الرمز البريدي لدومة الجندل له أهمية كبيرة لدى سكان المدينة ، لأنه يستعمل في الكثير من الخدمات والمعاملات ، سواء المصرفية أو غيرها التي تتم عبر الإنترنت ، وذلك للتحقق من مكان إقامة الانسان. وهذا بسبب أن الرمز البريدي يشير إلى بعض المعلومات عن المدينة التي تعين في التحقق منها ، لذلك عن طريق موقع الحريف سنتعرف على الرمز البريدي لدومة الجندل. الإستنتاج الرمز البريدي دومة الجندل مدينة دومة الجندل من مدن المملكة العربية السعودية. وتبعد عن الرياض العاصمة بحوالي 900 كيلو متر ، وتبعد عن مكة المكرمة حوالي 1200 كيلو متر. كما يصل عدد سكانها ما يقرب من 50000 شخص. كما أن للمدينة رمزها البريدي الخاص الذي يشير إلى الكثير من المعلومات الخاصة بها ، لذلك سنتعرف على الرمز البريدي الخاص بدومة الجندل عن طريق النقاط التالية: الرمز البريدي الخاص بدومة الجندل هو 74631. 74632 هو الرمز البريدي لدومة الجندل. مدينة دومة الجندل رمزها البريدي هو 74633. الرمز البريدي الخاص بدومة الجندل هو 74634. 74636 هو الرمز البريدي لدومة الجندل. الرمز البريدي الخاص بدومة الجندل هو 74637. دومة الجندل رمزها البريدي 74639. الرمز البريدي ل دومة الجندل هو 74641.
أما عن نظام الرمز البريدي في المملكة فإنه يتكون من 5 أرقام يرمز الرقم الأول منه إلى اسم المنطقة الإدارية، والثاني يشير إلى القطاع البريدي، والرقم الثالث مختص بالفرع البريدي، والرابع يشير إلى القسم البريدي، والخامس يرمز إلى المربع البريدي، وقد تم تقسيم المملكة إلى 8 مناطق بريدية رئيسية وهم: الرياض رقم 1، مكة المكرمة رقم 2، المنطقة الشرقية 3، المدينة المنورة وتبوك 4، القصيم والحائل 5، عسير ونجران والباحة رقم 6، الحدود الشمالية والجوف رقم 7، جازان رقم 8. رمز دومة الجندل البريدي دومة الجندل هي إحدى المحافظات التابعة لمدينة الجوف بالسعودية، وقد تم تحديد موقعها بالجنوب الغربي للعاصمة سكاكا، وهي تتمتع بالمقومات الطبيعية والجغرافية مثل المياه العذبة والزروع و كذلك المعالم الأثرية مثل بحيرة دومة الجندل. تبعد مدينة دومة الجندل حوالي (900كم) عن الرياض، كما تبعد (1200كم) عن مكة المكرمة، ويبلغ تعداد سكانها حوالي (49, 646) وفقاً لإحصائيات عام (1431هـ/ 2010م)، كما يوجد على أراضيها مسجد عمر بن الخطاب وقلعة مارد. الرمز البريدي لدومة الجندل هو الرمز البريدي لمدينة سكاكا إذ أنها تابعة لها وهو (42421).
الرمز البريدي لمدينة خميس مشيط: 61961. الرمز البريدي لمدينة بيشة: 61361. الرمز البريدي لمدينة محايل: 61913. الرمز البريدي لمدينة بارق: 61967. الرمز البريدي لمدينة النماص: 61977. الرمز البريدي لمدينة احد رفيدة: 61974. الرمز البريدي لمدينة ظهران الجنوب: 61953. الرمز البريدي لمدينة بلقرن: 61985. الرمز البريدي لمدينة سراة عبيدة: 61914. الرمز البريدي لمدينة المجاردة: 61937. الرمز البريدي لمدينة رجال ألمع: 61956. الرمز البريدي لمدينة تثليث: 61935. الرمز البريدي لمدينة تنومة: 61988. الرمز البريدي لمدينة البرك: 61959. وبهذا نكون قد توصلنا لختام مقالتنا بعد أن أرفقنا لكم الرمز البريدي لمناطق المملكة العربية السعودية 1443، حيث قسمت المملكة العربية السعودية للعديد من المناطق التي قسمت للعديد من المحافظات وخص لكل منطقة منها رمز بريدي لإتمام المعاملات المالية. ذات صلة بحث عن تاشيرة باستخدام رقم الطلب 1443 الاستعلام عن معاملة في وزارة العدل 1443 مواعيد اختبار كفايات المعلمين 1443 الاستعلام عن النتائج في نظام نور برقم الهوية 1443
المواضيع المتشابهه التقسيم البريدي ( الرمز البريدي الجديد) لجميع مناطق المملكة بواسطة الرمادي في المنتدى ســاحة منسوبي البريــد مشاركات: 23 آخر مشاركة: 09-18-2009, 05:37 AM ماهو الرمز البريدي لـ الطائف. ؟ بواسطة قلب ابيض في المنتدى ســاحة منسوبي البريــد مشاركات: 3 آخر مشاركة: 05-30-2008, 05:22 AM ما هو الرمز البريدي لينبع النخل بواسطة الفريد2008 في المنتدى ســاحة منسوبي البريــد مشاركات: 2 آخر مشاركة: 12-22-2007, 01:38 PM الرمز البريدي ما هو ؟ بواسطة ضمير منفصل في المنتدى ســاحة منسوبي البريــد مشاركات: 4 آخر مشاركة: 02-04-2006, 02:23 PM الرمز البريدي بواسطة سوار كسرى في المنتدى ســاحة منسوبي البريــد آخر مشاركة: 08-13-2005, 08:48 PM
_ ما هو الرمز البريدي للجوف ؟ —————————————————————————— السلام عليكم ورحمة الله وبركاته متابعي مدونة الفخامه، وكل زائر جديد ؛ موضوعنا لليوم هو الرمز البريدي لمحافظة الجوف ؛ لكل دولة رمز بريدي، ولكل مدينة، ولكل منطقه رمز بريدي؛ ولكن الوضع في اليمن مختلف حيث لا يتوفر إلى رمزين بريديين الاول لدولتنا اليمن، والاخر لعاصمتها صنعاء. اذ طلب منك اي موقع رمزك البريدي، فتستطيع أن تكتب الرمز البريدي لليمن، او أن تكتب الرمز البريدي لصنعاء.
لا يسمح باقتباس أو نقل مواضيع موقعنا هذا بشكل دائم ، فهو حصري فقط لموقع الحريف ، وإلا فإنك تجعل من نفسك عرضة للمساءلة القانونية وسوف نقوم بما هو مناسب للحفاظ على حقوقنا.
قال النووي – أيضاً - في "شرح مسلم": " قاتل الله واضعها ومخترعها, فإنها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة. وقد صنف جماعة من الأئمة مصنفات نفيسة في تقبيحها وتضليل مصليها ومبتدعها صلاة الرغائب من البدع المحدثة في شهر رجب ، وتكون في ليلة أول جمعة من رجب ، بين صلاتي المغرب والعشاء ، يسبقها صيام الخميس الذي هو أول خميس في رجب. وأول ما أُحدثت صلاة الرغائب ببيت المقدس ، بعد ثمانين وأربعمائة سنة للهجرة ، ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها ، ولا أحد من أصحابه ، ولا القرون المفضلة ، ولا الأئمة ، وهذا وحده كافٍ في إثبات أنها بدعة مذمومة ، وليست سنة محمودة. كيفية صلاة الرغائب في شهر رجب - موقع المرجع. وقد حذر منها العلماء ، وذكروا أنها بدعة ضلالة. قال النووي رحمه الله في "المجموع" (3/548): " الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب, وهي ثنتا عشرة ركعة تصلى بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب, وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب, وإحياء علوم الدين, ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل ، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما فإنه غالط في ذلك, وقد صنف الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في إبطالهما فأحسن فيه وأجاد رحمه الله " انتهى.
وقال النووي – أيضاً - في "شرح مسلم": " قاتل الله واضعها ومخترعها, فإنها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة. وقد صنف جماعة من الأئمة مصنفات نفيسة في تقبيحها وتضليل مصليها ومبتدعها ودلائل قبحها وبطلانها وتضليل فاعلها أكثر من أن تحصر " انتهى. وقال ابن عابدين في "حاشيته" (2/26): " قال في "البحر": ومن هنا يعلم كراهة الاجتماع على صلاة الرغائب التي تفعل في رجب في أولى جمعة منه وأنها بدعة... وللعلامة نور الدين المقدسي فيها تصنيف حسن سماه "ردع الراغب عن صلاة الرغائب" أحاط فيه بغالب كلام المتقدمين والمتأخرين من علماء المذاهب الأربعة " انتهى باختصار. وسئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله: هل تجوز صلاة الرغائب جماعة أم لا ؟ فأجاب: " أما صلاة الرغائب فإنها كالصلاة المعروفة ليلة النصف من شعبان بدعتان قبيحتان مذمومتان وحديثهما موضوع فيكره فعلهما فرادى وجماعة " انتهى. ليلة الرغائب أوّلُ ليلةِ جُمُعةٍ من شهر رجب فما معناها فضلُها وأعمالُها؟. "الفتاوى الفقهية الكبرى" (1/216). وقال ابن الحاج المالكي في "المدخل" (1/294): " ومن البدع التي أحدثوها في هذا الشهر الكريم (يعني شهر رجب): أن أول ليلة جمعة منه يصلون في تلك الليلة في الجوامع, والمساجد صلاة الرغائب, ويجتمعون في بعض جوامع الأمصار ومساجدها ويفعلون هذه البدعة ويظهرونها في مساجد الجماعات بإمام وجماعة كأنها صلاة مشروعة.... وأما مذهب مالك رحمه الله تعالى: فإن صلاة الرغائب مكروه فعلها ، لأنه لم يكن من فعل من مضى, والخير كله في الاتباع لهم رضي الله عنهم " انتهى باختصار.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وأما صلاة الرغائب فلا أصل لها، بل هي محدثة، فلا تستحب، لا جماعة ولا فرادى، فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تخص ليلة الجمعة بقيام أو يوم الجمعة بصيام، والأثر الذي ذكر فيها كذب موضوع باتفاق العلماء، ولم يذكره أحد من السلف والأئمة أصلاً. أهـ وقال في موضع آخر: صلاة الرغائب بدعة باتفاق أئمة الدين، لم يسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أحد من خلفائه، ولا استحبها أحد من أئمة الدين، كمالك، والشافعي، وأحمد، وأبي حنيفة، والثوري، والأوزاعي، والليث، وغيرهم، والحديث المروي فيها كذب بإجماع أهل المعرفة بالحديث.
الدكتور عبد السلام المجيدي أستاذ التفسير بكلية الشريعة جامعة قطر (الجزيرة مباشر) استحباب القيام وأضاف أن بعض الفقهاء استحبوا قيام هذه الليلة وذكر الإمام ابن تيمية أن طائفة من السلف كانوا يقومونها، وإنما كره بعض السلف الاجتماع عليها في المسجد، فيجب أن نفرق بين أن يقوم الإنسان الليلة في بيته، وبين أن يقومها في المسجد ويخصص لها صلاة، فهذا هو الذي كرهه أهل العلم. ولفت إلى أن الذي ورد وقبله بعض أهل العلم في ليلة النصف من شعبان هو حديث أبو موسى الأشعري إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ينزل ربنا إلى سماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لأهل الأرض إلا مشرك أو مشاحن" أخرجه ابن ماجه وقال الإمام الألباني صحيح. وقال المجيدي "ولكن هذا لا يقتضي قيامًا ولا صيامًا، ومن أراد الصيام فينبغي أن يصوم لأن شهر شعبان من مواطن الصيام المستحب فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يصوم في شعبان حتى يقال لا يفطر، وكان يفطر حتى يقال لا يصوم". واختتم أستاذ التفسير حديثه بأن صيام يوم النصف من شعبان يسنّ على أنه من الأيام البيض الثلاثة، وهي: الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، من الشهر الهجري، فهذا حسن، ولكن لا يظن أنه قد ورد عبادة مخصوصة به، فإن حديث الصيام فيه لا يصلح للاحتجاج، بل هو حديث موضوع، وهو "إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلتها وصوموا يومها".