بغداد اليوم _ متابعة أفادت وسائل إعلام عبرية، فجر اليوم الأربعاء، بوقوع هجوم سيبراني استهدف مواقع حكومية وإعلامية "إسرائيلية" مصدره العراق. وأشار موقع "كودكود" العبري الرسمي، إلى تعطل موقع القناة 9 العبرية. فيما أكد في وقت لاحق أن موقع قناة "كان 11" الحكومية سقط أيضا جراء الهجوم السيبراني. وفي السياق، أوضح موقع "روترنت" العبري أن تقارير تفيد بأن الهجوم السيبراني كان مصدره العراق. الهيئة الوطنية للامن السيبراني توظيف. وأشارت مصادر عبرية إلى أن "توقيت بدء الهجوم السيبراني على مواقع الاحتلال الإسرائيلي، هو نفس التوقيت الذي أغتيل به قاسم سليماني وأبومهدي المهندس". من جهتها ذكرت قناة صابرين نيوز على تيليجرام أن "الهجوم تم تنفيذه من قبل فريق "الطاهرة" واستهدف مواقع وسيرفرات مواقع الكيان الصهيوني الحكومية الإعلامية"، مشيرة إلى "تأييد عراقي وفلسطيني واسع على شبكات ومواقع التواصل الاجتماعي من قبل حسابات عامة وناشطين للهجمات السيبرانية العراقية التي استهدفت مواقع اسرائيلية رسمية". قراءة الموضوع مصدره العراق.. هجوم سيبراني يستهدف مواقع حكومية وإعلامية "إسرائيلية" كما ورد من مصدر الخبر
وأوضح فلمبان أنه خلال النسخة الأولى من المنتدى أطلقت المملكة مبادرتين تستهدف المجتمع الدولي، تتعلق الأولى بحماية الأطفال في العالم السيبراني، فيما تعنى المبادرة الثانية بتمكين المرأة في مجال الأمن السيبراني عبر دعمها للمشاركة الفاعلة في هذا المجال، وتعزيز تطويرها المهني. وأكد أنه فيما يخص تداعيات انتشار جائحة كوفيد 19 خلال العامين الماضيين، فقد تم تطوير قائمة بضوابط الأمن السيبراني للعمل عن بعد، وذلك بعد دراسة عدة معايير وأطر وممارسات دولية، وتهدف هذه الضوابط الوطنية إلى رفع مستوى الأمن السيبراني على المستوى الوطني عن طريق تمكين العمل عن بعد بطريقة آمنة والتكيف مع التغييرات في بيئة الأعمال، بالإضافة إلى تعزيز الصمود ضد التهديدات السيبرانية عند إتاحة العمل عن بعد.
ثانياً: العامل الإثني (العرقيات في أوكرانيا) وَفْقاً للإحصاء الأوكراني لعام 2001، فإنَّ ما نسبته (57, 2%) من سكان «دونباس» هم من أصل أوكراني، و (38, 5%) من أصل روسي، و (4, 3%) ينتمون إلى مجموعات عرقية أخرى، معظمهم من اليونانيين إذ يشكِّلون ما نسبته (1, 1%) ومن البيلاروسيين الذين يشكِّلون ما نسبته (0, 9%). كما أكَّد ما نسبته (72, 8%) من السكان أنَّ لغتهم الأم هي الروسية، في حين ذكر ما سبته (26, 1%) أنَّها أوكرانية، فضلاً عن اللغات الأخرى التي تتحدث بها الأقليات العرقية بصورة رئيسة، والتي شكَّلت نحو (1, 1%) من السكان. ووَفْقاً للإحصاء السكاني الأوكراني للعام نفسه، فقد شكَّل الأوكرانيون العرقيِّون (62, 8%) من سكان (أوديسا أوبلاست)، في حين شكَّل العرق الروسي (20, 7%). إذ أفادت التقديرات الإحصائية أنَّ (46, 3%) من السكان كانت لغتهم الأم هي الأوكرانية، في حين شكَّلت نحو (41, 9%) اللغة الروسية، ونحو (11, 8%) حدَّدوا لغات أخرى، وتحديداً البلغارية والمولدافية. ضوابط الهيئة الوطنية للامن السيبراني. وهكذا استمرت روسيا بإستراتيجية التغيير الديموغرافي وَفْق الاتجاهات العرقية والثقافية للجانب الأوكراني. ثالثاً: العامل الجيوسياسي–اقتصادي أخذ حلفاء حلف الناتو في عام 1992 يفكِّر في زيادة أعضاء من وسط أوروبا وشرقها للمرة الأولى، فكان لأوكرانيا نصيباً أكبر بعد أن أقامت علاقات رسمية مع الحلف قبل مشروع الانضمام، إذ تُرْجِمَت بزيارة أمين عام حلف الناتو للعاصمة كييف، قابلها زيارة الرئيس الأوكراني (ليونيد كرافتشوك) لمقر الناتو في بروكسل.
أن تخلو الأضحية من العُيوب والأمراض الفاحشة؛ فلا يصحّ التضحية بالبهيمة العوراء، أو العمياء، أو الهزيلة، أو العرجاء التي لا تستطيع المشي، أو الهتماء التي سقطت أسنانها بسبب كبر سنّها، أو التي جفّ حليبها بسبب كبر سنّها. المراجع ↑ عبد الله الطيار (2012)، الفقه الميسر (الطبعة 2)، الرياض:مدار الوطن، صفحة 124، جزء 4. بتصرّف. ↑ محمد بن عثيمين، لقاء الباب المفتوح ، صفحة 23. بتصرّف. ↑ ابن المنذر (2004)، الإشراف على مذاهب العلماء (الطبعة 1)، رأس الخيمة:مكتبة مكة الثقافية، صفحة 409، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الدرر السنية ، صفحة 340-341. حكم الاضحية عن الميت فرض كفاية. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية:32 ↑ سورة الكوثر، آية:2 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن البراء بن عازب، الصفحة أو الرقم:5556، صحيح. ^ أ ب ت ث عبد الله الطيار (2012)، الفقه الميسر (الطبعة 2)، الرياض:مدار الوطن، صفحة 118-120، جزء 4. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي ةأدلته (الطبعة 4)، سوريا:دار الفكر، صفحة 2708، جزء 4. بتصرّف. ↑ محمد بن عثيمين، اللقاء الشهري ، صفحة 7. بتصرّف.
قال النووي رحمه الله في "المنهاج": "وَلَا تَضْحِيَةَ عَنْ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إذْنِهِ. وَلَا عَنْ مَيِّتٍ إنْ لَمْ يُوصِ بِهَا" انتهى. وقَالَ الْقَفَّالُ: " وَمَتَى جَوَّزْنَا التَّضْحِيَةَ عَنْ الْمَيِّتِ، لَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهَا لِأَحَدٍ، بَلْ يَتَصَدَّقُ بِجَمِيعِهَا، لِأَنَّ الْأُضْحِيَّةَ وَقَعَتْ عَنْهُ، فَتَوَقَّفَ جَوَازُ الْأَكْلِ عَلَى إذْنِهِ، وَقَدْ تَعَذَّرَ، فَوَجَبَ التَّصَدُّقُ بِهَا عَنْهُ" انتهى من "نهاية المحتاج" (8/144). وفي "حاشيتي قليوبي وعميرة": "قَالَ شَيْخُنَا: وَيَجِبُ التَّصَدُّقُ بِجَمِيعِهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ، وَلَا يَجُوزُ أَكْلُ الْأَغْنِيَاءِ مِنْهَا، وَلَا النَّاظِرِ عَلَى وَقْفِهَا، وَلَا ذَابِحِهَا، لِتَعَذُّرِ إذْنِ الْمَيِّتِ فِي الْأَكْلِ. نَعَمْ، إنْ كَانَ الذَّابِحُ مِمَّنْ فِيهِ شَرْطُ الْمَيِّتِ، فَيَنْبَغِي جَوَازُ أَكْلِه" انتهى. الأضحية عن الأموات - الإسلام سؤال وجواب. وعند الحنفية؛ إن كانت الأضحية بوصية من الميت، وجب التصدق بها كلها على الفقراء، وإن كانت تبرعا من الحي، جاز للحي أن يأكل منها. قال ابن عابدين في حاشية (6/335): "لَوْ ضَحَّى عَنْ مَيِّتٍ وَارِثُهُ بِأَمْرِهِ، ألزم بِالتَّصَدُّقِ بِهَا، وَعَدَمِ الْأَكْلِ مِنْهَا، وَإِنْ تَبَرَّعَ بِهَا عَنْهُ، لَهُ الْأَكْلُ، لِأَنَّهُ يَقَعُ عَلَى مِلْكِ الذَّابِحِ وَالثَّوَابُ لِلْمَيِّتِ" انتهى.
الشّافعية: قالوا بعدم جواز أن يُضحَّى عن الميَت من دون وصيّة أو وقف. وتجدر الإشارة إلى أنَّ بعض العلماء قالوا بتفضيل الدُّعاء للميت على التّضحية عنه؛ وعلَّلوا ذلك بأنَّ الأُضحية إنّما شُرعت للأحياء لا للأموات، ولو كانت مُستحبّة لضحّى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عن زوجته خديجة -رضي الله عنها-، أو عن عمّه حمزة -رضي الله عنه-، [٢] ولو أنّ شخصاً اشترى أُضحية ومات قبل أن يذبحها؛ فعند الإمام أحمد وأبو ثور يجوز ذبحها ولا تكون من الورثة، وقيّد الأوزاعي جواز ذبحها بعدم كون الميّت مَديناً، أمَّا إن كان الميت غارماً ولا مال له غيرها لتسديد دُيونه؛ فعندها تُباع الأضحية لتسديد دَينه، في حين يرى الإمام مالك أنّه يجوز للورثة بيع الأضحية إن كانوا في حاجة. [٣] المقصود بالأضحية ومشروعيتها تُعرّف الأضحية في اللّغة على أنّها اسم للشّاة أو ما يُذبح يوم عيد الأضحى، وفي الاصطلاح هي كلّ ما يُذكّى من بهيمة الأنعام في أيام النّحر تقرّباً لله -سبحانه وتعالى- بشرائط مخصوصة، وفيما يتعلّق بمشروعيتها؛ فقد أجمع علماء الأمّة على مشروعيتها لورود الأدلّة الكثيرة الثّابتة من القرآن الكريم والسنّة النّبوية، ومنها: [٤] قول الله -تعالى-: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) ، [٥] وفي الآية دلالة على أنّ الأضحية هي أحد شعائر الإسلام التي يجب تعظيمها والعمل بها.
حكم قيام الليل في جماعة للنساء كما تسمح للمرأة بأداء صلاة قيام الليل في رمضان جماعة، وذلك بالاستناد على عن قول عرفجة الثقفي، قائلاً: (كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام شهر رمضان ويجعل للرجال إماماً وللنساء إماماً، قال: فكنت أنا إمام النساء، قلت: وهذا محله عندي إذا كان المسجد واسعاً، لئلا يشوش أحدهما على الآخر). ركعات صلاة قيام الليل تعد عدد ركعات صلاة قيام الليل هي إحدى عشرة (11) ركعة، أو ثلاث عشرة (13) ركعة بحسب ما كان يقوم به النبي محمد عليه الصلاة والسلام، فقد تتم صلاة قيام الليل بقراءة كل ما هو ممكن من القرآن الكريم، ولكن الرسول الكريم صلى الله عليه تتفاوت قراءة القرآن بين آيات طويلة وقصيرة، فكان يقول سورة قصيرة، وسورة طويلة تارة أخرى ويتم قراءة ما تيسر من القرآن الكريم سواء كانت من البداية أو النهاية أو الوسط بقدر المستطاع، كما إنه من السنة عدم العجلة في قراءة الآيات، وتلاوة القرآن في خشوع والتطويل بقدر المستطاع. فيديو حكم صلاة القيام جماعة في رمضان