلة جنسية عند الرجل: هناك بعض من الرجال يصابون ببعض المشاكل الجنسية مثل ضعف القدرة على الانتصاب أو ضعف إتمام تلك العملية مما يجعل الفتاة تتفاجئ في ليلة الدخلة وحتى تمر هذه الليلة بسلام يستخدم الرجل أصبعه لفض الغشاء. رأي الإسلام في فض غشاء البكارة بالأصبع قالت دار الإفتاء في تصريح خاص أن الإسلام حرم فض غشاء البكارة بواسطة الأصبع وأن الزوج الذي يقوم بفعل ذلك الأمر فلابد أن يعاقب وذلك لأن الإسلام قام بتحريم تلك العادات السيئة. هناك فتوى تقول أن فتح غشاء الزوجة بالأصبع أمر خطأ فهو يعتبر امتهان لكرامتها وإلحاق الأذى والضرر بها، وأن الله أمرنا بالحفاظ على الروح الإنسانية وعدم تعرضها للأذى. رأي الشرع في فض غشاء البكارة بالأصبع الشرع له أكثر من رأي في ذلك الموضوع ويتمثل فيما يلي: الرأي الأول إذا كان الفض بالأصبع من شخص غريب فهو يعتبر تهتك للفتاة وإهدار لحقها وكرامتها ويجب عليه أن يقوم بتعويضها عن تلك الضرر. الرأي الثاني إذا كان فض البكارة تم بواسطة الفتاة نفسها فهذا يعتبر قصاص ويجب أن تعاقب. إما إذا كان بواسطة الزوج فلا يؤخذ عليه ولا يعاقب. ولكن هذا الاعتقاد يعتبر خطأ طبعا وهذا لأن الإسلام خرم تلك العادات السيئة.
رؤية فض غشاء البكارة مع الصراخ قد يدل على تحقيق المراد وعلى السعادة والسرور. ما تفسير رؤية دم البكارة في المنام للعزباء إذا رأت العزباء أنها تفض غشاء بكارتها بيدها وتخشى من الناس وهي تختبئ تدل الرؤيا على مصيبة أو كارثة ستحدث لها. إذا رأت البنت أنها فقدت عذريتها ورأت الدماء قد يدل ذلك على مرحلة جديدة من حياتها. رؤية دم البكارة في المنام للعزباء يدل على الاخبار السارة. ما تفسير حلم فض غشاء بكارة عزراء ونزول دم رؤية نزول دم البكارة في المنام للعزباء يدل ذلك على التحذير من بعض الاخطاء أو التصرفات وقد يعبر عن تحقيق أمنية. رؤية فض غشاء البكارة للعزباء يدل على الخوف من كشف سر أو شئ مستور. رؤية الحامل لفض غشاء البكارة يدل على سهولة الولادة. ما تفسير حلم فض البكارة للرجل رؤية الرجل انه يفض بكارة عذراء يدل على الربح التجاري وسعة الرزق. رؤية فض غشاء البكارة في منام الشاب الأعزب يدل على زواجة قريبًا. ما تفسير حلم فض البكارة من شخص لا اعرفه يدل ذلك على الخوف وعدم الأمان. يدل على الوحدة والانطواء والضغوط النفسية. قد يشير إلى إقتراب الزواج للفتاة أو الارملة أو المطلقة. قد يكون تحذير للفتاة من بعض الممارسات أو الأخطاء ووجوب تركها.