الشيخ محمد جعفر محمد آل سعيد معلومات شخصية الميلاد سنة 1965 (العمر 56–57 سنة) المعامير ، البحرين الجنسية بحراني اللقب السعيد، المعامير، البحراني عائلة السعيد، آل سعيد الحياة العملية التعلّم بحث خارج بالحوزة العلمية المهنة رجل دين وخطيب معروف المواقع الموقع الموقع الرسمي للحوزة التي أسسها تعديل مصدري - تعديل الشيخ محمد جعفر آل سعيد عالم دين شيعي بحريني من العلماء المعروفين في بلده مملكة البحرين ومُهاجره العراق والحوزات العلمية، وممن يُشهد له بالعلم. اسمه وكنيته ونسبه [ عدل] أبو جعفر الشيخ محمد بن الحاج جعفر بن الحاج محمد بن الحاج عبد الحسين آل سعيد وهي من العوائل الكبيرة والمعروفة في مملكة البحرين. نسبه من جهة الأم يعود إلى الشيخ حسين العصفور الملقّب بـ الشيخ حسين العلاّمة. الشيخ السيد السعيد سورة يوسف كاملة. خاله الشيخ علي بن محمد العصفور ، وخاله لأمه أيضا محمد محسن العصفور. ولادته [ عدل] ولد في يوم الثلاثاء الموافق الحادي عشر من شهر أبريل لعام 1965م الموافق التاسع من ذي الحجة لعام 1384هـ ، في قرية المعامير ، وهي من القرى المعروفة في مملكة البحرين. دراسته وتدريسه [ عدل] بدأ دراسته النظامية منذ طفولته ودخوله المرحلة الابتدائية في البحرين في مدرسة المعامير الابتدائية للبنين، ثم واصل وأنهى دراسته الإعدادية في مدرسة أوال الإعدادية للبنين الواقعة في جزيرة سترة من البحرين، وأنهى دراسته الثانوية في مدرسة الرفاع الشرقي في المسار العلمي تخصص الكيمياء والأحياء، وذلك في عام 1984- 1985م.
هذه بذرة مقالة عن قارئ القرآن مصري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
منذ 3 يوم 29 April، 2022 قال نائب رئيس "المجلس الإسلامي الشيعي الاعلى" في لبنان الشيخ علي الخطيب إن "إجراء الانتخابات النيابية محطة ضرورية لانطلاقة وطنية جديدة يؤمل معها بداية الطريق للخروج من الواقع الحالي"، وتابع "لذلك فإن اي محاولة لعرقلة إجراء الانتخابات النيابية يسهم في زيادة الأخطار على بقاء لبنان كدولة ووطن ويتحمل مسؤوليته كل من يعمل على ذلك". ولفت الشيخ الخطيب الجمعة الى انه "من المؤسف حقا بينما الشعب اللبناني يعاني من هذه المشاكل والازمات المعيشية الخطيرة أن نرى السياسيين يزيدون الوضع سوءا بتأجيج الفتن بخطابات تغذي نار الحقد والضغينة وتؤدي إلى الاحتقان الداخلي ووقوع المشاكل بين المواطنين وفي مناطق مختلفة". المصدر: الوكالة الوطنية للإعلام
إجازة في التصدي لتدريس العلوم الإسلامية من محمد سلطان كلانتر. إجازة في كافة الأمور الحسبية المناطة بإذن الحاكم من آية الله العظمى السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم. إجازة مطلقة في التصدي لجميع ما هو منوط بإذن الحاكم الشرعي في زمن الغيبة من آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل اللنكراني. إجازة في الرواية لجميع ما صحت روايته عن الشيخ محمد الفاضل اللنكراني منه. الشيخ السيد السيد السعيد صورة يوسف. إجازة في التصدي للأمور الحسبية المنوطة بإذن المجتهد الفقيه الجامع للشرائط وأخذ الحقوق الشرعية من محمد الحسيني الشاهرودي. إجازة في الرواية عن عبد الأعلى السبزواري بما يرويه عن مشائخه العظام من آية الله عدنان الشطري العلوي. إجازة في التصدي لمسجد الإمام علي عليه السلام وما حواه من مؤسسته الحوزة العلمية وتدريس العلوم الإسلامية من آية الله العظمى علاء الدين الغريفي. إجازة مطلقة للتصدي للأمور الحسبية وقبض الأمور الشرعية وإشادة بخطابته الحسينية والمواعظ الدينية وائتمام الجماعة من علاء الدين الغريفي. إجازة في التصدي للأمور الحسبية المنوط بتصديها بإذن الحاكم الشرعي من الشيخ جواد التبريزي. وغيرها من الإجازات.. مؤلفاته [ عدل] أما مؤلفاته فلديه كتاب مخطوط يتناول فيه أقوال المعصومين الأربعة عشر، ومذكرة صغيرة تناول فيها حياة أستاذه الكبير محمد كلانتر عميد جامعة النجف الدينية في الجمهورية العراقية وما سمعه منه، وكتاب دعاء يسمى (قبس من نور في الأدعية الرمضانية والأيام).
انتهى. ومما ورد في النهي عن الصبغ بالسواد ـ إلى جانب حادثة والد أبي بكرـ:" يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة " رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد. والموضوع مستوفًى في الجزء الثالث من موسوعة " الأسرة تحت رعاية الإسلام " ص 318 ـ 324 ـ 343 ـ 346 ". انتهى. ويقول الدكتور يوسف القرضاوي:- قال النووي: ويسن خضاب الشيب بصفرة أو حمرة، اتفق عليه أصحابنا… ثم قال: اتفقوا على ذم خضاب الرأس أو اللحية بالسواد. ثم قال الغزالي في (الإحياء) والبغوي في (التهذيب) وآخرون من الأصحاب: هو مكروه. حكم صبغ الشعر اسود. وظاهر عباراتهم: أنه كراهة تنزيه. قال النووي: والصحيح، بل الصواب: أنه حرام. قال: ودليل تحريمه: حديث جابر رضي الله عنه قال: أُتي بأبي قحافة والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما يوم فتح مكة، ورأسه ولحيته كالثُّغامة بياضا، فقال صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا، وجنبوه السواد" رواه مسلم في صحيحه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون قوم يخضبون ـ في آخر الزمان ـ بالسواد، كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة" رواه أبو داود والنسائي وغيرهما. قال: ولا فرق في المنع من الخضاب بين الرجل والمرأة.
هذا مذهبنا. وحكي عن إسحاق بن راهويه: أنه رخص فيه للمرأة تتزين به لزوجها. ورحم الله الإمام النووي، فقد كان تقيا ورعا شديدا على نفسه، وكأنما أراد أن يحمل عامة المسلمين على ورعه وتقواه، فخالف جل أصحابه الذين قالوا بكراهية الخضاب بالسواد كراهة تنزيهية، فيما عدا الماوردي كما ذكر. ورجح التحريم بصيغة قاطعة. ولكنه استدل بما ليس بقطعي، فحديث أبي قحافة: واقعة عين لا عموم لها، فقد يكون فيها من الخصوصية ما ليس لغيرها. وهذا واقع فعلا، فإن مثل أبي قحافة في سنه، وقد بلغ من العمر مبلغا لا يليق به أن يخضب بالسواد. وأما حديث ابن عباس الذي ذكره فيمن يخضبون بالسواد في آخر الزمان، وأنهم لا يريحون ريح الجنة، فقد ذكره الحافظ ابن الجوزي، والحافظ القزويني في الأحاديث الموضوعة، وإن نازعهما آخرون في ذلك. ولكن المبالغة في الوعيد التي اشتمل عليها الحديث (لا يريحون رائحة الجنة) من دلائل التشكيك عند أولي الأبصار. قال الإمام ابن القيم في (تهذيب سنن أبي داود): وأما الخضاب بالسواد، فكرهه جماعة من أهل العلم، وهو الصواب بلا ريب. حكم صبغ الشعر اسود بالمنام. وقيل للإمام أحمد: تكره الخضاب بالسواد؟ قال: إي والله. قال: ورخص فيه آخرون، منهم أصحاب أبي حنيفة.
وفي الحَديثِ: مُعجِزَةٌ ظاهِرَةٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، حيثُ أخبَر بأمورٍ في المستقْبَلِ ووقعتْ كما أخبَر.