وفي حماسة البحترى: (( إذا تيقت)) ، ووضع كسرة تحت التاء ، وفتح القاف. ولا معنى له. و (( البادرة)) ، الخطأ والسقطات التي تسبق من المرء إذا ما غضب واحتد ، من فعل أو قول. و ( وزع النفس عن الشيء)) ، كفها وحبسها. و (( تئق الرجل)) ، امتلأ غضباً وغيظاً. و (( التأق)) ، شدة الامتلاء حتى لا موضع لمزيد. ان هم كالانعام بل هم اضل. (11) في المخطوطة: (( ثم جعلهم كالأنعام ، ثم جعلهم سواء شراً من الأنعام)) ، فحذف ناشر المطبوعة كلمة (( سواء)) ، ولكنى أثبتها في حاق مكانها. (12) انظر تفسير (( الأنعام)) فيما سلف 12: 139 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (13) في المطبوعة: (( مما يصلح ، ومما لا يصلح)) ، أثبت ما في المخطوطة وهو جيد. (14) انظر تفسير (( الضلال)) فيما سلف من فهارس اللغة ( ضلل). (15) انظر تفسير (( غفل)) فيما سلف ص: 115 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.
كنت أنظر إلى البشر دوما باعتبارهم أفضل من الحيوانات، إلى أن ثبت لي بالدليل القاطع أن بعضهم في مرتبة الحيوانات، بل هم أضل، لأنهم لا يرتكبون ما ترتكبه من رذائل وموبقات فقط، بل يرتكبون ما هو أسوأ، مع أن الله تعالى فضلهم عليهم بنعم العقل، والشعور، والإدراك. هكذا أصبحت أوقن أن بعض البشر، ممن حولنا، أسوأ من الحيوانات بالفعل، ووجدت دليل ذلك في آيتين من كتاب الله تعالى، الأولى قوله: "وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ". (الأعراف: 179). وتتحدث الآية عن أهل النّار، بالقسم والتوكيد: "وَلَقَدْ".. "ذرأنا": مشتقّة من "ذَرَأَ"، و"الذرء": الإظهار بالايجاد للخلق بعد العدم. "لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا".. "القلب" هو: الفكر، والروح، والعقل.. وهؤلاء القوم لديهم قلوب لكنهم كالبهائم فاقدو الشعور، والإِدراك. "وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا".. تفسير قوله تعالى: أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون. لا يبصرون بها طريق الحق والرشاد.. "وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا".. أي: لا يسمعون بها مواعظ القرآن.
"أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ".. في أن همتهم هي الأكل والشرب والشهوة.. كما قال الإِمام علي: "كالبهيمة المربوطة: همّها علفها، أو المرسلة: شغلها تقممها". "بَلْ هُمْ أَضَلُّ": لأن الأنعام تميز بين الضرر والنفع, فلا تقدم على المضر, لكن هؤلاء يقدمون على النار، مع العلم بالهلاك. "أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ".. وهذه الغفلة قد تنطبق على الفرد، كما قد تنطبق على الأُمة. الآية الثانية قوله تعالى: "أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا". (الفرقان: 44). أي: لا تظن أَنَّ "أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ"، فإنهم لا يسمعون الحق، ولا يعقلون ما يعاينون من الحجج. "إِنْ هُمْ": ما هم.. "إِلا كَالأنْعَامِ".. تفسير: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها). الإبل والبقر والغنم، في عدم سماع الحق، وإدراكه، لأنهم عطلوا قوتهم الإدراكية. "بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا".. أي: أبعد عن فهم الحق، وإدراكه. تساءل الزمخشري: "كيف جُعلوا أضل من الأنعام؟ وأجاب: "لأن الأنعام تنقاد لأربابها التي تعلفها وتتعهدها، وتعرف من يحسن إليها ممن يسيء إليها، وتطلب ما ينفعها، وتجتنب ما يضرها، وتهتدي لمراعيها ومشاربها، وهؤلاء لا ينقادون لربهم، ولا يعرفون إحسانه إليهم، ولا يطلبون الثواب الذي هو أعظم المنافع، ولا يتقون العقاب الذي هو أشد المهالك".
القول في تأويل قوله ( أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ( 179)) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: ( أولئك كالأنعام) ، هؤلاء الذين ذرأهم لجهنم ، هم كالأنعام ، وهي البهائم التي لا تفقه ما يقال لها ، ولا تفهم ما أبصرته لما يصلح وما لا يصلح ، ولا تعقل بقلوبها الخير من الشر ، فتميز [ ص: 281] بينهما. فشبههم الله بها ، إذ كانوا لا يتذكرون ما يرون بأبصارهم من حججه ، ولا يتفكرون فيما يسمعون من آي كتابه. ثم قال: ( بل هم أضل) ، يقول: هؤلاء الكفرة الذين ذرأهم لجهنم ، أشد ذهابا عن الحق ، وألزم لطريق الباطل من البهائم ، لأن البهائم لا اختيار لها ولا تمييز ، فتختار وتميز ، وإنما هي مسخرة ، ومع ذلك تهرب من المضار ، وتطلب لأنفسها من الغذاء الأصلح. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 179. والذين وصف الله صفتهم في هذه الآية ، مع ما أعطوا من الأفهام والعقول المميزة بين المصالح والمضار ، تترك ما فيه صلاح دنياها وآخرتها ، وتطلب ما فيه مضارها ، فالبهائم منها أسد ، وهي منها أضل ، كما وصفها به ربنا جل ثناؤه. وقوله: ( أولئك هم الغافلون) ، يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين وصفت صفتهم ، القوم الذين غفلوا يعني: سهوا عن آياتي وحججي ، وتركوا تدبرها والاعتبار بها والاستدلال على ما دلت عليه من توحيد ربها ، لا البهائم التي قد عرفها ربها ما سخرها له.
(6) في المطبوعة: (( بأنهم لا يبصرون)) ، وأثبت ما في المخطوطة. (7) أمالي المرتضى 1: 43: 44 ثم 474 ، من قصيدة رواها وشرحها ، وخزانة الأدب 1: 468 ، وصواب رواية البيت الأول: (( جارتى الخدر)) ، لأن قبله: مــا ضــر جــارى إذ أجـاوره أن لا يكـــون لبيتـــه ســـتر ورواية الشطر الثاني: (( سمعى ، وما بى غيره وقر)) ، بغير إقواء. (8) هو عبد الله بن مرة العجلي. (9) حماسة البحترى: 172 ، وأنسيت أين قراتها في غير الحماسة. والذي في حماسة البحترى: (( وعوراء الكلام)) ، وكانت في المخطوطة: و (( عوراء اللام)) ، وكأن الصواب ما في الحماسة. ان هم الا كالانعام. و (( العوراء)) ، الكلمة القبيحة ، أو التي تهوى جهلا في غير عقل ولا رشد. ومن أجود ما قيل في ذلك ، قول حاتم الطائي ، أو الأعور الشني:وعَـوْرَاءُ جَـاءَتْ مِــنْ أخٍ فَرَدَدْتُهـا بسَــالِمَةِ العَيْنيــن طَالِبــة عُـذْرَا ولــو أنَّنـى إذ قَالهـا قلـتُ مثلَهـا ولـم أعْـفُ عنهـا، أوْرَثتْ بيْنَنَا غَمْرَا فـأعْرَضْتُ عَنْــهُ وانتظـرتُ به غَدا لعــلَّ غــدًا يُبْـدِي لمنتظـرٍ أمْـرَا وقلــتُ لـه: عـد بـالأخوة بينَنـا! ولـم أتَّخِـذ مـا كـان من جَهْلِه قمرَا لأنــزع ضبًّـا كامنًـا فـي فــؤادِه وأُقَلِّـمُ أظفـارًا أطَـالَ بهــا الحـفرَا (10) في المطبوعة: (( ولو بنيت من العصب)) ، وهو كلام فاسد ، غير ما في المخطوطة ، وكان فيها (( وقد نتقت من العصب)) ، غير منقوطة ، فلم يفهمها ، فأتى بما لا يعقل.
15446 - قال: حدثنا زكريا بن عدي، وعثمان الأحول, عن مروان بن معاوية, عن الحسن بن عمرو, عن معاوية بن إسحاق, عن جليس له بالطائف, عن عبد الله بن عمرو, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لما ذرأ لجهنم ما ذرأ, كان ولدُ الزنا ممن ذرأ لجهنم ". (3) 15447 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط, عن السدي: (ولقد ذرأنا لجهنم) ، يقول: خلقنا. 15448 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا أبو سعد قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم) قال: لقد خلقنا لجهنم كثيرًا من الجن و الإنس. 15449 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس: (ولقد ذرأنا لجهنم) ، خلقنا. * * * قال أبو جعفر: وقال جل ثناؤه: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس) ، لنفاذ علمه فيهم بأنهم يصيرون إليها بكفرهم بربِّهم. * * * وأما قوله: (لهم قلوبٌ لا يفقهون بها) ، فإن معناه: لهؤلاء الذين ذرأهم الله لجهنم من خلقه قلوب لا يتفكرون بها في آيات الله, ولا يتدبرون بها أدلته على وحدانيته, ولا يعتبرون بها حُجَجه لرسله, (4) فيعلموا توحيد ربِّهم, ويعرفوا حقيقة نبوّة أنبيائهم.
﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا. قوله تعالى: أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون ولم يقل " أنهم " لأن منهم من قد علم أنه يؤمن. وذمهم جل وعز بهذا. أم تحسب أن أكثرهم يسمعون سماع قبول أو يفكرون فيما تقول فيعقلونه; أي هم بمنزلة من لا يعقل ولا يسمع. وقيل: المعنى أنهم لما لم ينتفعوا بما يسمعون فكأنهم لم يسمعوا ، والمراد أهل مكة. وقيل: " أم " بمعنى " بل " في مثل هذا الموضع. إن هم إلا كالأنعام أي في الأكل والشرب لا يفكرون في الآخرة. بل هم أضل سبيلا إذ لا حساب ولا عقاب على الأنعام. وقال مقاتل: البهائم تعرف ربها وتهتدي إلى مراعيها وتنقاد لأربابها التي تعقلها ، وهؤلاء لا ينقادون ولا يعرفون ربهم الذي خلقهم ورزقهم. وقيل: لأن البهائم إن لم تعقل صحة التوحيد والنبوة لم تعتقد بطلان ذلك أيضا. ﴿ تفسير الطبري ﴾ يعني تعالى ذكره: ( أَرَأَيْتَ) يا محمد ( مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ) شهوته التي يهواها وذلك أن الرجل من المشركين كان يعبد الحجر, فإذا رأى أحسن منه رمى به, وأخذ الآخر يعبده, فكان معبوده وإلهه ما يتخيره لنفسه، فلذلك قال جلّ ثناؤه ( أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا) يقول تعالى ذكره: أفأنت تكون يا محمد على هذا حفيظا في أفعاله مع عظيم جهله؟
عقد ضخم فازت مجموعة قنوات «MBC» لنقل منافسات كرة القدم السعودية ومنها الدوري السعودي للمحترفين لكرة القدم لمدة 10 أعوام، بعقد ضخم بلغ 4. 1 مليارات ريال سعودي، ابتداءً من موسم 2014، وانطلقت قنوات «MBC PRO» بأربع قنوات، لنقل الدوري وكأس الملك وكأس ولي العهد، عبر قنوات الجودة العالية «HD»، بجهاز خاص هو «GOBX»، الذي لم يتعد سعره في حينها 300 ريال، فيما نقلت القنوات الرياضية السعودية بقية المسابقات السعودية، قبل أن ينهى ذلك العقد بين الطرفين في يوليو 2018، لينتقل إلى مرحلة سابعة وجديدة. مرحلة «STC» كسبت شركة الاتصالات السعودية بالاتفاق مع الهيئة العامة للرياضة «وزارة الرياضة» حاليا، والاتحاد السعودي لكرة القدم حقوق نقل الدوري، وتم توقيع الاتفاقية على النقل التلفزيوني والرقمي والرعايات التسويقية لمدة 10 مواسم مع انطلاقة موسم 2019، بمقابل سنوي 660 مليون ريال وبتمويل ذاتي من مصادر الشركة، ونقلت الشركة الدوري عبر قنوات وتطبيق «dawri plus»، وامتازت تلك المرحلة بتقديم الإحصائيات المميزة. نقل مفتوح في الموسم التالي 2020 عاد نقل مباريات الدوري للقنوات السعودية التي وصل عددها إلى 8 قنوات في حال إقامة مباريات الجولة في توقيت واحد، إضافة إلى النقل عبر تطبيق «GSA LIVE» إلا أنها قلصت العدد في الموسم التالي، وغابت بعض القنوات، وتم إطلاق تطبيق «GSA LIVE» في موسمي 2020 و2021.
عادت القنوات الرياضية الرياضية السعودية مجدداً بثوب جديد لتمتلك حقوق النقل لمدة 3 أعوام، تلتها لاحقا مجموعة «MBC» عبر قنوات «MBC pro»، حيث امتكلت حقوق نقل الدوري، قبل أن يذهب إلى شركة الاتصالات السعودية «STC» عبر قنوات «dawri plus»، وظهرت التطبيقات للمرة الأولى بتطبيق dawri«plus»، الذي كان ينقل الدوري بتقنية «HD»، فالقنوات السعودية الرياضية مع تطبيق «GSA LIVE»، على الأجهزة المحمولة، ومع هذا الموسم ستكون قنوات «SSC» الناقل الحصري للدوري السعودي مع تطبق «Shahid VIP» بتقنية «HD»، و«Shahid» وسيصبح التطبيق الثالث الذي ينقل الدوري السعودي للمحترفين والمنافسات السعودية. القناة الأولى كانت القناة السعودية الأولى هي الناقل الوحيد للدوري السعودي لكرة القدم في البدايات، ولا ينسى محبو كرة القدم السعودية عبارة «مشاهدينا بإمكانكم متابعة ما تبقى من المباراة عبر القناة الثانية» ولم يكن هناك أستوديو تحليلي أو مراسلون، حتى تم إطلاق القناة الرياضية السعودية الخاصة بالشباب والرياضة عام 2002، قبل أن تتوسع وتفتح 6 قنوات عام 2011. احترافية «Orbit» رسخت قناة «Orbit» مفهوم الاحترافية في النقل التلفزيوني والأستوديو التحليلي والمراسلين الميدانيين، والبث الرقمي ذي الجودة العالية، وأحدثت نقلة نوعية في الإخراج والنقل، منذ تسلمها نقل الدوري السعودي موسم 2003 حتى موسم 2006، وتميزت «Orbit» على الصعيد الدولي بنقل مباريات الدوريين الإسباني والإنجليزي «حصرياً» آنذاك.
تاريخ النشر: 21 يوليو 2021 18:42 GMT تاريخ التحديث: 21 يوليو 2021 20:15 GMT أعلنت شركة الرياضة السعودية عن إطلاق قنوات رياضية جديدة تحت اسم SSC لنقل الدوري السعودي الموسم المقبل. وأكدت في بيان رسمي، يوم الأربعاء، تعاقدها مع قنوات MBC المصدر: فريق التحرير - إرم نيوز أعلنت شركة الرياضة السعودية عن إطلاق قنوات رياضية جديدة تحت اسم SSC لنقل الدوري السعودي الموسم المقبل. وأكدت في بيان رسمي، يوم الأربعاء، تعاقدها مع قنوات MBC لتقديم خدمات البث لهذه القنوات ونقل أحداث المسابقات السعودية، إضافة إلى البث عبر منصة شاهد كخيار إضافي. وكان الاتحاد السعودي لكرة القدم، أعلن منح شركة الرياضة السعودية الحقوق الفضائية والرقمية لمسابقتي كأس خادم الحرمين الشريفين وكأس السوبر السعودي اعتبارا من الموسم الرياضي المقبل 2021-2022، لمدة موسم واحد. وستتولى الشركة بموجب هذه الاتفاقية إدارة المحتوى التلفزيوني الخاص بمنافسات المسابقتين، ونقل المباريات فضائيا ورقميا في الموسم المقبل. كما تقرر أن يطرح الاتحاد السعودي لكرة القدم بالتعاون مع رابطة الدوري السعودي للمحترفين خلال الفترة المقبلة، كراسة النقل التلفزيوني لكافة مسابقات كرة القدم المحلية، ابتداء من موسم 2022-2023، أمام القنوات الفضائية.
وتأتي هذه الخطوة رغبة من الاتحاد والرابطة في توفير منصة إعلامية تقوم بمهمة النقل التلفزيوني بالصورة التي تليق بسمعة كرة القدم السعودية محليا وإقليميا ودوليا، وبالشكل الذي يتطلع له الجمهور الرياضي في المملكة. كما تهدف هذه الخطوة لتنويع مصادر دخل الأندية المعنية وتعزيز إيراداتها من النقل التلفزيوني، للوصول إلى مستقبل أكثر تطورا وتميزا في عالم النقل الفضائي، تحقيقا لأهداف رؤية المملكة 2030 وبرنامج جودة الحياة. ومن المقرر أن ينطلق الموسم الجديد للدوري السعودي يوم الأربعاء الموافق 11 أغسطس المقبل، على أن ينتهي في الأول من يناير المقبل 2022. وجاء جدول مباريات الجولة الأولى من الدوري السعودي كالتالى: الفيحاء ضد الاتحاد، أبها ضد الشباب، الرائد ضد الفتح، الحزم والتعاون، النصر وضمك، الأهلي ضد الفيصلي، الاتفاق ضد الباطن، الهلال ضد الطائي. منح شركة الرياضة السعودية حقوق بث #الدوري_السعودي التفاصيل | #إرم_سبورت — إرم سبورت (@EremSports) July 21, 2021
من جرف لدحديرا!!! هم فازوا بالحقوق ولا عطوهم الحقوق؟؟ ايه هين اذا عرفوا ينقلون المباريات في وقتها راح تلاقي انواع التخبط والحين مادام اعطوهم الدوري صار لازم يجيبون معلقين وراح يستعينوا بالخبرات معلقين سباق الخيول واما المحللين سعيد غراب على الذمه وعيسى خواجه يالله مو احنا وطنيين لازم نستعين بعوامل الخبره ارحتونا من مشاهدة المباريات لمدة 3 سنوات.