قال المهندس محمد سيبيه، إن «مسار مكة»، هو مشروع لفك الاختناق عن المنطقة المركزية بمكة المكرمة. وقال لبرنامج الراصد على قناة الإخبارية: إن المشروع يربط الدائري الثالث والثاني والأول، وطريق عبدالله عريف وطريق المنصور، هذه الطرق الخمس، من شأنها فك الاختناقات الموجودة حاليا وتمكين الحركة المرورية بانسياب كبير لاستخدام هذه الطرق الدائرية. وتابع المهندس سيبيه، إن المشروع يوجد له بنية تحتية من أذكى البنيات التحتية التي تمكن مستقبلًا من تطوير هذا المشروع العملاق وتمكين البنية العلوية من العمل التشغيلي بيسر وسهولة.
كما يستقبل المشروع القادمين عبر قطار الحرمين في محطته الأخيرة ليجدوا أمامهم خيارات عديدة للتنقل ضمن مكة المكرمة وتتمثل في شبكة الحافلات الترددية وقطار مترو مكة بطاقة استيعابية تصل 5 ملايين زائر ومقيم بالعام في أوقات الذروة، إذ يتوفر فيه محطتا مترو تصلان بينه وبين الحرم المكي الشريف وباقي أجزاء مكة ومسار لحافلات النقل الترددي بمحطتين للحافلات، إضافة إلى 11 نقطة توقف كما يشتمل على 5. 700 موقف للسيارات مهيأة وموزعة على امتداد أراضي الوجهة لاستقبال سيارات القادمين من جدة.
وهذا جزء كبير من المشروع؛ لنرتقي بجودة المدينة بشكل عام. وتبدأ الإنشاءات تزامنًا مع البنية التحتية، وسيتم إنشاء بعض القطع الاستثمارية لهذا العام، وبعضها سيتم إنشاؤها في العام القادم. يُذكر أن مرحلة البنية التحتية لوجهة "مسار" تتكون من عناصر أساسية عدة، هي: مسارات أنفاق المشاة وأنفاق الخدمات، بطول 3650 مترًا، وعرض 320 مترًا، على مساحة إجمالية 1. 25 مليون متر مربع. ومسار الحافلات الترددية، ومسار مترو مكة، إلى جانب مواقف السيارات والجسور والكباري. مشروع «مسار مكة» بتكلفة 23 مليار ريال سعودي - صحيفة الأيام البحرينية. وتشتمل أيضًا على قطاع الخدمات المتمثل في الأنفاق التحتية المخصصة للكهرباء والاتصالات والصرف الصحي، والتبريد المناطقي، ونظام جمع النفايات المركزي الممتدة على كل الوجهة.
اقرأ كذلك في أخبار السعودية اليوم: النيابة العامة تؤكد 5 حالات يحذر فيها التبرع بالأعضاء البشرية موعد تطبيق نظام الأرصاد الجديد وعقوبة المخالفين السجن والغرامة
وقال ابن قتيبة: إنهم كذبوا في هذا الوقت كما كانوا يكذبون من قبل، وهذا هو الظاهر لأنهم إن أرادوا لبثهم في الدنيا فقد علم كل واحد منهم مقداره، وإن أرادوا لبثهم في القبور فقد حلفوا على جهالة إن كانوا لا يعرفون الأوقات في البرزخ "كذلك كانوا يؤفكون" يقال أفك الرجل: إذا صرف عن الصدق، فالمعنى: مثل ذلك الصرف كانوا يصرفون. وقيل المراد يصرفون عن الحق، وقيل عن الخير، والأول أولى، وهو دليل على أن حلفهم كذب. 55- "ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون"، يحلف المشركون، "ما لبثوا"، في الدنيا، "غير ساعة"، إلا ساعة، استقلوا أجل الدنيا لما عاينوا الآخرة. وقال مقاتل والكلبي: ما لبثوا في قبورهم غير ساعة كما قال: "كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار" (الأحقاف-35). "كذلك كانوا يؤفكون"، يصرفون عن الحق في الدنيا، قال الكلبي ومقاتل: كذبوا في قولهم غير ساعة كما كذبوا في الدنيا أن لا بعث. والمعنى أن الله أراد أن يفضحهم فحلفوا على شيء تبين لأهل الجمع أنهم كاذبون فيه، وكان ذلك بقضاء الله وبقدره بدليل قوله: "يؤفكون"، أي: يصرفون عن الحق. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الروم - الآية 55. 55 -" ويوم تقوم الساعة " القيامة سميت بها لأنها تقوم في آخر ساعة من ساعات الدنيا ، أو لأنها تقع بغتة وصارت علماً بها بالغلبة كالكوكب للزهرة. "
الجناس، عادة ما يكون بين كلمتين اثنين فقط، اما ما يعرف باسم التجنيس يكون هناك لفظين متشابهين ولكن لهم معاني مختلفة، ولكن عادة ما يكون لفظ الجناس الأكثر استخدام في الادب العربي ، ويتم استخدامه بشكل كبير في الشعر، كما ان الجناس من الحلى اللفظية الأكثر منها. ما هو الجناس اللفظي او الجناس التام الجناس اللفظي هو ان يتفق اللفظان في هيئتهم، ويكون اما كاملا او ناقصا، فاللفظ الكامل هو ان يكون اللفظان متفقتين في نوع الحروف، وأيضا في الترتين وفي الحركات، ويعتبر الناقص منه هو حدوث أي اختلال في أحد تلك الشروط. ومن اهم الامثال على الجناس اللفظي التام هي الآية الكريمة في القرآن الكريم التي تقول، بسم الله الرحمن الرحيم، " ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون " صدق الله العظيم، فكلمة الساعة الأولى المقصود بها هنا في الآية الكريمة هو يوم القيامة، ولكن كلمة الساعة الثانية هي المقصود بها الساعة الزمنية. يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. مثال اخر على الجناس اللفظي الناقص، قال الشاعر احمد شوقي ، اختلاف النهار والليل ينسى، اذكرا لي الصبا وايام انسى، الجناس في تلك الابيات موجود هنا بين لفظين ينسي وانسي، وهو جناس ناقص لأنه هنا تم الاختلاف بينهم في اختلاف الحروف، وأيضا اختلافا في ترتيب الحروف واتفاق الحركات.
الجِنَاس (في الغالب عند الحديث عن ركنين أي كلمتين اثنتين فقط) أو التَجْنِيس [1] بتعريفه اللغوي هو: تشابه لفظين مع اختلافهما في المعنى. يكثر استخدام الجناس في الأدب العربي وعلى وجه الخصوص الشعر ، وهو يعتبر من الحلى اللفظية التي يستهجن الإكثار منها. الجناس:محسن بديعي لفظي يكون عند اتفاق الكلمتين أو تشابههما في اللفظ واختلافهما في المعنى. قال تعالى:"*ويومَ تقومُ الساعةُ يقسمُ المجرمون ما لبثوا غيرَ ساعةٍ "*. أنواع الجناس [ عدل] الجناس اللفظي أو الجناس التام [ عدل] وهو أن يتفق اللفظان في الهيئة، وهو إما كامل أو ناقص، فالكامل هو أن يتفق اللفظان في نوع الحروف، وحركاتها، وترتيبها. والناقص ما اختل فيه أحد هذه الشروط. من أمثلة الجناس اللفظي التام الآية القرآنية: ﴿ ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ﴾ فالساعة الأولى المقصود بها يوم القيامة أما الساعة الثانية فالمقصود بها الساعة الزمنية. ومن أمثلة الجناس اللفظي الناقص قول الشاعر أحمد شوقي: اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي والجناس هنا بين لفظي ينسي وأنسي، وهو ناقص لأن اللفظين اختلفا في حرف واحد مع اتفاق الحركات وترتيب الحروف. الجناس المعنوي [ عدل] وهو إما جناس إضمار أو جناس إشارة، وجناس الإضمار قد يطلق عليه أحياناً التورية ، وهو أن يأتي بلفظ له معنىً قريب ومعنىً بعيد ويريد البعيد، مثل قول ابن دانيال طبيب العيون: يا سائلي عن حرفتي في الورى واضيعتي فيهم وإفلاسي ما حال من درهم إنفاقه يأخذ من أعين الناس فالمعنى القريب لأعين الناس هو الغصب والممانعة عند أخذ المال، أما المعنى البعيد المقصود فهو أعين الناس الحقيقية، لأن القائل هو طبيب عيون.
قوله تعالى: "ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون" أي يحلف المشركون. "ما لبثوا غير ساعة" ليس في هذا رد لعذاب القبر، إذ كان قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير طريق أنه تعوذ منه، وأمر أن يتعوذ منه، فمن ذلك ما رواه عبد الله بن مسعود قال:"سمع النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة وهي تقول: اللهم أمنعني بزوجي رسول الله، وبأبي سفيان، وبأخي معاوية، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: لقد سألت الله لآجال مضروبة وأرزاق مقسومة ولكن سليه أن يعذبك من عذاب جهنم وعذاب القبر" في أحاديث مشهورة خرجها مسلم والبخاري وغيرهما. وقد ذكرنا منها جملة في كتاب التذكرة. وفي معنى: "ما لبثوا غير ساعة" قولان: أحدهما: أنه لا بد من خمدة قبل يوم القيامة، فعلى هذا قالوا: ما لبثنا غير ساعة. والقول الآخر: أنهم يعنون في الدنيا لزوالها وانقطاعها، كما قال تعالى: "كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها" النازعات:46 كأن " لم يلبثوا إلا ساعة من نهار"، وإن كانوا قد أقسموا على غيب وعلى غير ما يدرون. قال الله عز وجل: "كذلك كانوا يؤفكون" أي كانوا يكذبون في الدنيا، يقال: أفك الرجل إذا صرف عن الصدق والخير. وأرض مأفوكة:ممنوعة من المطر وقد زعم جماعة من أهل النظر أن القيامة لا يجوز أن يكون فيها كذب لما هم فيه، والقرآن يدل على غير ذلك، قال الله عز وجل: "كذلك كانوا يؤفكون" أي كما صرفوا عن الحق في قسمهم أنهم ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يصرفون عن الحق في الدنيا، وقال جل وعز: "يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون" المجادلة:18 وقال: "ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين * انظر كيف كذبوا" الأنعام:23 - 24.
(وَ) الواو حرف عطف (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (تُتْلى) مضارع مبني للمجهول (عَلَيْهِ) متعلقان بالفعل (آياتُنا) نائب فاعل والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة. (وَلَّى) ماض فاعله مستتر (مُسْتَكْبِراً) حال والجملة جواب الشرط لا محل لها. (كَأَنْ) مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف (لَمْ يَسْمَعْها) مضارع مجزوم بلم وها مفعول به والفاعل مستتر والجملة الفعلية خبر كأن والجملة الاسمية حال. (كَأَنْ) حرف مشبه بالفعل (فِي أُذُنَيْهِ) خبر كأن المقدم (وَقْراً) اسمها المؤخر والجملة الاسمية حال. (فَبَشِّرْهُ) الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر والهاء مفعول به والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها (بِعَذابٍ) متعلقان بالفعل (أَلِيمٍ) صفة عذاب.. إعراب الآية (8): {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8)}. (إِنَّ الَّذِينَ) إن واسمها (آمَنُوا) ماض وفاعله والجملة صلة الذين لا محل لها (وَعَمِلُوا) معطوف على آمنوا (الصَّالِحاتِ) مفعول به (لَهُمْ جَنَّاتُ) خبر مقدم ومبتدأ مؤخر (النَّعِيمِ) مضاف إليه والجملة الاسمية خبر إن وجملة إن الذين.. إعراب الآية (9): {خالِدِينَ فِيها وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9)}.
[١٧] قال أبو تمام: ما ماتَ مِنْ كرمِ الزَّمانِ فإِنَّه يحْيا لَدى يحْيى بْنِ عَبدِ الله شاهِد الجناس التام في هذا البيت الشعري في كلمة: يحيى، والتي وردت مرّة اسمًا لشخص، ومرّة فعلًا بمعنى يعيش، وهو جناس تام، لاتّفاق اللّفظتين في الحروف، واختلافهما في المعنى، وهو من النوع المُستوفى؛ لأنه وقع بين فعل واسم. [١٨] قول الشاعر البستي: فَهمْتُ كتَابك يا سيِّدِي فَهمْتُ ولاَ عجبٌ أنْ أهِيما الجناس التام في هذا البيت الشعري وقع في لفظة: فهمتُ، وهي مكرّرة مرتين، في الأولى، جاءت بمعنى الفهم والاستيعاب للكتاب، أمّا الثانية فمعناها مُشتقّ من الهيام والحب. [١٨] قال القاضي أبو علي عبد الباقي بن أبي حصين: فلم تُضع الأعادي قدر شاني ولا قالوا فلانٌ قد رشاني الحناس التام في هذا البيت الشعري في "قدر شاني، وقد رشاني"، فالتّركيب الأول بمعنى القدر والمكانة الرفيعة، بينما التّركيب الثاني مُكوّن من حرف التّحقيق "قد" والفعل الماضي رشاني، والذي يعني: الرّشوة. [١٨] قال أبو الفتح البستي: قيل للقلب ما دهاك أجبني قال لي بائع الفران فراني ناظراه فيما جنى ناظراه أو دعاني أمت بما أودعاني في هذين البيتين شاهدان عن الجناس التام، الأوّل: لفظة ناظراه، فالأولى منهما فعل بمعنى جادلاه وناقشاه، أما الثّانية فهي مأخوذة من النّظر؛ أي عيناه، وهو جناس مستوفى، والشّاهد الثاني: لفظة "أودعاني"، فقد تكرّرت مرّتين، مرّة مُنفصلة "أو دِعاني" وهي بمعنى اتركاني، وسبقها حرف العطف أو، ومرّة بمعنى ما تركته عيناه في قلبي، وهو جناس ملفوف.
مثال اخر لمقوله من اقوال المتنبي، ولم يكن المغترُ باللهِ إذ سرى…ليعجزَ، والمعتزُ باللهِ طالبه، كل تلك الامثال تؤكد المعنى. 6_ تجانس اختلاف الحروف ويعد ذلك التجانس عبارة عن اختلاف كلمة عن كلمة أخرى في حرفين، ويكون ذلك الحرف اما حرفين متقاربين ويعرف باسم التجانس المضارع، ومثال على ذلك قولهم، ليل دامِس وطريق طامس، وهناك جاء التجانس في اولها. مثال اخر على التجانس مع اختلاف الحروف، قول الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم، وهم يَنهَون عنه ويَنئون عنه، صدق الله العظيم، وفي قول الله تبارك وتعالى جاء التجانس في وسطها. مثال ثالث قول رسول الله الكريم صلى الله عليه وسم، الخيل معقود في نواصيها الخير، والتجانس هنا جاء في نهاية الجملة.