قاتلت قوات البصرة الفرس الساسانيين في معركة نهاوند (642) واحتلت المقاطعات الغربية لإيران (650)، في حين كانت المدينة نفسها موقع معركة الجمل (656)، في السنوات التي تلت خلافة علي بن أبي طالب (656-661) وبعدها، كانت البصرة بؤرة الصراع السياسي الذي نشأ بين الفصائل الدينيّة المتنافسة في الإسلام، تفاقم هذا الاحتكاك السياسي بسبب الوضع الاجتماعي المتقلب. في حين أن الجيش العربي كان يشكل طبقة أرستقراطية في البصرة، فإن السكان المحليين والمهاجرين المختلفين الذين استقروا هناك (الهنود والفرس والأفارقة والملايو) كانوا مجرد موالي أو عملاء مرتبطين بالقبائل العربيّة، وبالتالي فإن تاريخ البصرة من أواخر القرن السابع الميلادي هو تاريخ الاضطرابات والتمرد، استولت على المدينة لفترة وجيزة من قبل المطالب بالخلافة عبد الله بن الزبير (توفي عام 692)، ثمّ أصبحت مركزًا لثورة ابن الأشعث عام (701) وثور المهلب في (719-720). لم تتحسن الظروف في عهد العباسيين، الذين استولوا على الخلافة عام (750)، واستمرت الانتفاضات والتمردات، ثار شعب الزوي الهندي في (820-835)، تمرد الزنج، السود الأفارقة الذين تمّ إحضارهم إلى بلاد ما بين النهرين للعمل بالسخرة في الزراعة، حوالي (869-883).
مناطقها السياحية [ عدل] تشتهر محافظة البصرة بالعديد من المناطق السياحية التي منها وأهمها شط العرب الذي هو ناتج من التقاء النهرين العظيمين دجلة والفرات وأيضا تشتهر بمناطقها السياحية الدينية حيث يوجد في البصرة الكثير من الجوامع والمراقد والأضرحة التي يمكن ان تساهم في تطوير السياحة إذا ما تم الاعتناء بها بشكل صحيح ومنها: جامع باب سليمان في قضاء أبي الخصيب، في قرية سليمان. مرقد ومسجد طلحة بن عبيد الله ومرقد وضريح الزبير بن العوام. مرقد الإمام الحسن البصري. اين تقع مدينة البصره. جامع المقام في العشار. جامع الكواز في المشراق. جامع البصرة الكبير. مرقد الشيخ محمد بن سيرين مفسر الأحلام. وأيضا السياحة التراثية والتي تتكون من بعض المباني القديمة التي تسمى بالشناشيل وهي بيوت لتجار البصرة قبل حوالي 300 عام، والسياحة الثقافية مشهورة فيها حيث يجري في البصرة مهرجان أدبي وشعري هو مهرجان المربد والذي يمتد تاريخه إلى 1400 عام، وأيضا تشتهر بمطاعمها ذات الصيت الواسع التي يقف في مقدمتها مطعم أبو ستار لصاحبها الحاج أبو ستار حيث اشتهر هذا المطعم الشعبي بالصيت الواسع وأيضا مطاعم عدة وأماكن للراحة ومناطق كثيرة والتي اشتهر أهلها بطيبة قلوبهم ونشامتهم وتقاليدهم.
كانت البصرة في السابق حكومة وراثية (ملكية)، لكنها تحولت إلى إيالة عادية عندما فتحها السلطان محمد الرابع ، في عام (1534)، عندما استولى العثمانيّون على بغداد، خضع راشد المغامس، الأمير البدوي الذي كان يسيطر على البصرة، للعثمانيين، أصبحت البصرة ولاية عثمانية عام (1538)، وعُين حاكم عثماني بحلول عام (1546) خضعت إيالة لاحقًا لبغداد في عهد سلالة المماليك في العراق، وتم فصلها عن بغداد مرّة أخرى من عام (1850) إلى عام (1862). وتطورت البصرة بشكل كبير خلال القرن التاسع عشر كنقطة عبور لحركة المرور النهرية إلى بغداد، في عام (1914) بدأ بناء ميناء حديث في البصرة، والتي لم يكن بها أرصفة في السابق.
ذات صلة محافظة البصرة مدينة البصرة محافظة البصرة محافظة البصرة من المحافظات العراقية الواقعة في الجهة الجنوبية العراقية، وتتميز بأنها المركز الرئيسي لمدينة البصرة، بالإضافة إلى أنها تحتل المرتبة الثانية على مستوى العراق من حيث عدد سكانها، وهي محاطة بالعديد من الدول من عدة اتجاهات، فتحدها من الجهة الجنوبية كل من الكويت والسعودية، ومن الجهة الشرقية إيران. ولها عدة حدود مشتركة مع كل من محافظة ذي قار وميسان من الجهة الشمالية، ومحافظة المثنى من الجهة الغربية، وتبلغ المساحة الكلية لهذه المحافظة بحوالي 19070 كيلومتراً مربعاً، وعدد سكان يصل لحوالي 3800200 نسبة بناءً على الإحصائيات التي حدثت في العام 2009م. مميزات البصرة تتميز محافظة البصرة بأنها الميناء الوحيد الموجود في العراق، بالإضافة إلى أنها المنفذ الرئيسي البحري الذي يوصل للخليج العربي، وتحتوي هذه المحافظة على العديد من حقول النفط كحقل الرميلة وحقول الشعيبة، ومركزها في سهول وادي الرافدين الخصبة، جعل منها مركزاً رئيسياً ومهماً لزراعة الأرز والشعير والحنطة والدخن، بالإضافة إلى شهرتها في تربية الماشية، وتتميز أرضها بأنها متباينة ومختلفة في تضاريسها، كالسهول، والجبال، والهضاب، والصحراء.
محتويات ١ محافظة البصرة ٢ مميزات البصرة ٣ أقضية البصرة ٤ المعالم السياحية في البصرة محافظة البصرة محافظة البصرة من المحافظات العراقية الواقعة في الجهة الجنوبية العراقية، وتتميز بأنها المركز الرئيسي لمدينة البصرة، بالإضافة إلى أنها تحتل المرتبة الثانية على مستوى العراق من حيث عدد سكانها، وهي محاطة بالعديد من الدول من عدة اتجاهات، فتحدها من الجهة الجنوبية كل من الكويت والسعودية، ومن الجهة الشرقية إيران. ولها عدة حدود مشتركة مع كل من محافظة ذي قار وميسان من الجهة الشمالية، ومحافظة المثنى من الجهة الغربية، وتبلغ المساحة الكلية لهذه المحافظة بحوالي 19070 كيلومتراً مربعاً، وعدد سكان يصل لحوالي 3800200 نسبة بناءً على الإحصائيات التي حدثت في العام 2009م. مميزات البصرة تتميز محافظة البصرة بأنها الميناء الوحيد الموجود في العراق، بالإضافة إلى أنها المنفذ الرئيسي البحري الذي يوصل للخليج العربي، وتحتوي هذه المحافظة على العديد من حقول النفط كحقل الرميلة وحقول الشعيبة، ومركزها في سهول وادي الرافدين الخصبة، جعل منها مركزاً رئيسياً ومهماً لزراعة الأرز والشعير والحنطة والدخن، بالإضافة إلى شهرتها في تربية الماشية، وتتميز أرضها بأنها متباينة ومختلفة في تضاريسها، كالسهول، والجبال، والهضاب، والصحراء.
أو الرّماة القـنّـص 74 المدثر 56 أهل التقوَى أهل أو يَـتـّـقِـيَهُ عبادُه 74 المدثر ثورة أم لا ؟ المدير العام عضو ممتاز..... الباحث عن الحقيقة..... **************************** --------------------------------------- ---------------------------------------- عدد الرسائل: 4202 العمر: 63 العمل: باحث وكاتب في العلوم ومقارنة الآديان تاريخ التسجيل: 13/08/2008 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
مرحبا يا ابن أخي لا تقل أألج ولكن قل: السلام عليكم فإذا قيل: وعليك فقل: أأدخل؟ فإذا قالوا: ادخل فادخل.
(ويزداد الّذين آمنوا إيمانا). لأنهم كلّما صدقوا بما يأتي في كتاب اللّه عزّ وجلّ زاد إيمانهم. (ولا يرتاب الّذين أوتوا الكتاب والمؤمنون) أي لا يشكون. وقوله: (وما هي إلّا ذكرى للبشر). جاء في التفسير أن النار في الدنيا تذكر بالنار في الآخرة. وقوله: (واللّيل إذ أدبر (33) ويقرأ (إذ دبر)، وكلاهما جيّد في العربية. يقال: دبر الليل وأدبر، وكذلك قبل الليل وأقبل. معاني الكلمات سورةالمدثر المصحف الالكتروني القرآن الكريم. وقد قرئت أيضا (إذا أدبر) (والصّبح إذا أسفر). بإثبات الألف فيهما. [معاني القرآن: 5/248] وقوله: (إنّها لإحدى الكبر (35) نذيرا للبشر (36) هذه الهاء كناية عن النّار، أي إنّها لكبيرة في حال الإنذار. ونصب (نذيرا) على الحال، وذكّر (نذيرا) لأنّ معناه معنى العذاب. ويجوز أن يكون التذكير على قولهم امرأة طاهر وطالق، أي ذات طلاق وكذلك نذير ذات إنذار. ويجوز أن يكون (نذيرا) منصوبا معلّقا بأول السورة على معنى قم نذيرا للبشر. وقوله: (لمن شاء منكم أن يتقدّم أو يتأخّر (37) أي أن يتقدم فيما أمر به أو يتأخر، فقد أنذرتم. قوله عزّ وجلّ: (كلّ نفس بما كسبت رهينة (38) إلّا أصحاب اليمين (39) قيل أصحاب اليمين الأطفال لأنهم لا يسألون، تفضل اللّه عليهم بأن أعطاهم الجنّة، وكل نفس رهينة بعملها إما خلّصها وإما أوبقها.
وقوله: (فإذا نقر في النّاقور (8) فذلك يومئذ يوم عسير (9) الناقور الصّور، وقيل في التفسير إنه يعني به النفخة الأولى. و (يوم عسير) يرتفع بقوله: (فذلك يومئذ). المعنى فذلك يوم عسير يوم ينفخ في الصور و " يومئذ: يجوز أن يكون رفعا، ويجوز أن يكون نصبا. فإذا كان رفعا فإنما بني على الفتح لإضافته إلى (إذ) لأن (إذ) غير متمكنة، وإذا كان نصبا فهو على معنى فذلك يوم عسير في يوم ينفخ في الصور. معاني كلمات سورة المدثر. وقوله: (ذرني ومن خلقت وحيدا (11) قد فسرنا معنى (ذرني) في المزمل. و(وحيدا) منصوب على الحال، وهو على وجهين: أحدهما أن يكون وحيدا من صفة اللّه - عزّ وجلّ - المعنى ذرني ومن خلقته وحدي لم يشركني في خلقه أحد، ويكون (وحيدا) من صفة المخلوق، ويكون المعنى، ذرني ومن خلقته وحده لا مال له ولا ولد. (وجعلت له مالا ممدودا (12) وبنين شهودا (13) تقديره مال غير منقطع عنه، وقيل ألف دينار، وبنين شهودا، أي شهود معه لا يحتاجون إلى أن يتصرفوا ويغيبوا عنه. وهذا قيل يعنى به الوليد بن المغيرة، كان له بنون عشرة وكان موسرا وقوله: (سأرهقه صعودا (17) أي سأحمله على مشقّة من العذاب. قوله: (إنّه فكّر وقدّر (18) فقتل كيف قدّر (19) معنى - (قتل) ههنا لعن، ومثله: (قتل الخرّاصون (10).
[معاني القرآن: 5/246] وكان الوليد بن المغيرة قال لرؤساء أهل مكة، قد رأيتم هذا الرجل – يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلمتم ما فشا من أمره، فإن سألكم الناس عنه ما أنتم قائلون. قالوا نقول: هو مجنون، قال: إذن يخاطبوه فيعلموا أنه غير مجنون. قالوا فنقول: إنه شاعر، قال: هم العرب، يعلمون الشعر ويعلمون أن ما أتى به ليس بشعر. قالوا: فنقول إنه كاهن، قال الكهنة لا تقول إنه يكون كذا وكذا إن شاء اللّه وهو يقول إن شاء الله، فقالوا قد صبأ الوليد. وجاء أبو جهل ابن أخيه، فقالوا: إن القوم يقولون إنك قد صبوت. وقد عزموا على أن يجمعوا لك مالا فيكون عوضا مما تقدر أن تأخذ من أصحاب محمد، فقال: واللّه ما يشبعون، فكيف أقدر أن آخذ منهم مالا وإني لمن أيسر الناس، ومر به جماعة فذكروا له ما أتى به النبي - صلى الله عليه وسلم - ففكر وعبس وجهه وبسر، أي نظر بكراهة شديدة. فقال: ما هذا الذي أتى به محمد إلّا سحر يأثره عن مسيلمة وعن أهل بابل. (إن هذا إلّا قول البشر (25) أي ما هذا إلا قول البشر. (سأصليه سقر (26) (سقر) لا ينصرف لأنها معرفة، وهي مؤنثة، وسقر اسم من أسماء جهنم. ثم أعلم اللّه تعالى شأن سقر في العذاب فقال: (وما أدراك ما سقر (27) تأويله وما أعلمك أي شيء سقر فقال: (لا تبقي ولا تذر (28) لوّاحة للبشر (29) البشر جمع بشرة، أي تحرق الجلد حتّى يسودّ.