ويلاحظ هذا جيداً في رمضان، فإن من يكثر من تناول الطعام في فطوره، فإن صلاة العشاء والتراويح تصبح ثقيلة عليه. رابعاً: الحث على التقليل من الأكل, ففي الصحيحين من حديث أبي موسى - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: « المؤمن يأكل في معىً واحد والكافر يأكلُ في سبعة أمعاء »[6]، والمراد أن المؤمن يأكل بأدب الشرع فيأكل في معىً واحد، والكافر يأكل بمقتضى الشهوة والشره والنهم فيأكل في سبعة أمعاء, وندب - صلى الله عليه وسلم - مع التقليل من الأكل والاكتفاء ببعض الطعام إلى الإيثار بالباقي منه، روى البخاري ومسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «طعامُ الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية»[7]. خامساً: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما حث على التقليل من الطعام فإنه كان يفعل ذلك هو وأصحابه، وهذا في الغالب، وإن كان ذلك لعدم وجود الطعام فإن الله لا يختار لرسوله إلا أكمل الأحوال وأفضلها, روى الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: تجشأ رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «كُفَّ عنا جُشاءك، فإن أكثرهم شبعاً في الدنيا أطولهم جوعاً يوم القيامة»[8].
وثلث لشرابه مشروبه يجعله له. وثلث لنفسه بالتحريك يدعه له ليتمكن من التنفس، ويحصل له نوع صفاء ورقة. فوائد من الحديث: عدم التوسع في الأكل والشرب، وهذا أصل جامع لأصول الطب كلها، لما في كثرة الشبع من الأمراض والأسقام. فيه شاهد لما اختص به النبي -صلى الله عليه وسلم- من جوامع الكلم. الغاية من الأكل، وهي حفظ الصحة والقوة وبهما سلامة الحياة. ذم الشبع، وذلك إذا كان دائماً أو غالباً. لملء البطن من الطعام أضرار بدنية ودينية، قال عمر -رضي الله عنه - "إياكم والبطنة، فإنها مفسدة للجسم ومكسلة عن الصلاة". الأكل من حيث الحكم على أقسام: واجب، وهو ما به تُحفظ الحياة ويؤدي تركه إلى ضرر. جائز، وهو ما زاد على القدر الواجب ولا يُخشى ضرره. مكروه، وهو ما يُخشى ضرره. محرم، وهو ما يُعلم ضرره. ما ملأ ابن آدم وعاء شرًّا من بطنه - موقع مقالات إسلام ويب. ومستحب، وهو ما يُستعان به على عبادة الله وطاعته وقد أجمل ذلك في الحديث في ثلاث مراتب:أ- ملء البطن. ب- أكلات أو لقيمات يقمن صلبه. ج- قوله: "ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه" هذا كله إذا كان جنس المأكول حلالاً. الحديث قاعدة من قواعد الطب، وحيث إن علم الطب مداره على ثلاثة أصول: حفظ القوة والحمية والاستفراغ، فقد اشتمل الحديث على الأولين منها، كما في قوله تعالى: ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين).
إشترك بالنشرة البريدية
قال الطبيب الألماني للصحفي المسلم: ما سبب تأخر المسلمين عن الحضارة والنهضة؟ فأجابه الصحفي المسلم – طبعا مسلم بالهوية -: إن سبب تأخر المسلمين هو الإسلام!! فأمسكه الطبيب من يده، وذهب به إلى جدار قد علقت عليه لوحة، فقال له: اقرأ الكلمات المكتوبة على هذه اللوحة، فإذا فيها الحديث الشريف الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ،..... الحديث)). وعند نِهاية الحديث قد كُتب، القائل: محمد بن عبد الله!!! شرح حديث: (حسب ابن آدم لقيمات). فقال الطبيب الألماني للصحفي المسلم: أتعرف هذا؟ قال: نعم هذا نبينا.. فقال له: نبيكم يقول هذا الكلام العظيم، وأنت تقول: إن سبب تأخركم هو الإسلام!! وختم الألماني الحوار بقوله: للأسف إن جسد محمد عندكم، وتعاليمه عندنا؟!. قال الأطباء المتخصصون: الإسراف في الطعام هو السبب الحقيقي لمرض السمنة التي تؤدي إلى تصلب الشرايين وأمراض القلب وتشحم الكبد وتكون حصوات المرارة ومرض السكر ودوالي القدمين والجلطة القلبية والروماتزم المفصلي الغضروفي بالركبتين وارتفاع ضغط الدم والأمراض النفسية والآثار الاجتماعية التي يعاني منها البعض. ومما يؤثر في هذا الجانب من الأقوال: ( المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء) ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) وقد لجأت كثير من المصحات العالمية في الدول الغربية إلى استعمال الصيام كوسيلة فعالة في إنقاص وزن المرضى الذين لا تجدي معهم وسيلة أخرى.
-سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي. -سنن الترمذي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998م. -مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر: مؤسسة الرسالةالطبعة: الأولى ، 1421 هـ - 2001 م -إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م. ترجمة نص هذا الحديث متوفرة باللغات التالية العربية - العربية الإنجليزية - English الفرنسية - Français الإسبانية - Español التركية - Türkçe الأردية - اردو الأندونيسية - Bahasa Indonesia البوسنية - Bosanski الروسية - Русский البنغالية - বাংলা الصينية - 中文
الأحد 25من ذي الحجة 1427هـ - 14يناير 2007م - العدد 14083 حول العالم يحكى أن خمسة أسرى تناولوا طعاما مسموما فمات أربعة منهم على الفور فيما بقي الخامس على قيد الحياة.. ويعود الفضل - في عيش الخامس - الى أنه تناول طعامه لفترة أطول، ومضغه على دفعات أصغر!!! هذه الحادثة قد لا تكون صحيحة بتفاصيلها ولكنها صحيحة في نتيجتها ونهايتها المتوقعة. فتناول الطعام لفترة طويلة - وعلى دفعات صغيرة - يعمل على تفكيك المركبات الكيميائية الى عناصرها الأولية ويتيح لأنزيمات الهضم تحييدها ومواءمتها للجسم.. وفي المقابل يؤدي تناول الطعام بشكل سريع - وبكميات كبيرة - الى إرباك عملية الهضم واستباق الأنزيمات في تفكيك الغذاء ومواءمته للجسم (وهو ما يتيح للسموم الاحتفاظ بمفعولها الأصلي)!!...
حسنا.. الامر هكذا لم اعد اعرف نفسي أصبحت أكره الاشياء التي اعتدت ان أحبها، القراءة مثلا لم اعد قادرة على التركيز فيما أقرأه استمر في الشرود ولا أستطيع التركيز على اي شئ ولا أكمل اي شئ ابدأ به.. هذا أصبح يؤثر علي سلبا حتى في دراستي التي لم أعد ابلي فيها حسنا.. مسلسل لم اعد اعرفني. حاولت منح نفسي استراحة وعدم التفكير لكني لم استطيع.. لن انكر ان وسائل التواصل الاجتماعي واستعمالي المكثف للاجهزة الالكترونية قد ساهم في ذلك قليلا.. اشعر باني لست انا تلك الفتاة المجدة والنشيطة بعد الان.. ارجو ان تفيدوني وتنصحوني وشكرا مسبقا^^
أتمنَّى لكِ أخيرًا أن يمنَّ الله - تعالى - عليك بالسكينة، وأن يرزقَك بخير الأصحاب، وينعمَ عليك بالطمأنينة؛ إنَّه - تعالى - سميعٌ مُجيبٌ.
السؤال: أنا إنسانة ناجحة، في دراستي وعملي، عندي 26 سنة، وأقوم بحاجات كثيرة في حياتي، إلا أني دائمًا غاضبة وضائقة الصدر، وكل شيءٍ أفعله ليس له عندي معنًى ولا حتى طعم، دائمًا أسأل نفسي: لماذا هذا كله؟! ولماذا أنا أعيش أصْلاً؟ ساعات أحس بأن الحياة مجرَّد تضييع وقتٍ ليس إلاَّ، وأنَّه لا بد من الحياة والنجاح؛ لتحسين الشكل الاجتماعي والمحافظة على كرامتي، لكن لا أستطيع؛ لا أحسُّ بأيِّ شيءٍ سوى الغضب مع كلِّ خُطوة أقوم بها في حياتي. مشكلتي أني لا أستطيع النوم، غالبًا عندي أَرَقٌ مستمرٌّ، ولو نمتُ، أقوم من نومي أكثر من 6 أو 7 مرات، أقوم وأنا في غاية الضيق والغضب والصداع، كل هذا كان العادي، والمفروض أني تعوَّدتُ عليه. أسرار لم أعد أريد.. مقدمة مسلسل المحقق كونان - YouTube. غيَّرتُ عملي وعملتُ في جمعيَّة خيريَّة لعلِّي أحس بالأمان، وبدأتُ أصلي وأنتظم دون أن أكلِّمَ أحدًا أو أختلط بأحدٍ إلاَّ في حدود العمل، وبمرور الوقت، ولأني دائمًا يبدو عليّ ملامح الضيق والحزن، تعرَّفتْ عليَّ زميلة في العمل، حاولتُ أن أتجنَّبها وأحدِّثَها بغِلظة؛ كي تبتعد عني، إلاَّ أنها تقرَّبتْ منِّي أكثر، وتحمَّلتْ قِلَّة ذوقي ومعاملتي السيِّئة لها، كنتُ أخشى أن أحبَّها وأتعلَّق بها، ولطالَما خفتُ من أن أصاحبَ أحدًا، خصوصًا لو بنتًا مثلي.
Wednesday - 2 Aug, 2017 05:24 بتوقيت مكة + 1 أصبحت أستغرب كثيرا حين يعيب فلان علانا فيقول: "تغيّر كثيرا، لم يعد كما هو" وكأن التغيير وباء قاتل نحتاج أن نقي أنفسنا منه بكل ما أوتينا من قوة.. لكن، أوليس التغير طبيعة بشرية لا تكون حياتنا سليمة بدونه؟ تغيرنا البشري يمر بمراحل عديدة قد تكون شديدة الاختلاف عن بعضها، لكن كل مرحلة تتشكل بما يناسب الوقت والظروف التي وضعت بها. تغير أسناننا، مثلا، لا يعني أن بأفواهنا خلل، إنما يعني أن أجسادنا أصبحت بحاجة لشيء أفضل/أدوم، بحاجة لشيء مختلف يتناسب مع ما نعايشه في حينه. بل إن عدم تغيرها يكون مدعاة للقلق والتدخل الجراحي لتغييرها عمدا، سواء شاءت أم أبت. بينما قد يكون تغير أسناننا اللبنية ذا معنى واضح وثابت مع كل الحالات البشرية، توجد في نفس الوقت تغييرات لا ينطبق عليها نمط ثابت مشابه لدى الكل. خذ على سبيل المثال: الشيب! رغم أن تغير لون الشعر للأبيض كثيرا ما يكون مربوطا بتغير أعمارنا وتقدمها، إلا أن هناك حالات كثيرة ينتهي أصحابها بشعر أبيض رغم صغر سنهم. بمعنى آخر، رغم تشابه ظاهر تغيرهم مع غيرهم، إلا أن باطنه اختلف... ...ولم أعد أعرفني - YouTube. سببه اختلف. حتى مع تشابه الأسباب، تختلف أجسادنا في التجاوب مع (أو التغيير كنتيجة لـ) سبب ثابت.
وقد ملَّ بنو إسرائيل أجود الطعامِ ؛ لأنهمْ أداموا أكْله: ﴿لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ﴾. وكان المأمونُ يقرأُ مرةً جالساً ، ومرةً قائماً ، ومرةً وهو يمشي ، ثم قال: النفسُ ملولةٌ ، ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ﴾. ومن يتأمَّلِ العباداتِ ، يَجِدْ التنوُّعَ والجدَّةَ ، فأعمالٌ قلبيَّةٌ وقوليةٌ وعمليةٌ وماليةٌ ، صلاةٌ وزكاةٌ وصومٌ وحجٌّ وجهادٌ ، والصلاةُ قيامٌ وركوعٌ وسجودٌ وجلوسٌ ، فمنْ أراد الارتياح والنشاط ومواصلةَ العطاءِ فعليهِ بالتنويعِ في عملِهِ ، واطلاعِهِ وحياتِهِ اليوميَّةِ ، فعندَ القراءةِ مثلاً ينوِّعُ الفنونَ ، ما بين قرآنٍ وتفسيرٍ وسيرةٍ وحديثٍ وفقهٍ وتاريخٍ وأدبٍ وثقافةٍ عامَّةٍ ، وهكذا ، يوزِّع وقته ما بين عبادةٍ وتناولِ مباحٍ ، وزيادةٍ واستقبالِ ضيوفٍ ، ورياضةٍ ونزهةٍ ، فسوفَ يجدُ نفسَهُ متوثِّبةً مشرقةً ؛ لأنها تحبُّ التنويعَ وتستملحُ الجديدَ