ولهذا نهى النبيُّ عليه الصلاة والسلام أن تتمنى الموت للضرِّ الذي ينزل بك، ولكن قابِلْ هذه المصائبَ بالصبر، والاحتساب، وانتظار الفرج، واعلم أن دوام الحال من المحال، والله عزَّ وجلَّ يقدِّر الليل والنهار، ويخلف الأمور على وجه لا يحتسبه الإنسان ولا يظنه؛ لأن الله إذا أراد شيئًا فإنما يقول له كن فيكون، فلا تتمنَّ الموت لضرٍّ نزل بك. أما ما يتعلق بفتنة الدِّين، إذا افتتن الناس في دينهم وأصابتهم فتنة؛ إما في زخارف الدنيا أو غيرها من الفتن، أو أفكار فاسدة، أو ديانات منحرفة، أو ما أشبه ذلك، فهذا أيضًا لا يتمنى بسببه الإنسانُ الموت، ولكن يقول: اللهم اقبضني إليك غير مفتون، فيسأل الله أن يُثبِّتَه وأن يقبضه إليه غير مفتون. وإلا فليصبر؛ لأنه ربما يكون بقاؤه مع هذه الفتن خيرًا للمسلمين؛ يدافع عنهم ويناضل، ويساعد المسلمين، ويقوِّي ظهورهم، لكن يقول: اللهم إن أردت بعبادك فتنة، فاقبضني إليك غير مفتون. ما هو اليمين الغموس. قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((فإن كان لا بد فاعلًا فليقل: اللهم أَحْيِني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي))؛ فأنت لا تدري - أيها الإنسان - وجهَ الخير في ذلك، لكن اجعل الأمر إلى الله: ((اللهم أَحْيِني ما كانت الحياة خيرًا لي)) يعني إذا كانت، ((وتوفَّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي)).
د. إ AED SR ر. س وسائل الإعلام كان الشاب السعودي "صياف الفهمي" مهتمًا في مزاولة بيع البطيخ على شوارع مكة المكرمة، وكانت مصدر دخله الوحيد ولكن مع الأسف انقطع عن وظيفته بسبب تعرضه لحادث أدّى إلى فقد أحد عينيه. وذكر الشاب صياف لأحد الصحف عن يوم الحادث اللي غير مجرى حياته بالكامل حيث كان وحيدًا في السيارة ومتجه إلى الطائف ولكن تعرض للحادث على على طريق البيضاء جنوبي مكة المكرمة وما تذكر الموقف إلى عند استيقاظه في مستشفى النور التخصصي وحينها علم أنه تعرّض لحادث، ولكن علاجه ما اكتمل وطلب الشاب تكاليف لعلاجه من المسؤولين. تفاعل معالي رئيس مجلس الإدارة للهيئة العامة للترفيه "تركي آل الشيخ" مع قصته حيث طلب وسيلة تواصل مع الشاب "صياف الفهمي" وشعبنا المحب للخير اللي قام يدعي له واللي حاول يساعده وغيرها من المساعدات. الشاب "صياف الفهمي" بائع الحبحب يفقد أحد عينيه ويطلب المساعدة الشاب ضياف الفهمي غادر المستشفى بعين واحدة.. حادث أليم يحرم شاباً سعودياً من بيع البطيخ في مكة المكرمة مناشدًا المسؤولين في وزارة الصحة بعلاجه ونقله إلى مستشفى متخصص…( سبق).. واقع أليم .. بقلم: طه مدثر – سودانايل. ( التفاصيل) — خالد فهد الحسين (@khalidfahad77) August 22, 2021 تفاعل معالي رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للترفيه على قصة صياف ورد الشاب صياف على المعالي برقمه وطلبه للمساعدة 0591209236أنا الشخص صياف الفهمي هذا رقم التواصل معي وفقكم الله — صياف الفهمي (@alfahmi_8) August 23, 2021
هذا النوع من الأمراض لا ينفع فيه إلا الكيُّ، كم من مريض يصاب بذات الجنب يذهب إلى الأطباء ويُعطُونه الإبر والأدوية وغيرها ولا ينفع! فإذا كُوِي برأ بإذن الله. كذلك هناك أشياء تصيب الأمعاء تسمَّى عند أطباء العرب الطير؛ لأنها تتفرق في الجسد، هذه أيضًا لا ينفع فيها إلا الكيُّ، مهما أعطيتَ المريض من الأدوية لا ينفع فيها إلا الكيُّ. واقع أليم..!! - صحيفة كورة سودانية الإلكترونية. هناك أيضًا شيء ثالث يسمى عند الناس الحبة، ورم يظهر في الفم أو في الحلق، وإذا انفجر هلَكَ الإنسان، هذا أيضًا لا ينفع فيه إلا الكي، وأشياء كثيرة لا ينفع فيها إلا الكي. كوى خباب بن الأرت رضي الله عنه سبع كيات، ثم جاءه أصحابه يعودونه، فأخبَرَهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الإنسان يؤجر على كل شيء أنفَقَه، إلا في شيء يجعله في التراب))؛ يعني في البناء؛ لأن البناء إذا اقتصر الإنسان على ما يكفيه، فإنه لا يحتاج إلى كبير نفقة. يبني له حجرة تكفيه هو وعائلته، كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الخلق، كانت بيوته حُجَرًا، حجرة واحدة له ولزوجته، وليس فيها أكثر من ذلك، وعند قضاء الحاجة يخرجون إلى الخلاء ويقضون حاجتهم فيه. لكن تتطور الناس، ومن علامات الساعة: أن ترى الحفاة العراة العالة - يعني الفقراء - يتطاولون في البنيان؛ يتطاولون في البناء؛ في علوِّه في السماء، أو في تذويقه وتحسينه، فهذا المال الذي يجعل في البناء لا يؤجر الإنسان عليه، اللهم إلا بناء يجعله للفقراء يسكُنونه، أو يجعل غلته في سبيل الله، أو ما أشبه ذلك، فهذا يؤجر عليه، لكن بناء يسكنه، هذا ليس فيه أجر؛ بل ربما إذا زاد الإنسان فيه حصل له وزر، مثل ما يفعل بعض الفقراء الآن.
(اليمّ) في اللُّغة العربية كلمة تُطلَق على البحر. وقد وردت كلمة (اليمّ) في القُرآن الكريم.
توفي طبيب الاسنان الشاب حسين ابراهيم، جراء حادث صدم بشاحنة، ما أدى الى وفاته على الفور. ونعاه زملاؤه على مواقع التواصل، وأسفوا لفقدانهم طبيباً خلوقاً. Advertisement
وفي موضع آخر في سورة طه "فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِۦ فَغَشِيَهُم مِّنَ ٱلْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ". المقصود هنا البحر، حيث يتحدث عن عظيم الجزاء لفرعون وجنوده حيث غرقوا جميعا ً في البحر وغُمِروا بالماء إلى مدى لا يعلمه إلا الله. "قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا"، في هذا المَوضِع من سورة طه المقصود هنا البحر حيث كان هنا مُتحدثاً عن السامري والعِجل الذي اتخذته بني إسرائيل إلهاً. وفي سورة القصص، قوله تعالى"وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ". المقصود هنا نهر النيل في الإيحاء الإلهي لها، بأن تُلقي بسيدنا موسى فيه. حادث أليم يحرم سعودي من بيع البطيخ.. تعرّف على التفاصيل. وفي سورة القصص أيضاً،"فَأَخَذْنَٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذْنَٰهُمْ فِى ٱلْيَمِّ ۖ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلظَّٰلِمِينَ"، هنا المَقَصد هو البحر واصفاً غرق فرعون وجنوده بعد ظلمهم لسيدنا موسى.
** لك كتاب تحت الطبع بعنوان (الميتامسرح الإفيهم والأداء) حدثنا عن مصطلح "الميتامسرح" وعن كتابك؟ – الميتامسرح، هو المسرح داخل مسرح، أو ما وراء المسرح، هو مصطلح ما بعد حداثي من شأنه جعل المتلقي يدرك بأن ما يحدث على خشبة مجرد لعبة مسرحية، الأمر الذي جعل منه مرحلة وعي أكثر من مرحلة تماهي، فالميتامسرح سلسلة الفضاء الكوني للصورة، لما يمتلكه من تحول في قابليات التقارب والتباعد والانتظار إلى أسس الاشتغال الجديدة، والميتامسرح فعل أدائي متطور غير منتهي عند حد بل نجده مثل الامبيا انشطاري يتولد مع الإبداع ليكون وجبة دسمة من الفضاءات الثقافية والبصرية. ** ما كان هدفك حين قررت الدخول في مجال النقد وماهي الإشكاليات التي يعاني منها النقد الأدبي بشكل عام في منطقتنا؟ – الأمر كله أن الساحة مليئة بنقاد غير جادين ولا شأن لهم بالنقد، ولا يمكن إذا احصينا عددهم أن يتجاوزوا أصابع اليدين، وما يكتب عدا ذلك ليس نقدا بل هو تزلف للكاتب أو المخرج أو الشاعر، ومن ذلك الأمر ولما للنقد من قريب لنفسي، ولتمكني من المناهج النقدية الأدبية منها والثقافية شرعت بالدخول إلى النقد بعده عتبة مضافة لي، ولما زرعه في داخلي أستاذي في مادة الجمال "د.
كتبت: بسنت علام. سيطر التعادل الإيجابي على أحداث مباراة غزل المحلة وفاركو التي كان يستضيفها إستاد غزل المحلة ضمن منافسات الجولة السادسة عشر من الدوري المصري بهدف لكل فريق. بدأت المباراة بمحاولات من لاعبي كلا الفريقين للسيطرة على ملعب المباراة ولكن نجح صاحب الأرض من فرض السيطرة. وعلى رغم سيطرة غزل المحلة إلا أن نجح فاركو من التقدم مبكرًا من ركلة ركنية قام شكري نجيب بتنفيذها في الدقيقة 12 بشكل عرضي داخل منطقة الجزاء استقبلها أحمد مودي برأسية لتسكن الشباك معلن عن هدف التقدم. وأول محاولة حقيقية على مرمى فاركو في الدقيقة 30 بعرضية من محمد فتح الله داخل منطقة الجزاء ولكن ينجح محمد السعيد من أبعاد الكرة قبل أن تصل إلى أجويرو. مع كتابات.. أحمد ضياء: في النص، كما في الحب، عليك أن تخلص له ليبرق - كتابات. محاولة جديدة من لاعبي فاركو في الدقيقة 37 بعد عرضية من أحمد البحراوي تصل إلى شكري نجيب الذي يصوب كرة قوية في طريقها إلى المرمى لكن تمر بجوار القائم. لتنتهي أحداث الشوط الأول من المباراة بتقدم فاركو بهدف مقابل لاشئ. ومع أنطلاق أحداث الشوط الثاني سيطر لاعبي غزل المحلة على مجريات اللقاء في رحلة البحث عن هدف التعادل. وفي الدقيقة 55 نجح أحمد الندري من تصوب كرة قوية من على حدود منطقة الجزاء لكن تمر بجوار القائم وتخرج إلى ضربة مرمى.
كتبت: بسنت علام. تنطلق بعد قليل مباراة غزل المحلة وفاركو التي تقام ضمن منافسات الجولة السادسة عشر من الدوري المصري وتقام على إستاد غزل المحلة. ويدخل غزل المحلة هذه المباراة وهو يحتل المركز التاسع برصيد 19 نقطة بينما فاركو في المركز السادس برصيد 21 نقطة. وقد تم الاعلان عن التشكيل الرسمي الذي سيخوض به كلا الفريقين هذه المباراة. وجاء تشكيل غزل المحلة كالتالي: حراسة المرمى:عمرو شعبان. شعر للأم الحنونة وشعر للأم المتوفية مؤثر - موقع مُحيط. الدفاع: محمد فتح الله _ معاذ الحناوي _ هاني عادل _مصطفي العش. الوسط: حميد ماو _ أحمد الندري _ هشام بلحة. الهجوم: باولن فوافي _ عبده يحيي _ عبدالرحمن اجويرو وعلى دكة البدلاء: محمود الحضري _ أحمد الشيخ _ خالد الاخميمي _ خالد سامي _ يحيي حامد _ محمد بازوكا _ وليد مصطفي _ إيهاب سمير _ أحمد غنيم. بينما جاء تشكيل فاركو كالتالي: حراسة المرمى: محمد سعيد. الدفاع: جيفرسون اينكادا _ عبد الله بكري _ رامي صبري _أحمد مودي. الوسط: عزمي غومه _ أحمد البحراوي _ كينجسلي سوكاري. الهجوم: محمود حماده _ شكري نجيب _ أحمد شريف. وعلى دكة البدلاء: محمود السيد _ بلال جمال _ علي بهيج _ أحمد الصغيري _ محمود جهاد _ عبد الناصر محمد _ رزقي حمرون _ أحمد عوض _ محمد أسامة.
** في ديوان "سكرة الإحسان تمارين ابتكار لعبة الوجود" كشاعر تريد من القارئ أكثر من قراءة أولى، ربما تريده أن يتفاعل بشكل أكبر مع كل تلك الرموز الرياضية وأن يكون قراءته ونسخته الخاصة من نصوصك. هل هذا صحيح؟ – نعم، المغزى من إنتاج نص فريد هو عينه في التفكير فيه، ما فائدة كتابة شعر متشابه، تمثل مرحلة الكتابة الواعية سراجا مفاهيميا وابستمولوجيا في كوكبة النص، حيث إن المعادلات الرياضية بكل أجواءها الفكرية سواء معادلات أو لوغارتميات أو حتى الجذور تحوير لكل الفئات النصية والبلاغية، وأجدها بطارية أو نضيدة تعزز من كونية النص الحياتي. شعر بدوي غزل. ** في نص "ريف بدوي آخر أو تراتيل جبل السناجب" جملة "الحياة بحاجة إلى مزيد من الكذب لتنضج" كررتها كثيرا وفي النهاية "الحياة تبنى على الصدق لتعطي".. هل تتعامل مع الكلمات بشغف، تلعب معها وبها كتعويذات مقدسة لها سحرها الخاص، تفتش عن كلمات غير متداولة وكلمات أخرى لها سحر. ما حكايتك مع الكلمات؟ – الكلمات صقيع الذات وصنيعها المتشح بالفقد، كلَّما بنيت الكلمات على رحيق الأزهار كلَّما ظهرت شروط حديثها الصوري، فالصدى المتلاطم يبني ملاكمة حضوره مع جملة اختبارات خيارية تعتبر نسيجا ضبابيا مرة ومرةً أخرى تبدو كقياس سرعة الريح، الكلمات وجه الله الصادق، التي كلَّما برزت كلَّما صار نضوجك الذاتي أوضح، الآن أنا شخص بلا كلمات بتُّ واضحا، يتشفى في خطابي الآخر وأعلن عن حيوية قبحي وسوء مواقفي، صرت الآن ذنباً، "مخزنُ أفكار الوحدة يلفنا الغرق كأي يمامة تضيّع صبرها" الكلمات لعبة القدر، وسر أسرارها المستعرة بالندم، الكلمات شك الفجيعة وحسن تدابير المعرفة.
يتجازه كالولي عافك اشو ونته ساكت ليش شنو ما همك رحيله وضليت ساكت لا منك تأسف لا شفنه كلمه شوك ولا جنك اماني عندك وضاعت كلت مات الشعور وطفت بيه النار وحاسيسي التخصهم انتهت ماتت سويت العلي من جانو بعازه ماي بعد شيفيد الحجي وكيعانهم فاضت خلص راضي بنصيبي ورح تهون او لا فعل صدكني هانت بس رح اكلك واني واثق حيل احاسيسك مؤقت هل فتره نامت باجر بعد باجر رح تبجي وتحن ليام حلوه جدا تجمعنه كانت
(1) أحمد كمال زكي: الأساطير، ص 83. (2) نصرت عبدالرحمن: الصورة الفنية ص 117.
04/04/2022 شعر للأم التي هي رمز الحنان والمحبة، ومصدر الدفء والأمان، فهي الشخص الوحيد الذي يعطي بدون مقابل، كما أنها أعظم… أكمل القراءة »