ورفعت القناة راية التحدي كعادتها سنوياً ببرامج دينية وترفيهية وكوميدية ومسلسلات عربية ضخمة، زادت من ثقة مشاهديها في ما تقدمه، ويأتي في مقدمة تلك الأعمال مسلسل «العاصوف» للفنان السعودي ناصر القصبي، الذي يتناول حقبة التسعينات في السعودية بتفاصيلها الاجتماعية وخطوطها السياسية والفكرية والحياتية، ويشارك فيه نخبة من نجوم الدراما السعودية؛ ريم عبدالله وعبدالإله السناني وليلى السلمان، وحقق نسبة مشاهدة عالية حتى الآن من رمضان. وتشمل الأعمال الدرامية الرمضانية على القناة الأولى عربياً مسلسل «من شارع الهرم إلى.. سعوديون يستذكرون التسعينات بملامح الفكاهة | الشرق الأوسط. » وهو من بطولة هدى حسين وخالد البريكي ومرام البلوشي وأحمد إيراج، وكذلك مسلسل «المشوار» الذي يؤدي دور البطولة فيه محمد رمضان ودينا الشربيني وبيومي فؤاد، ويتناول قضايا تتعلق بتجارة الآثار، ومواجهة بين العصابات، وصعودا مفاجئا لأشخاص بسطاء إلى القمة، والمطاردات، والحب، والكثير من «الأكشن» والتشويق. وتتضمن الأعمال الكوميدية على mbc مسلسلات وبرامج خليجية وعربية، ومنها «ستوديو22»، و«سكّة سفر» و«منهو ولدنا؟»، و«رامز جلال» الذي يستخدم طريقة جديدة وأسلوبا مختلفا في كل عام للإيقاع بضيوفه من نجوم الفن والرياضة والمجتمع والإعلام، ضمن مقالب ينتظرها المشاهدون خلال الموسم الرمضاني بفارغ الصبر، وللعام الثاني على التوالي يقدّم رامز برنامجه الناجح برعاية الهيئة العامة للترفيه بالمملكة العربية السعودية.
اعتاد الجمهور السعودي على مشاهدة أعمال تلفزيونية جريئة سواء كانت تحمل الطابع الكوميدي كما هو الحال في معظمها أو الدرامي في القليل منها، وذلك خلال فترة شهر رمضان المبارك منذ ما يقارب العقدين من الزمن الآن. وتتطرق هذه الأعمال عادة إلى العديد من المشاكل الاجتماعية والفكرية التي شغلت النسيج الاجتماعي والعلاقات البينية داخل المجتمع السعودي لفترة ليست بالقليلة من الزمن، وتتفاوت طبعا هذه الحلقات ما بين الجريء منها والساخر في محتواه. للأسف نحنُ جيل التسعينات انخدعنا بتدرج التقنية لكن الملاين تاتي من التجارة - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. ومنذ ثلاث سنوات انشغل الجمهور السعودي بمتابعة عمل درامي جديد ومختلف يسرد حقبة زمنية معينة تتعرض له أسرة سعودية رمزية، ومن خلاله يتم إبراز الكثير من الأحداث والوقائع التي حدثت للمجتمع السعودي ككل، وهذا المسلسل المعني هو «العاصوف» الذي تعرّض للكثير من التقلبات الاجتماعية والأفكار المتطرفة الحادة والتي تركت بصماتها الواضحة الملامح على تركيبة المجتمع السعودي. ولعل أهم ما يقدمه العاصوف خلال أجزائه الثلاثة هو تشريح واضح لحقبة الثمانينات الميلادية من القرن الماضي للمجتمع السعودي، تلك الحقبة التي أفرزت التطرف والتشدد والتنطع والذي ولد من رحم كل ذلك الإرهاب بعينه، وأيضا كانت حقبة زرعت فيها بذور الفساد الواضح في التعاملات المختلفة ما بين الإدارات والمحسوبين عليها.
ولعل أدق توصيف لهذه الحقبة التي تركت آثارا مؤلمة ومكلفة هي الحقبة «الرخوة»، لأن ما حدث وقتها دفعنا ثمنا كبيرا من بعده كمجتمع سعودي حرم من نعمة الحياة الطبيعية، واختفت فيه البسمة وضاعت معه الأحلام. بطبيعة الحال مسلسل العاصوف لم يكن وصفا توثيقيا لتلك الحقبة ولكنه يقدم لمحات درامية عن أحداث معينة وأفكار معينة، وتصرفات معينة حولت حياة أسرة، والتي يرمز إليها كصورة مصغرة للمجتمع السعودي بأسره إلى حياة مليئة بالتناقضات والتجاذبات والتقلبات، كثير منها كان من الممكن تفاديه لو تم مواجهة تلك المسائل بشكل حازم ومختلف. من المهم جدا أن يتم تقديم العمل الدرامي الذي يشرح ما حصل في مجتمعات الدول والشعوب لأنه بذلك يوثق ويؤرخ ولو بشكل درامي حقبا مهمة ستصبح بمثابة مخزون جمعي للذاكرة لأجل عدم الوقوع في نفس المشاكل ونفس المصائب ونفس المعاناة بعد ذلك مجددا.
وبالعودة إلى مازن السديري، فقد أبدى تفاؤله بتحسن عودة أسعار البترول للارتفاع رغم الضغوطات التي يعاني منها، وبالتالي عودة مؤشر سوق الأسهم السعودية للارتفاع بعد أن اقترب من القاع وأصبح مغريا لدخول الأجانب. السعودية في التسعينات السوري. وأوضح مازن السديري لـ"الوطن" أن مؤشر سوق الأسهم السعودية اقترب من الوصول للقاع لكن هذا لا يعني بأنه سيرتد لأن المؤشر مرتبط بأسعار البترول التي كسرت حاجز 40 دولارا، إلا أنه عزا عودة ارتفاع المؤشر لأمرين، أولا صدور خبر يوضح حجم الإنفاق الحكومي لهذا العام الذي سيساعد السوق على تقييم نفسه وإعادة توازنه مجددا حتى يستطيع المستثمر في السوق تقييم الأصول على حسب الإنفاقات، أما الثاني فهو وضوح مسار البترول الذي سيسهم في ارتفاع مؤشر السوق لأن السوق تتعامل حاليا وكأن الإنفاق الحكومي توقف. وأضاف السديري أن أسعار السوق ومكرراته الربحية مغرية لدخول الأجانب فأسعار الشركات وصلت للقاع، متوقعا عودتهم لاقتناص الأسعار المغرية والدخول للاستثمار في سوق الأسهم بشرط وضوح مسار البترول. وحول التقارير الدولية لصندوق النقد الدولي وكذلك تقرير وكالة فيتش حول اقتصاد السعودية بين السديري بأن تلك التقارير بينت أن اقتصاد السعودية سيتأثر بانخفاض النفط، إلا أنها أشادت بأنه اقتصاد يعد من أقوى الاقتصاديات في المنطقة، منوها بأن الوكالة الدولية فيتش لم تغير التصنيف الائتماني للمملكة وما يدور في الخارج من تقارير تشكك في متانة الاقتصاد السعودي ماهي إلا ظنون ومبالغات غير متوازنة فالمملكة قادرة على احتواء انخفاض أسعار البترول.
– 1992: افتتاح مدينة ملاهي يورو ديزني بفرنسا ، والتي تبعد عن مركز باريس 23 كم ، وهي ثاني حديقة ديزني تم اقتتاحها خارج الولايات المتحدة بعد طوكيو ديزني لاند ، وهي ضمن منتجع ديزني لاند باريس ، الذي يحتوي على حديقتي ملاهي ، وسبع فنادق تابعة لشركة ديزني. السعودية في التسعينات المصرية. – 1992: موجة من الاضطرابات تجتاح لوس انجليس الأمريكية ، والتي بدأت بعد الحكم ببراءة رجال شرطة قاموا بضرب المواطن الزنجي رودني كنج ، وقد استمرت الاضطرابات ثلاثة أيام ، سقط على أثرها 54 قتيل ، كما تم اتلاف عدد كبير من المباني والمنشئات. – 1993: اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية واسرائيل ، والتي تمت لاعلان الترتيبات الخاصة بالحكم الذاتي الانتقالي من اسرائيل للسلطة الفلسطينية ، وقد عقدت الاتفاقية بين الرئيس الراحل ياسر عرفات رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ، وشيمعون بيريز وزير خارجية اسرائيل بحضور الرئيس الأمريكي بيل كلينتون ، وتعد اتفاقية أوسلو أول اتفاقية رسمية مباشرة بين اسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية. – 1994: فوز البرازيل بكأس العالم للمرة الرابعة ، وهي البطولة 15 لكأس العالم والذي أقيم في الولايات المتحدة الأمريكية ، وقد تأهل المنتخب السعودي لمنافسات كأس العالم لأول مرة حتى وصل بجهد بارز للدور السادس عشر ، ولكنه خرج من البطولة بخسارته أمام السويد ، وكانت المرة الأخيرة للبطولة التي يشترك فيها 24 منتخب والذي تم تغييره ليصبح 32 منتخبا في 1998.
[16] [17] انتقادات واتهامات [ عدل] تعرضت الحركة النسوية السعودية لانتقادات وشكوك منذ بدايتها، منها أنها حركة متطرفة تدعو إلى الانحلال الأخلاقي والجسدي وإلى الإلحاد، وإفساد النساء ولا سيما المراهقات منهن [18] منحرفة عن المطالب والحقوق الأساسية. أهم احداث التسعينات | المرسال. [19] ووجد البعض أنها نسوية ناقمة على الرجل بشكل متطرف بطريقة تشوه المساواة وقيم العدالة التي تسعى لها الحركة. [20] وأُخذ عليها بشكل واسع استيرادها لأفكار الحركات النسوية الغربية التي لا تتناسب مع طبيعة المجتمعات العربية، كما تعرضت لشكوك بأنها حركة تقودها جهات خارجية بدوافع سياسية [21] ، وتعرضت في الوقت ذاته لمحاولات تسييس بإدارتها وتمويل أصحابها من دول ومنظمات خارجية [22] ، وأُنتقدت الحركة من بعض النسويات بأنها حركة خاضعة للسلطة السياسية الأبوية وتطالب بحقوقها عبر الاستجداء وهو ما يتعارض مع مبادئها [23] ، إلا أن المدافعون عنها يرفضون هذه الاتهامات والشكوك ويرون أنها حققت الكثير للمرأة السعودية منذ بدايتها. [24] مراجع [ عدل] ^ نوفمبر 1, - هدى الدغفق - الفيصل |؛ الملف, 2017 |، "«النسوية السعودية».. حراك يشق نفسه بين تشويه مجتمعي وتسلط ذكوري انقسام «النسويات» على أنفسهن يضيع عدالة القضية | مجلة الفيصل" ، مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2019.
2011-10-16, 04:33 AM فقدان الأب....!!! اهلا وسهلا بيكم يا ورود المنتدى اليوم حبيت انزل موضوع جميل عن الاب لان كثيرا ما نتكلم عن الام وقليلا ما نتكلم عن الاب...... هل شعرتم يومأ بفقدان الاب...... و اتمنى من الله ان يرحم جميع الاباء المتوفين والله يحفظ ويطول عمركل الاباء الذين على قيد الحياة!!!
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
عبارات عن الاب المتوفي نِصْف بِه مَرَارَة الْحَيَاة وَمَرَارَة فِقْدَان الْأَبِ الَّذِي هُوَ كُلُّ شَيْءٍ بِالنِّسْبَة لأَبْنَائِه ، تعجزُ الْكَلِمَات عَنْ وَصْفِ عَطَاء الْأَب وَحَنَّانَةٌ وتضحيته ، فَلَا أَحَدَ يَحِلّ محلّه مَهْمَا كَانَتْ قِيمَتُهُ ، فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ أَمْسَكَ بِأَيْدِينَا وعلّمنا أَنْ نَمْضِيَ فِي الْحَيَاةِ دُونَ خَوْفِ لأنّه يَقِف بجانبنا ، لِذَا فإنّ فِقْدَان الْأَب شَيْءٌ مَرِيرٌ وَصَعُب لِلْغَايَة.
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط للتأكد من أننا نقدم لك أفضل تجربة على موقعنا. إذا واصلت استخدام هذا الموقع، فسوف نكون سعداء موافق
أحياناً غياب الأب عن عالمك، كفيل ليشعرك بغياب نصف العالم. مرارة فقدان الأب. الأب ھو نعمة لا ندركھا ألا عندما نفقدھا. بعد رحيل أبي أدركت أن ھناك بكاءً دون دموع ، وصراخ يمزق الحنجرة دون أن يُسمع. أبيات شعرية عن الأب يقول الشاعر محمد أبو العلا في قصيدته وداَعَاً أبي: وَأَصْبَحْتَ طَيْفَاً بَعيدَ المَزارْ وأُقْصِيتَ عَنَّا فَلَمَّا فَقَدْناكَ ذاكَ النَّهارْ وجُرِّدْتَ مِنَّا أتينا إليْكْ بَكَيْنا عَلَيْكْ فَقَدْ كُنْتَ فينا كعصْفورِ أيْكْ بِحُبٍ تَغَنَّى وقَدْ كُنْتَ فينا مع الحُلْمِ حُلْمَاً معَ العُمْرِ عُمْرَاً معَ اللَّيْلِ بَدْراً بهِ قَدْ فُتِنَّا وَأَصْبَحْتَ طَيْفَاً بَعيدَ المَزارْ لَقَدْ كانَ يَوْمَاً عَصيباً عَلَيْنا فَوا أسَفا حَيْثُ ضَاعَ الشَّبابْ فَقَدْ كانَ كالشَّمْسِ ما إن تَبَدَّتْ فَكَيْفَ تَوارَى وفى الفَجْرِ غَابْ ؟! وَها صارَ كالحُلْمِ نَهْفوا إليهِ فَنَلْقاهُ حَيْثُ انتهيْنا سَرَابْ وما كُنْتُ أَحْسَبُ أنَّ الليالى سَتَغْتالُ نُدْمانَها والشَّرابْ وأنَّ نُجومَ السَّما النَيْراتِ سَتَهْوِى ليَعْلو ذُراها التُّرابْ!!