كتاب "قصص من التاريخ" علي الطنطاوي (إننا أمة تجهل تاريخها!!! هذا التاريخ الذي ليس لأمة مثله ، هذا العالم الذي يفيض بالحب و النبل و التضحية و البطولة و الإيمان. )
هي زفرة نفثها الشيخ علي الطنطاوي في أبناء الأمة من بعده يستحثهم بها ويثير هممهم علهم يُقْبِلون على هذا المنجم البكر فيستخرجوا كنوزه ، ويعرضوا على الناس جواهره. و من خلال هذه الكلمات نعرف ما رمى إليه الشيخ من كتابه هذا الذي نسجه بقلمه الفنان في ثلاثينيات القرن العشرين ، رسم لنا ثلاثا و عشرين صورة بديعة من صور تاريخنا الإسلامي الرائع.
اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. تحميل كتاب قصص من التاريخ PDF - كتب PDF مجانا. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
وقد حدثنا المؤلف عن أسلوبه في كتابة هذه القصص فقال: "لم تُكتب هذه الفصول في يوم واحد، بل كُتبت في أزمان متباعدات؛ لذلك كان ما ترون من الاختلاف بين أساليبها. وفي بعضها أثرٌ مِن أساليب مَن كنت مولعاً بهم يومئذ؛ ففي قصص الحجاج (هجرة معلم، وليلة الوداع، ويوم اللقاء) أثر من أسلوب معروف الأرناؤوط، وفي قصة (عالم) أثر من أسلوب الرافعي، وسائرها مكتوب بأسلوبي". ثم يتحدث عن منهجه في هذه القصص: "ولم أتعمد أن أجعلها قصصاً كما جاء في عنوان الكتاب، ولم أتقيّد بقيود القصة وأقفْ عند حدودها، بل كنت آخذ الخبر أقعُ عليه فأديره في ذهني وأتصوّر تفاصيله، ثم أحاول أن أعرضه موسعاً واضحاً، فكان ما أجيء به يقترب من القصة حيناً، ويكون أشبه بالعرض (الريبورتاج) حيناً. قصص من التاريخ علي الطنطاوي. وربما غلبت عليّ الرغبة بالتحليل النفسي فأطيل، وربما وقفت عند الحقائق فأقصر. )
أما القصص التي حواها الكتاب فهي ثلاث وعشرون قصة، ولقد كُتبت بأسلوب بثّ فيها الحياة حتى ليستدرّ -أحياناً- الدمع من عين قارئها، وحتى ليخال المرء أنه واحد من أبطالها وشخصياتها، يروح معهم ويجيء، ويأْلم معهم ويفرح، بل ليكاد يحيا معهم ويموت!
• ويروي الكاتب (مصطفى أمين) أن الممثل المصري (أنور وجدي) قال يومًا للممثلة (زينب صدقي) في إحدى الحفلات - وكان ساعتها ممثلًا صغيرًا لم يشتهر بعد -: "كم أتمنى أن يكونَ معي مليون جنيه! قصة إنّ البلاء مُوكّل بالمَنطِقِ | قصص. وإن أُصبت بأي مرض"، فقالت له زينب صدقي: "وماذا يفيدك المال وأنت حينها تكون مريضًا؟"، فأجابها: "سأنفق بعضَ هذا المال على المرض، ثم أتمتع بباقي المال". تقول زوجته في مذكراتها: (فكان معه المليون جنيه وأكثر؛ ولكن الله ابتلاه بمرض السرطان في الكبد، فأنفق كل ماله، ولم يذهب المرض؛ بل بقي في تعاسة). • وللباحثة د. هيفاء بنت ناصر الرشيد بحث منشور بمجلة العلوم الشرعية واللغة العربية بجامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز، يتعلق بالمعاني المقبولة والمردودة للمقولة المشهورة (البلاء موكل بالمنطق) من منظور عقدي، وذلك تحت عنوان "البلاء موكل بالمنطق: دراسة عقدية".
• وذكر الدورقي قال: اجتمع الكسائي واليزيدي عند الرشيد فحضرت العِشاء، فقدَّموا الكسائي، فارتجَّ عليه في قراءة ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾ فقال اليزيدي: قراءةُ هذه السورة يُرتجُّ فيها على قارئ أهل الكوفة! قال: فحضرت الصلاة فقدَّموا اليزيدي فارتج عليه في الحمد (أي: الفاتحة)، فلما سلَّم قال: احفظ لسانَك لا تقول فتُبتلى إن البلاء موكَّل بالمنطقِ [مسالك الأبصار في ممالك الأمصار؛ لشهاب الدين العمري (5/ 240) • ولما نزل الحسينُ وأصحابُه بكربلاء، سأل عن اسمها فقيل: كربلاء، فقال: "كربٌ وبلاء". • ولما وقفت حليمةُ السعدية على عبدالمطلب تسأله رَضاعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لها: "من أنت؟"، قالت: "امرأة من بني سعد"، قال: "فما اسمك؟"، قالت: "حليمة"، فقال: "بخٍ بخٍ؛ سعدٌ وحِلْمٌ؛ هاتان خُلَّتان فيهما غَناء الدهر". [تحفة المودود بأحكام المولود؛ لابن القيم (ص: 124)]. إن البلاء موكل بالمنطق. ومما يدل علي أن البلاء مؤكل بالنطق ما رواه البخاري في صحيحه من حديث سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده قال: أتيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: ما اسمك ؟ قلت: حَزْن ، فقال " أنت سهل ، قلت: لا أغير اسماً سمانيه أبي. قال ابن المسيب: فمازالت تلك الحزونة فينا بعد ، والحزونة: الغلظة والصعوبة والخشونة.
قال محمد بن قيس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لَوْ قَالَ فِرْعَوْنُ: قُرّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكِ, لَكَانَ لَهُمَا جَمِيعًا)أي لهدي الله فرعون وجعل موسى قرة عين له ،ولكنه اعترض فانطرد وأشقاه لسانه ،فلو سكت لهداه الله.
2- وبإلزامهم بمقتضى قولهم بإبعادهم عن رحمة الله؛ حتى لا يجدوا جُودَ الله وكرمه وفضله. [مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (8/ 248)].
واجتنابا للألفاظ السلبية والكلمات المحبطة. وهكذا كان العرب من قبل ففي حديث أبي سعيد المتفق على صحته، قال: « كُنَّا فِي مَسِيرٍ لَنَا، فَنَزَلْنَا، فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ فَقَالَتْ:" إِنَّ سَيِّدَ الْحَيِّ سَلِيمٌ ". » وَكان قد لُدغ.. فجاءت تطلب من يرقيه، وسمته سليمًا رجاءَ سلامتهِ! فالصحة في لسانك كما يُقال، برهان ذلك: حديث ابن عباس: « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ. البلاغة موكَّلة بالمنطق | القدس العربي. فَقَالَ: لَا بَأْسَ عَلَيْكَ، طَهُورٌ إن شَاءَ اللَّه. فقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: طَهُورٌ؟! كَلَّا، بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ، عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ، كَيْمَا تُزِيرَهُ الْقُبُورَ! قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: فَنَعَمْ إِذًا »وقد أَخرجه الطبراني والدولابي، وَفِي آخِره: « أما إذا أبيت فهو كما تقول، وما قضى الله من أمر فهو كائن. قال: فما أمسى الرجل من غد إلا ميتًا » كما أن الكلماتِ التي تتكلمُ بها لتعيبَ الناس، وتذمَّهم، وتسخرَ منهم، وتستهزئَ بهم – لها تأثيرٌ في جلب ما تعيبُ به الناسَ وما تذمُّهم به إلى نفسك، وإلى عالمك الخاص! وهو أمر جربه الناس! ومن أمثال العرب في هذا: « لا تسخر من شيء فيحور بك »! أي: يرجع عليك ويحل بك، ومثلُه قولُهم: « لا تُظهر الشماتةَ بأخيك فيعافيه الله ويبتليك ».
إنّ البلاء مُوكّل بالمَنطِقِ ، مثّل من أشهر الأمثال العربية من تراثا العربي الأصيل ، وصاحب مقولة هذا المثّل سيدنا أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، وسنروي قصة المثّل كما وردت في التراث العربي كالتالي … قصة المثّل: يقال ان أول من قال تلك المقولة والتي سارت مثلاً فيما بعد هو سيدنا أبوبكر الصديق رضي الله عنه ، ففيما ذكره ابن عباس ، قال: حدثني عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ، لما أمر رسول الله صلّ الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب ، خرج وأنا معه وأبي بكر ، فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب ، فتقدم أبو بكر ، وكان نسّابة فسّلم فردوا عليه السلام. فقال: ممن القوم ؟ قالوا: من ربيعة ، فقال: من هامتها أم لهازمها ؟ قالوا: من هامتها العظمى ، قال: فأي هامتها العظمى أنتم ؟ قال: ذهل الأكبر ، قال: أفمنكم عوف الذي يقال له لا حر بوادي عوف ؟ قالوا: لا ، قال: أفمنكم بسطام ذو اللواء ومنتهى الأحياء ؟ قالوا: لا ، قال: أفمنكم جساس بن مر حامي الذمار ومانع الجار ؟ قالوا: لا. فقال: أمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنفسها ؟ قالوا: لا ، قال: أفمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة ؟ قالوا: لا ، قال: أفأنتم أخوال الملوك من كندة ؟ قالوا: لا ، قال: فلستم ذهلا الأكبر ، أنتم ذهل الأصغر ، فقام إليه غلام قد بقل وجهه يقال له دغفل ، فقال: إن على سائلنا أن نسأله.. والعبء لا تعرفه أولا تحمله.. يا هذا إنك قد سألتنا فلم نستكتمك شيئًا فمن الرجل أنت ؟ قال: رجل قريش ، قال: بخ بخ أهل الشرف والرياسة!