الترسيب: هو التحول من الحالة الغازية للحالة الصلبة دون المرور بالحالة السائلة، من أمثلة الترسيب تكون الثلج في السحب حيث يتحول بخار الماء في السحب إلى ثلج قبل أن يتحول إلى ماء. خاتمة بحث عن حالات المادة بهذا نصل إلى ختام هذا البحث حيث قدمنا بحث عن حالات المادة ، تحدثنا خلال هذا البحث عن حالات المادة المختلفة ومكونات المادة وخواص المادة وتحولاتها من حالة إلى أخرى، ويمكن الحديث عن المادة مطولاً ولكننا نكتفي بهذا القدر ونتمنى أن يفي بالغرض من هذا البحث. إلى هنا ينتهي مقال بحث عن حالات المادة ، قدمنا خلاله بحث عن حالات المادة وتحدثنا خلال هذا البحث عن حالات المادة المختلفة ومكونات وخصائص المادة كما عددنا حالات تحول المادة من صورة إلى أخرى، قدمنا لكم خلال هذا المقال بحث عن حالات المادة ونرجو أن نكون قد حققنا من خلاله أكبر قدر من الإفادة.
تحدث التغيّرات الجيوكيميائيّة بصورةٍ بطيئةٍ جداً.
[٤] ولتحديد خاصية المادة الكيميائية، يُدرس التغير الحاصل للمادة عند التفاعل ؛ أو تحولها إلى نوع مختلف عن تركيبتها الأصلية، ومن تلك الخصائص الكيميائية: [٥] قابلية المادة للاشتعال أوالانفجار. قدرة المعادن على التفاعل مع الحمض. تفاعل المادة مع الأكسجين لتكوين الأكاسيد. التآكل. التعفّن. التحلّل. التخمّر. حالات المادّة وخواصها إنَّ الخواصّ العامّة للمادّة هي نتيجة العلاقة بين الكُتلة والحيِّز الذي تتخذه، فبسبب الكتلة، تمتلك جميع المواد قصوراً ذاتيّاً يُحدَّد من خلال الكُتلة، كما أنّها تمتلك وزن في حال تواجدها في حقل جاذبيّة، إضافةً لذلك، فإنّه نظراً لأنَّ المادّة تحتل حيّزاً، فهي تمتلك حجماً ولاإختراقيّة؛ حيثُ لا يُمكِن لجسمين أن يحتلّا نفس الحيّز في نفس الوقت. خواص المواد - ويكيبيديا. [٧] إنَّ الخواصّ الأُخرى المُميّزة للموادّ تعتمد على البُنية الداخليّة لها؛ لذا فهي تختلف من مادّة لأخرى، ومن هذه الخواصّ: المطيليّة، المرونة، القساوة، قابليّة الطرق، المساميّة، التماسُك. أمّا عن حالات المادّة وخواصّها فهي كالآتي: [٧] [٨] المادّة الصلبة تتميّز هذه المواد بأنّ لها شكلاً معيّن ولا يمكن تغييره، كما لها حجم ثابت؛ كالكُتب وغيرها من المواد الصلبة والجامدة، ويعود ذلك إلى أنّ الجسيمات المكوّنة لها مترابطة مع بعضها البعض بطريقة قويّة ومتينة، ومن الصعب حدوث تغيير في شكلها.
كان إبراهيم عليه السلام حريصاً على هداية أبيه؛ فكان باراً به، متلطفاً في دعوته له؛ إلا أنه ممن كتب عليهم الشقاوة، فلم ينفع معه شيء، ومات على الكفر. اسم والد إبراهيم عليه السلام تلطف إبراهيم عليه السلام مع أبيه وتهديد أبيه له استخدام إبراهيم عليه السلام شتى الوسائل في دعوة أبيه وقومه تكسير إبراهيم عليه السلام للأصنام وإلقاء قومه له في النار هجرة إبراهيم عليه السلام وموت أبيه آزر على الكفر
وهذا خبر لا خلاف في صحّته 7 ، بطرق الفريقين أحاديث متضافرة أنّه ( صلّى الله عليه وآله) قال: ( لمْ أَزَلْ أُنقلُ مِن أصلابِ الطّاهرين إلى أرحامِ الطّاهراتِ). راجع: التفسير الكبير: 13 / 39 ، والدرّ المنثور: 6 / 332 ، مجمع البيان: 7 / 207. ، فبيّنَ النبيُّ ( صلّى الله عليه وآله) أنّ الله نقله من أصلاب الطّاهرينَ ، فلو كان فيهم كافر لما جاز وصْفُهم بأنّهم طاهرون ؛ لأنّ الله وَصف المشركينَ بأنّهم أنجاس: ﴿... إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ... ﴾ 8. قال: ولهم في ذلك أدلّة لا نطوّلُ بذكرها الكتابَ ؛ لئلاّ يخرج عن الغرض 9. * * * وللإمام الرازي هنا بحث طويل وحُجج أقامها دعماً لما يقوله مُفسّرو الشيعة ، وأخيراً يقول: فثبت بهذه الوجوه أنّ ( آزر) ما كان والد إبراهيم ( عليه السلام) بل كان عمّاً له ، والعمّ قد يُسمّى بالأب ، كما سمّى أولادُ يعقوب إسماعيلَ أباً ليعقوب ، وقال النبي ( صلّى الله عليه وآله) بشأن عمّه العباس حين أُسِر: ( ردّوا عليَّ أبي). قال: وأيضاً يُحتمل أنّ ( آزر) كان والد أُمّ إبراهيم ، وهذا قد يقال له الأب ، والدليل عليه قوله تعالى: ﴿... والد النبيّ إبراهيم (عليه السلام) تارَح أو آزر؟. وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ... ﴾ 10 إلى قوله ﴿... وَعِيسَى... ﴾ 11 ، فجعل عيسى من ذرّية إبراهيم ، مع أنّه ( عليه السلام) كان جدّاً لعيسى من قبل الأُمّ 12.
وهنا يُجيب الله دعاءه: { وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ}[الأنبياء: 71، 72]. ثمّ إنّه لمّا كَبُر ابنه إسماعيل وبنى البيتَ الحرام، نراه يدعو لوالديه ويستغفر لهما: { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ}[إبراهيم: 35] إلى قوله: { رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} (إبراهيم: 41). قال العلاّمة الطباطبائي: والآية بما لها من السياق والقرائن المُحتفّة بها، خير شاهدةٍ على أنّ والدَهُ الذي دعا له واستغفر له هنا، غير أبيه آزر الذي تبرّأ منه في سالف الأيّام، فقد تحصّل أنّ آزر الذي جاء ذِكره في تلك الآيات، لم يكنْ والد إبراهيم ولا أباه الحقيقي، وإنّما صحّ إطلاق الأب عليه لوجود عناوين تسوّغ اللّغة، مثل هذا الإطلاق كالجدّ للأمّ والعمّ، وزوج الأُمّ، وكلّ مَن يتولّى شأن صغير، وكذا كلّ كبير مُطاع، ونحو ذلك، وليس مثل هذا التوسّع في إطلاق لفظ الأب مختصّاً بلغة العرب، بل هو جارٍ في سائر اللّغات أيضاً.